Denna artikel är en futurologisk prognos för en nära framtid. Men först kommer jag att skriva några ord om futurologiska prognoser i allmänhet. Om vi talar om futurologi och futurologiska prognoser, som om en viss fastställd riktning, bör det noteras att naturligtvis nästan alla dessa prognoser är inget annat än perfekta drag. Det faktum att detta dras ned följer av ett mycket enkelt faktum - från det faktum att författarna till sådana prognoser, även om de försöker påstå att denna prognos bygger på auktoritativa åsikter, seriös vetenskaplig forskning etc., aldrig försöker göra en systematisk prognos., dvs. överväga de befintliga trenderna som en helhet, överväga sammankopplingar av processer som inträffar i världen, etc. (vilket i allmänhet ärganska vanligt tecken på orimlighet som brist på strävan efter en helhetlig världsbild och systemiskt tänkande). Istället tas vissa helt privata trender vanligtvis och dessa trender extrapoleras helt enkelt in i framtiden. Så i fantasin från futurologer från slutet av 1800 - början av 1900-talet. Vid den tidpunkten då vi bor med dig, flög luftfartyg i enorma högar över himlen, självgående trottoarer körde genom gatorna och automatiska drinkar för hästar installerades på lampstolpar. Förutsägelser som försökte förutsäga den sociala utvecklingen i samhället, till exempel den berömda "1984" Orwell, också konstruerad av honom med metoder för enkel extrapolering av de tendenser som han observerade under 30-40-talet i Europa, blev inte heller riktiga. Insolvensen i nästan alla prognoser ger upphov till skepsis bland vissa författare i allmänhet till försök att förutsäga framtiden. Men är det möjligt att förutsäga framtiden i praktiken? Säkert. För att göra detta måste du uppmärksamma inte på privata fakta som släpps ut slumpmässigt från befintliga verkligheter och inte för att komponera, ge fantasin fritt tyg, ogrundade spekulationer, utan att bygga en helhetlig, systemisk bild och starta först från objektivt (och inte tilldelas som sådan av en futurologs vilja) grundläggande trender. Så låt oss gå vidare till prognosen.
1) De viktigaste faktorerna och omständigheterna som avgör utvecklingen av händelser i framtiden
Huvudriktningen för mänsklighetens utveckling, under hela dess existens, är integrationsprocesserna som leder till uppkomsten och förbättringen av mer och mer komplexa samhällsformer, inom vilka interaktion mellan människor genomförs, och denna process med komplikationer av formerna av mänskliga föreningar leder parallellt och till komplikationen av sådana föreningar, och till komplikationen, utvecklingen av individuella personliga, intellektuella, etc. kvaliteter hos deltagarna i dessa föreningar, som gradvis mer och mer främmande en person från sina apa-liknande förfäder, förse honom med mer och mer komplexa motiv och metoder i förhållande till världen. I konceptet på 4 nivåer nämndes det redan att de egenskaper som är karakteristiska för en modern person inte är naturliga eller på något sätt naturligt uppstår under individens utveckling,men har uteslutande kulturell och social karaktär och är skyldiga deras uppkomst endast till bildandet av civilisationen. I detta avseende bör det förstås att inga faktorer, oavsett hur betydande eller obestridliga de kan verka, alltid kommer att vara underordnade de viktigaste trenderna och utvecklingsriktningen för det kulturella och sociala systemet. I synnerhet varken individers stämningar och behov, inte heller politiska ledares vilja, vetenskapliga upptäckter, etc., etc. kan vända de befintliga kulturella och sociala trenderna. Till exempel ville invånarna i Sovjetunionen på början av 90-talet knappast få landets kollaps, en kraftig, flera gånger höjning av priser och hyperinflation, regeringarna i västländerna under efterkrigstiden var inte särskilt angelägna om att ge oberoende till alla sina kolonier, och fördelarna med krutt, som uppfanns i Kina fortfarande på 600-talet,Av någon anledning var det inte kineserna som utnyttjade det, utan européerna, till vilka det kom 8 århundraden senare. De viktigaste faktorerna som måste beaktas när man gör en prognos för framtiden är således kulturella och sociala faktorer som beaktas på civilisationsnivå. Längre. Du måste vara uppmärksam på ytterligare två poäng. Den första punkten är vad som är strukturen i det kulturella och sociala lagret och vad som är grunden, det viktigaste som kännetecknar kulturella och sociala