Som munkar, tjuvar och till och med kejsare och kungar, för att inte tala om vanliga medeltida människor, förvärvade de, handlades, stal, distribuerades, gnagades, ersattes, tog bort heliga reliker och reliker.
På 800-talet uppstod en mycket mycket lönsam verksamhet i världen - försäljning av reliker. Faktum är att sjunde ekumeniska rådet 787, även känt som andra Nicene rådet, förbjöd byggandet av kyrkor utan reliker. På maktmorgonen - på kyrkans kväll. Att bygga en kyrka är inte bara ett gudomligt företag, utan också mer lönsamt, och ju mer berömda relikerna, desto fler pilgrimer från hela Europa kommer att besöka kyrkan. Relikerna var en så värdefull handelsvara att människor helt enkelt blev galen när möjligheten uppstod att skaffa en bit av en torkad kalv (eller till och med hela kalven) av en helgon. Påstås, 1000 i Italien, ville invånarna i en stad döda munken Romuald, som hade förvärvat ett rykte som helgon under sin livstid, för att bygga en ny kyrka på sina reliker. Det är inte känt varför den lumska planen att förvandla en levande person till reliker inte förverkligades, kanske beslutade de att vänta,när Romualds jordiska ära blir högre.
Thomas Aquinas dog i det italienska klostret Fossanova. Munkarna i detta kloster kapade huvudet av den berömda teologen, slaktade det och kokade det och fick därmed högkvalitativa reliker som kan säljas i delar, vilket lämnar den bästa delen för sig själva.
Och den franska kungen Charles VI arrangerade en gång vid en fest en fördelning av relikerna till hans kanoniserade förfader Louis IX. Han gav en far till sina farbröder till hertugarna och beordrade flera kardinaler att dela ett ben. Karl hade förresten smeknamnet Mad. I mer än trettio år led han av vansinne. Det verkade för honom att han var tillverkad av glas och var på väg att gå sönder, sedan vägrade han att tvätta och byta kläder, då kände han inte igen sin fru och kämpade med tjänarna.
Kampanjvideo:
Elizabeth av Ungern, en prinsessa som blev sjuksköterska för de sjuka fattiga, vördades som helgon under hennes livstid. Man trodde att hon kunde läka dödliga sjukdomar och göra mirakel. Elizabeth bytte palatset till ett sjukhus för de fattiga efter hennes mans död. Denna förändring av landskap var inte lätt för prinsessan. De säger, för att övervinna avsky, kysste hon spetälska. När ex-prinsessan inte vårdade de sjuka, bad hon om almisser.
Ett galen antal människor kom till Elizabeths begravning, pilgrimerna stormade. De lyckliga som lyckades närma sig kistan slet i stycken brädorna som täckte den avlidens ansikte, klippte av sina naglar, hår, öron och ens Elizabeth bröstvårtor som en minnessak. Elizabeth av Ungern kanoniserades tre år senare.
För att hedra Elizabeth byggdes ett tempel, där pilgrimer kom i stort antal, som ville böja sig för den heliga prinsessan och bli läkt. Elizabeth's ättling Philip I Magnanimous, för att bli av med pilgrimerna, beordrade relikerna att tas bort från templet, delas upp i delar och begravas på olika platser. Filips tjänare olydde naturligtvis och gömde relikerna.
Pilgrimer som kom för att värdera relikerna var ofta ett allvarligt problem. I städerna fanns det årliga processioner med reliker och andra heliga reliker lagrade i den lokala kyrkan. Processionen passerade mycket lyckligt, folket drack, svalt, förbannat, och allt detta var i närheten av helgonens kroppar. Folket trodde att eftersom du bär helgedom så förlåter allt dig den här dagen. Lokala helgon och stadsadministrationen tyckte inte om en så kraftig nedgång i moral, men de höll munnen stängda, eftersom pilgrimerna förde mycket pengar till stadskassan. Tänk bara en gång om året, de kommer att vara rädda, men alla som förväntar sig ett mirakel kommer definitivt att donera till kyrkan, så att miraklet säkert kommer att hända, stanna i en lokal krog, betala för natten och mat. Det finns inget bättre för medeltida turism än heliga reliker.
Det räckte inte för att få helgonens reliker, det var också nödvändigt att behålla dem. Relikerna från några av de mest populära helgonen bevakades dygnet runt, de kunde lätt ha stulits. Tjuvar av kyrkliga reliker har alltid haft tillräckligt med arbete. En abbot eller en lokal adelsman ville ha chef för Johannes Döparen, eftersom en tjuv redan är redo att ta den till honom på en tallrik med en blå kant för en blygsam betalning jämfört med marknadsvärdet för denna relik. Den mest berömda tjuven av reliker på 900-talet var diakon Deusdon. Han räknade snabbt ut hur han skulle tjäna pengar på den tillväxtmarknaden och sätta ihop en organiserad kriminell grupp för att stjäla heliga reliker. Snart kastade gravarövarna och relikstjuvar som svamp efter regnet. Liksom löjtnant Schmidts barn delade de hela Europa upp i delar, Deusdon, som den mest respekterade tjuven, fick den mest välsmakande biten. De sägeratt Deusdon och medlemmar av hans gäng aldrig fångades av handen, och bland deras kunder fanns inte bara munkar och rika människor, utan också den franska kungen Louis I.
