Föregående del: Druider - Keepers of the Great Hyperborean Tradition
I "ordningen" av druiderna, som gav sina medlemmar så stora möjligheter, etablerades en harmonisk hierarki och en fast intern disciplin. Organisationen leddes av arch arch. Han valdes av Druiderna själva, snarare än utnämnd av statliga myndigheter. Druidernas "ordning" stod helt oberoende av all civil makt.
Den berömda franska historikern Fustel de Coulanges (1830-1889) konstaterade att klassen Druid "låg utanför de galliska stammarna och till och med tornade sig över dem." [30 - Fustel de Coulanger. Historien om det sociala strukturen i det forna Frankrike. T. 1. Roman Gallien. SPb., 1901. S. 35.]
Hierarkin i "ordningen" av druiderna var inte begränsad till närvaron av ärke-druiden. Prestarna delades in i tre kategorier, olika i rang och värdighet av de uppgifter som utfördes. Den dominerande positionen i "ordningen" ockuperades av druiderna [vid Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druider i Caes., B. Y., VI, 13, 3; dryade från Amm. Marc, XV, 9, 8.] som utförde de högsta uppoffren och utförde politiska funktioner.
Sekundära prästfunktioner och olika typer av magiska ritualer utfördes av druider-spådomare, för vilka antika författare använder olika termer. Den tredje kategorin bestod av druida poeter, som alla författare enhälligt kallar bards. [35 -; i Diod., V, 31, 2-5; Strabo, IV, 4, 4; bardi i Amm. Marc, XV, E, 8.]
Druiderna hade också lagliga funktioner. Under de årliga mötena för Druiderna i hela Gallien, som ägde rum på 500-talet i området för karnötter (Carnutum, nu Chartres), försökte de brott av alla slag. [36 - Caes, BG, VI, 13, 5.] Den formidabla sanktionen stödde Druidernas myndighet: de hade rätt att exkommunikera de som inte följde sina domar. Denna sanktion förklarar helt och hållet den höga sociala ställning som druiderna ockuperade i Gallien. Druiderna hade makten och rätten att exkommunicera från kulturen, en harmonisk organisation och strikt disciplin som samlade dem och fördelade dem positivt mot bakgrunden av de spridda, icke-disciplinerade stammarna som utgjorde Gallien, och haderuderna verklig makt över den civila befolkningen.
I denna version är det omöjligt att hitta analogier för Druidism varken bland kultorganisationerna i den forntida världen eller bland de religiösa organisationerna i den nya tiden. Den enda parallellen kanske återfinns i Rene Guénon. Han definierade traditionell civilisation på följande sätt:”Vi kallar en traditionell civilisation en civilisation baserad på principer i ordets bokstavliga betydelse, det vill säga en där den andliga ordningen dominerar alla andra, där allt direkt eller indirekt beror på det, där både vetenskap och sociala institutioner är bara en övergående, sekundär tillämpning av rent andliga idéer som inte har någon oberoende betydelse. " [37 - Guenon R. Orient et Occident. Paris, 1924. S. 150.]
Kampanjvideo:
Enligt Guénon, i fallet med en verkligt traditionell civilisation, är den högsta myndigheten därför en rent andlig kraft, vars kompetens är att bevara den totala mänskliga kunskapen och dess högre principer. Nedan visas nivåerna av sekulär myndighet som tillämpar principerna på specifika sociala förhållanden. Ännu lägre är nivåerna på den ekonomiska strukturen, som bildas under tillämpningen av samma principer på en ännu mer specifik sfär. Det är tydligt att i ett sådant samhälle borde den högsta platsen ockuperas av den andliga eliten, som står över sociala institutioner. [38 - Guenon R. La crise du monde modern. Paris, 1964. s. 88.]
René Guénons älskade dröm var att återskapa denna andliga aristokrati, att bilda en "ny elit" som kan leda den moderna västerländska världen ur den djupa krisen den befinner sig i. Och det verkar som om Druiderna har Guénons teoretiska konstruktioner förvärvat historisk verklighet.
Således har den forntida litterära traditionen om druider länge studerats noggrant, vilket gjorde det möjligt att återskapa en ganska tydlig bild av förekomsten och funktionen av "orden" av druider, liksom att bygga intressanta hypoteser om arten och essensen av druidism och dess förhållande till det komplexa ideologiska livet i den antika världen.
Men förutom den forntida litterära traditionen finns det andra grupper av källor om keltisk Druidism.
Keltiska Druider. Bok av Françoise Leroux
Nästa del: Archeology of Celtic Burials