faktorer. Som redan påpekats i 4-nivåskonceptet, och upprepades senare i andra artiklar på denna webbplats, utgör grunden för det kulturella och sociala lagret motivationsvärdeskomponenten. Motivations- och värdekomponenten som avgör de viktigaste ambitionerna för medlemmarna i samhället och dessa kriteriersom för dem spelar en roll för att bedöma graden av sina framsteg och graden av framgång och fullständighet i deras existens, är den universella huvudgrunden genom vilken människor kan samexistera i ett enda samhälle. Motiveringsvärdeskomponenten blir i sin tur grunden för bildandet av vissa scheman, interaktionsmönster mellan människor och fastställer principerna för deras beteende i samhället. Till sist, i den sista vändningen, bildas det som kan kallas teknik - en genomarbetad uppsättning metoder och konkretiserade regler som gör det möjligt att lösa uppgifterna som ställts för civilisationen inom ramen för ett givet värdesystem på det mest effektiva sättet. Det bör särskilt förstås att vid varje steg i utvecklingen av civilisationen, när man når taket för framsteg inom ramen för ett givet värdesystem, krävs en uppgradering av värdesystemet,med införandet av nya motiv och ambitioner, utan vilka ytterligare framsteg är omöjliga, och eventuella progressiva förutsättningar, även om de existerar, dödas först av allt på grund av deras bristande efterfrågan i denna modell av samhället. Till exempel fanns praktiskt taget alla förutsättningar som ledde till den industriella revolutionen i Västeuropa under första hälften av 1800-talet under 1-3 århundraden. i Romerriket - romarna visste hur man smälte stål och använde betong, gamla uppfinnare byggde prototyper av maskiner som arbetar med ångenergi, och utvecklingsnivån för ekonomin och infrastrukturen var ganska tillräcklig för genomförandet av storskaliga projekt, men principerna för ett slavsamhälle som rådde vid den tiden,med en prioritering i motivationsvärdesystemet och i relationerna mellan maktmakt och mänsklighet före nyttan och det ekonomiska intresset, slutar alla dessa förutsättningar. Värden och motiv är det som avgör ett samhälls potential och kapacitet. Den andra punkten är att varje civilisation, med sitt unika kulturella och sociala arv, var slutet av det primitiva kommunala systemet och övergången till civilisationen, med sitt unika kulturella och sociala arv. Fram till idag består mänskligheten av sådana lokala civilisationer och de så kallade. världscivilisationen existerar inte riktigt. Vissa till synes enhet är faktiskt en illusion, och perioden med separat utveckling av olika kulturer, under påverkan av sina egna lokala tendenser, är inte alls över. Värden och motiv är det som avgör ett samhälls potential och kapacitet. Den andra punkten är att varje civilisation, med sitt unika kulturella och sociala arv, var slutet av det primitiva kommunala systemet och övergången till civilisationen, med sitt unika kulturella och sociala arv. Fram till idag består mänskligheten av sådana lokala civilisationer och de så kallade. världscivilisationen existerar inte riktigt. Vissa till synes enhet är faktiskt en illusion, och perioden med separat utveckling av olika kulturer, under påverkan av sina egna lokala tendenser, är inte alls över. Värden och motiv är det som avgör ett samhälls potential och kapacitet. Den andra punkten är att varje civilisation, med sitt unika kulturella och sociala arv, var slutet av det primitiva kommunala systemet och övergången till civilisationen, med sitt unika kulturella och sociala arv. Fram till idag består mänskligheten av sådana lokala civilisationer och de så kallade. världscivilisationen existerar inte riktigt. Vissa till synes enhet är faktiskt en illusion, och perioden med separat utveckling av olika kulturer, under påverkan av sina egna lokala tendenser, är inte alls över. Fram till idag består mänskligheten av sådana lokala civilisationer och de så kallade. världscivilisationen existerar inte riktigt. Vissa till synes enhet är faktiskt en illusion, och perioden med separat utveckling av olika kulturer, under påverkan av sina egna lokala tendenser, är inte alls över. Fram till idag består mänskligheten av sådana lokala civilisationer och de så kallade. världscivilisationen existerar inte riktigt. Vissa till synes enhet är faktiskt en illusion, och perioden med separat utveckling av olika kulturer, under påverkan av sina egna lokala tendenser, är inte alls över.