Kraftverksamhetens verkliga topp i Europa kom på 1200-talet, då korsfararna som ett resultat av det fjärde korståget avskedade Konstantinopel. De reliker och reliker som fick riddarna i Konstantinopel under lång tid vandrade över Europa, och ofta fanns var och en av deras delar av helgonens kropp i dussintals eller till och med hundratals kopior. I Europa under medeltiden fanns en populär berättelse baserad på verkliga händelser om en relikhandeln, som Boccaccio spelade in i Decameron. En rivande Chipolla vandrade städerna med en kista av ängelfjädrar, som naturligtvis inte var änglar, men en gång tillhörde exotiska papegojor. Eftersom vanliga människor i Europa aldrig har sett papegojor så har fjädrarna alltid sålt ut med ett slag. I en stad bestämde de sig för att bedriva en handlare och ersatte fjädrarna i kistan med kol. Men Cipolla blev inte förvånad, sa han till bönderna,att det är just dessa kol som hedningarna stekt på Saint Lawrence (Lawrence fängslades i en bur och rostade på kol). Cipolla hade inte en enda kol kvar, de sålde allt.
En berättelse med en sinnessjuk likartelse av en nationell helgon ägde rum i Moskva 1861. Den heliga idiot Ivan Yakovlevich Koreysha, som också är en "Moskva-profet", påstås läka och förutsäga, men förolämpade och trollade faktiskt framställarna som kom till honom. De rikaste människorna i huvudstaden ansåg det vara en ära att höra förolämpningen och bli smidd av Koreysha.
Nobla damer kom för att tvätta den heliga narens döda kropp, och sedan använde de vattnet som tvättade den gamla människans lik som medicin. Hälften av Moskva kom för att säga adjö till den heliga idioten. De säger att alla blommor som täckte kistan demonterades på ett ögonblick, och när blommorna rann ut började de riva tyget som täckte kroppen, och slutligen började de riva av och gnaga bitar från kistan. Vem kunde, ryckte ett hår eller en ringblomma av Koreishi.
Ivan Koreysha kanoniserades inte av den ryska ortodoxa kyrkan.
Grekarna tjänade goda pengar på den ryska marknaden för reliker under 16-1700-talet. De sålde det tionde benet eller det trettionde revbenet av en annan helgon och berättade för ryska köpare att de därmed räddade helgedomen från avskärelse hemma. Från de överlevande dokumenten är det känt att helgonens hand under Alexei Mikhailovich kunde köpas för 70 rubel, en partikel av relikterna från St Peter - för 35 rubel, ungefär samma kostnad en partikel av Kristi korset. Grekarna betalades främst i päls. Som jämförelse kan en rubel på 1600-talet köpa en liten får eller hundra kycklingar.
Grekiska patriarker undertecknade äkthetsintyg för alla falska medan Moskva betalade för relikerna.
1655 bad Aleksey Mikhailovich atonitiska munkarna att ta med chefen för John Chrysostom och Constantines Cross till Ryssland på turné. Tsaren betalade 2 000 rubel för helgedomen och lämnade ett kvitto för grekerna med skyldigheten att återlämna relikerna efter en tid. Efter 10 år var korset och huvudet fortfarande i Ryssland. Grekerna kom till kungen och bad att lämna tillbaka helgedomarna till klostret Athos. För 1000 rubel glömde delegationschefen plötsligt vad han hade kommit för, och hans assistent, upprörd av denna orättvisa, skickades till Solovetsky-klostret för att utbyta erfarenheter.
1693, 17 år efter kungens död, återkallade grekerna relikerna. Grekerna fick höra att det inte fanns något kvitto, de betalade för helgedomarna - det fanns ett fall, men ingen lovade att återvända. Men för att inte förstöra förbindelserna med Grekland lovade Ryssland att betala klostret som gav huvudet, vart fjärde år, 500 rubel. 1753 avslutades betalningarna när grekerna, efter att ha tappat allt hopp om att återlämna relikerna, meddelade att huvudet lagrat i Ryssland inte var riktigt. Det är, det är verkligt, men tillhör inte John Chrysostom, utan till Andrew från Caesarea. Så det är fortfarande oklart var John och var Andrew. Och på Athos-klostret Vatopedi säger de att de har Chrysostom, i den ryska ortodoxa kyrkan svär de att Chrysostom ligger i katedralen Kristus Frälsaren och på Athos Andrei från Caesarea. Men här, som det händer i religionen, återstår det att ta sitt ord för det.
Författare: Mikhail Mosyagin