2) Bedömning av nuvarande scen och ett globalt perspektiv
Listan över stadier och allmänna mönster som observeras under deras förändring har redan angetts i 4-nivåskonceptet. Låt mig påminna er om att civilisationens era i allmänhet består av fyra etapper, var och en med en varaktighet av cirka 1500-2000 år, och för tillfället befinner vi oss i en övergångsperiod från den tredje etappen, som motsvarade den känslomässiga världsbilden och dess karakteristiska motiv och värden, till det fjärde, som kommer att vara överensstämma med en rimlig världsbild. Just nu har civilisationen nästan fullständigt uttömt sin utvecklingspotential inom ramen för det gamla värdesystemet och går i sin nuvarande form mot en oundviklig kollaps. Vi går faktiskt in i en ny medeltid, den tredje i rad, efter den så kallade. "Mörka åldrar" 1200-600 f. Kr.som hände efter kollapsen av den första civilisationsmodellen och slutade med bildandet av den forntida (i Europa) civilisationen och "medeltiden" 500-1200 e. Kr., som hände efter den antika civilisationens kollaps och slutade med bildandet av den moderna västeuropeiska civilisationen. För närvarande är västeuropeisk civilisation i sin tur i stadiet av naturlig och irreversibel nedbrytning. De viktigaste tecknen på en sådan nedbrytning (som också beskrivs i 4-nivåskonceptet) är atomiseringen av samhället, kollapsen av befintliga traditioner och restriktioner, uppförandet av motiv och värderingar som är grundläggande för den dominerande (dvs emotionella, i detta fall) världsbilden och att föra dem till logisk absurditet, där de blir ett mål i sig, helt oberoende av villkor. Samhällets medlemmars besatthet när det gäller att få primitiva nöjen och trevliga känslor för sig själva på något sätt leder oundvikligen till att samhällets flexibilitet och konstruktiva potential förstörs och oförmågan att utvärdera det på ett adekvat sätt och lösa uppgifterna. Genom att titta på det nuvarande tillståndet i västeuropeisk civilisation är det lätt att se de uppenbara parallellerna mellan den och den romerska civilisationstillståndet under dess nedgång. Processerna som äger rum i moderna västerländska länder kopierar praktiskt taget de analoga processerna som ägde rum i Romerriket. Nedbrytningen av det romerska samhället började på samma sätt med moralisk nedgång, kollaps av traditioner, minskningen av medborgarnas intresse för det offentliga livet och deras entusiasm för jakten på materiella varor, billig massunderhållning osv.; det var kulturell och ideologisk primitivisering,istället för traditionell religion, spridit olika kulter, vidskepelser etc., lånade från öst, vars mångfald inte bara fördömdes utan också uppmuntras. En demografisk nedgång började i kejsardömet, som inträffade parallellt med sönderdelningen av familjeinstitutionen och ett fall i födelsetalen (i Västeuropa har en naturlig naturlig ökning observerats sedan början av 70-talet), då finns det en massiv tillströmning av barbarer (i Europa och USA - migranter från tredje världsländer) och ersätter den inhemska befolkningen, som inte vill ockupera inte alltför prestigefyllda platser, medan alla beviljas romerskt medborgarskap och skillnaderna mellan barbarerna och den inhemska befolkningen elimineras. Dessutom, om det till en början fanns åtminstone viss assimilering av barbarerna, började senare barbarerna leva i imperiet i separata samhällen enligt deras egna lagar,att inte vilja acceptera beställningen som upprättats av romarna (och det ser vi redan i västerländska länder). Den "globalisering" som vi bevittnar nu är också en upprepning av globaliseringen som en gång ägde rum i Romerska riket. I ett stort område, från Skottland till Mesopotamia, etablerade Rom enhetliga lagar, implanterade (och gjorde det framgångsrikt) enhetliga beställningar i stället för traditioner som tillhör lokala etniska grupper, smälta kulturer från olika folk inom dess imperium. I det romerska imperiet fanns (precis som i den moderna världen) arbetsdelningen mellan provinserna, medan Italien, den tidigare centrala provinsen av imperiet, i slutet av Roms existens helt förlorade sin ekonomiska autonomi och blev helt beroende av leveranser från andra provinser i imperiet (samma vi vi ser nu exemplet på USA och Västeuropa,produktionskapacitet där mer och mer töms på grund av överföringen till Kina etc. för att inte tala om beroende av dessa länder av import av råmaterial). Vi ser både stagnationen och nedgången i grundläggande vetenskap medan tonvikten endast flyttas till tillämpad teknik, som också observerades vid en tidpunkt i Rom … Med all den unika och oundviklighet är det globala perspektivet för den närmaste framtiden att det kommer att vara en tid för att falla med ett stort brus av allt byggt på det nuvarande ögonblicket för världsordningens system och alla civilisationsinstitutioner av den gamla västeuropeiska modellen - civilisationens värld, som i sin kärna innehåller ett värdesystem baserat på en emotionell världsbild. Detta kommer att vara slutet på modern kultur, modern vetenskap, moderna ekonomiska och sociala modeller,dessutom slutet inte med en uttalad smidig övergång till något som ersätter dem, utan med en kollaps, nedgång, kollaps, med tillkomsten av spontana nya former och rudiment av sociala institutioner istället, som bara måste utvecklas till något mer komplexa och mycket organiserade och därefter stiga till en högre nivå i jämförelse med modern tid och spenderar en mycket lång tid på den. Varför finns det inget praktiskt sätt att undvika en sådan utveckling av händelser? För det första är det, som historien visar, praktiskt taget omöjligt att få orimlig mänsklighet att överge skadliga men vanliga motiv och stereotyper av beteende tills de synliga konsekvenserna som människor upplever på sin egen hud börjar. Men även,om människor insåg behovet av att ändra värdesystemet och frivilligt acceptera andra motiv och ambitioner som vägledning, skulle det vara omöjligt att genomföra någon smidig övergång från det befintliga systemet, inklusive alla dess institutioner, lagar, principer för relationer mellan människor, etc., till nytt, mer korrekt, för ett nytt, mer korrekt system måste bara formas, och det bör formas, med utgångspunkt från dess grundläggande, på ett helt annat sätt än det som finns för tillfället.från sin grundläggning, helt annorlunda än den som finns för tillfället.från sin grundläggning, helt annorlunda än den som finns för tillfället.
Kampanjvideo:
3) Lokala civilisationer och deras perspektiv
Låt oss för det första introducera begrepp som "gamla" och "nya" civilisationer. Vad är gamla och nya civilisationer? Som redan nämnts i konceptet på 4 nivåer, även om civilisationer uppstår lokalt, men i de regioner där de kontaktar varandra (och idag, till skillnad från 500-talet e. Kr., där det fortfarande fanns isolerade regioner av civilisationer från varandra - Eurasien med Afrika och Amerika, hela världen är en enda helhet), dessa civilisationer går igenom etapper i konsert - uppstår under en tidsperiod och upplever nedgång under en tidsperiod. Alla sådana civilisationer som uppstår i början av en etapp (säg Egypten, Babylon, den hettitiska staten och de mykenska och kretiska civilisationerna i Grekland) har en kultur baserad på samma värdesystem, samma typ av världssyn och utvecklas parallellt och därmedde måste betraktas inte separat, utan som en grupp, dessutom som en grupp som tillhör ett visst scen och definierar dess "ansikte". Naturligtvis är Gumilevs teori, enligt vilken varje civilisation, som har uppstått som en följd av en passionerad impuls, upplever en kraftig kraft och förgås i degeneration och nedgång, inte helt korrekt, men ändå händer det ofta så. De "gamla" civilisationerna, som utvecklats genom hela scenen och upplever nedgång i slutet, har för mycket bördor av traditioner mättade med andan i detta stadium, andan i motsvarande värdesystem, vilket gör dem inerta, litet kapabla att omstrukturera och ofta för detta orsaka förgås. Som ett resultat ersätts de gamla civilisationerna av "nya" civilisationer, civilisationer som inte har en sådan börda,vilket skulle vara deras egen arv, dessa civilisationer startar och utvecklas oftast framgångsrikt, tar plats för gamla och maler deras arv. En gång var moderna västerländska civilisationer, skapade av de barbariska germanska stammarna, "nya" i förhållande till den forntida romerska civilisationen och tog sin plats. Nu är dessa civilisationer, som uppstod för cirka 1500 år sedan, redan gamla och andra hävdar sin plats. Äldre är också de östeuropeiska kulturer som skapats under tidig medeltid av slaviska stammar, inklusive Ryssland, Japan, Kina och USA, som trots att de uppstod ganska nyligen av historiska standarder inte är oberoende, utan alla bara den utvidgade västeuropeiska civilisationen. De flesta länderna i de så kallade är "nya" civilisationer. "Tredje världen", det vill säga.tidigare kolonier av västländer, inklusive Latinamerika, Afrika och stora delar av Asien. Det är invandrare från dessa länder, som vi kan se nu, tränga in i Västeuropa och USA och hävdar att de blir de nya "barbarerna". Västerländska politiska och ekonomiska modeller är i stort sett formellt utbredda i dessa länder, och de har inte kunnat pressa lokala traditioner och order ordentligt och utgöra en betydande del av befolkningen som är engagerad i europeiska sociala modeller, medan dessa i USA och Västeuropa genomsyrar samhället ovanifrån. till botten (med undantag för alla samma migranter som kommer från tredje världsländer). Således kommer de "gamla" civilisationerna snart att möta en allvarlig kris och nedgång som hotar deras existens,De”nya” har praktiskt taget garanterat immunitet i samband med denna kris.
Låt oss nu titta mer på "gamla" civilisationsperspektiv. Varje kultur, etnicitet och civilisation som finns och har funnits på jorden kan delas in i tre typer. Vi kommer vanligtvis att beteckna dessa typer som a-typ, b-typ och c-typ. Den detaljerade beskrivningen av dessa typer ligger utanför denna artikel. Här för oss är det enda som är viktigt hur dessa typer av civilisationer skiljer sig åt varandra i graden av motstånd mot krisen som inträffar under övergången från ett steg till ett annat. A-typskulturer har en typ av kultur som vanligtvis är förknippad med öst. I mentaliteten hos sådana civilisationer råder subjektiv uppfattning, i förväg antas att i allmänhet bilden av världen och förloppet beror på personen själv och hans subjektiva, inre egenskaper. Japan och Kina är till exempel civilisationer av typen. Sådana civilisationer är de mest motståndskraftiga mot en kris, eftersom människorna i dessa civilisationer, som alltid tror att en persons inre egenskaper spelar en avgörande roll, är lättast att ändra sina motiv och värderingar. Civilisationer av typ b har en typ av kultur som vanligtvis förknippas med Väst. Mentaliteten hos sådana civilisationer domineras av den materialistiska, som tenderar att objektivera alla saker, inklusive, inklusive interna lutningar och motiv för människor och historiens händelseförlopp, världsuppfattningen. Västeuropa och USA är typiska exempel på denna typ av civilisation. Dessa civilisationer har nästan ingen chans att överleva krisen. Under krisen uppträder människor i dessa civilisationer extremt passivt, hjälplöst och ser på händelseförloppet och kan inte göra någonting. Deras taktik är vanligtvistills slutet endast riktas mot försök att behålla det tillgängliga och inte visar några incitament att reformera det befintliga systemet. Civilisationer av B-typ har en kultur som liknar kulturen i klassisk grekisk civilisation (hellenistisk). Dessa civilisationer är i sin uppfattning om världen benägna att idealiseras, d.v.s. den avgörande rollen ges inte till objektiva och inte subjektiva faktorer, utan till vissa idéer, modeller, scheman och abstrakta lagar. Människor i sådana civilisationer tror att den avgörande rollen inte spelas av subjektiva attityder och inte av yttre förhållanden, utan av riktigheten hos den valda beteendealgoritmen. Som nämnts ovan bildas faktiskt beteendemönster och algoritmer på grundval av ett visst värdesystem, ett visst motivationsval, men förståelse för detta faktum undviker till stor del människorna i dessa civilisationer.som ett resultat genomförs inte den nödvändiga omstruktureringen av motivationsvärdesystemet i rätt volym. Till skillnad från civilisationer av b-typen anser samtidigt sådana civilisationer, när en kris inträffar, inte deras öde vara förutbestämda och uppvisar betydligt större flexibilitet. Som ett resultat, när en kris inträffar, kan öppen för civilisationer av B-typ vara annorlunda. När det gäller ansvarslöst och frivolt beteende hos ledarna för dessa civilisationer kan de förgås, precis som civilisationerna av b-typen. Under nedgången av den antika civilisationen hände detta till exempel med kelternas civilisation, som delade romarnas öde. Samtidigt, förutsatt att tillräckligt kraftfulla åtgärder vidtas och befolkningen är icke-passiv, kan dessa civilisationer överleva en kris och till och med uppleva en tillfällig ökning och ökning av sin makt (typiska exempel är Byzantium,och även Assyria, ett exempel som gavs i ett 4-nivåskoncept). Ryssland, som, liksom alla slaviska civilisationer, är en B-typ civilisation, inför en djupgående kris, bör, för att inte bli offer för den, göra allt för att återuppliva sin andliga potential, ompröva dominansen av den skadliga emotionella Världssystemets världssyn, samt ta en kurs mot maximalt avstånd från den katastrofala upplåningen av västerländska modeller och sociala stereotyper.omprövning av det värdesystem som har utvecklats under de långa århundradena av dominansen av den skadliga känslomässiga världsbilden, och tar också en kurs mot maximalt avstånd från den katastrofala upplåningen av västerländska modeller och sociala stereotyper.omprövning av det värdesystem som har utvecklats under de långa århundradena av dominansen av den skadliga känslomässiga världsbilden, och tar också en kurs mot maximalt avstånd från den katastrofala upplåningen av västerländska modeller och sociala stereotyper.
