Det finns många vittnesbörd i forntida skrift om harpa och buffonger som begåvade sångare, epos, poeter och musiker. De nämns särskilt i Tale of Bygone Years (1068). Populära karaktärer i ryska folklore, hjältar med många folkesägningar - bufféer, guselniks var artels, tävlingar eller bröder, historiskt kända i Ryssland från 1100-talet … De bebodde stora vidder på Krim, Sibirien, Ukraina, Volga-regionen. Men efter ankomsten av det "bysantinska åket" till Ryssland förföljdes de hårt av kyrkan och civila myndigheter.
De sonorösa gusellerna i Ryssland tystade, solen på goda människor, bufféer, gudochniks och guselniks gick ner, Byzantium började "bränna med eld" hela den slaviska kulturen och förstöra slaviska musikinstrument och litteratur på det mest grymma sättet. Etnografen O. Afanasyev citerar i sitt verk "Poetiska synpunkter på slaverna på naturen" en skiva av en utländsk resenär Olearius, som personligen såg hur alla folkmusikinstrument togs från varje hus med våld och, under ledningen av den lokala prästen, "fem vagnar fulla av instrument brändes på torget som djävulens vapen”.
Det fanns långsiktiga metoder för repressalier av den kristna inkvisitionen mot guselikerna och buffonerna. Hittills i kyrkan betraktas musikalisk instrumentell kreativitet som standard som en "satanisk, demonisk" handling, och folkinstrument kan ses väl, utom kanske i målningen av den sista domen på väggarna i de flesta kanoniska tempel.
Varför anses de slaviska människornas andliga kreativitet fortfarande vara en manifestation av satanismen och varför var den så stötande för kyrkornomenklaturen? Faktum är att guseliker och bufféer i sitt livssätt motsatte sig det rituella-religiösa bysantinska livsstilen som kriminellt påfördes Ryssland med tillkomsten av den bysantinska kristendomen, och i deras arbete var de ledare av oppositionssinnelser, som kyrkans elit fruktade mest av allt.
Guselniks-buffonger spelade inte bara sina instrument, utan samtidigt "reciterade" verk av rysk spirituell folkpoesi och bar i Ryssland arketypen av goda människor - slaviska bogomiller (folk som är kära för Gud), som anses vara bärare av hyperborisk andlighet, såväl som deras följare - europeiska katarer, grymt förföljs av Roman-Byzantium.
De agerade som sångare och barder, samtidigt som de fick ett rykte för häxor och folk satirister. Det fanns en hel del äldste bland dem, och folket vördade dem som Guds vänligaste folk, de ansåg dem vara en ära om de kom till domstolen, de brukade säga: "På ingen sätt kom den godhjärtade Svarozhenka till vårt hus …".
Huvuddelen av ryska bufféer i Ryssland bestod av guslister, folkunderhållningar, heliga dårar, som i sin dumma form fördömde onda prästmän med sin byzantinska obscurantism. Historiker förknippar också ursprunget till den nationella karaktären Baba Yaga med det satiriska arbetet med guslister och nöjen som fördömer den bysantinska kultens tillbedjan av den judiska guden Jehova och hans Baba Yagov (Yaga). Det är betydelsefullt att de klädde sig i korta kantade kaftaner, och kyrkan ansåg också att ha klädda klädda kläder som en synd, liksom alla deras "yrken" kallade inget annat än "demonisk" försyn.
Efter att de slaviska teogamiterna, under okets förföljelse, flyttade till väster, dök deras Qatari guselniks och bufféer i Europa, till exempel i Italien kallades de "scaramucci", och i Frankrike "scaramushi".
Kampanjvideo:
Av bufféernas natur, guselniks, vandrande musiker-minstreller, kan man bedöma deras ursprungliga utseende i Ryssland på grundval av professionaliseringen av deltagarna i de spirituella ritualerna från de gamla slaviska brödraskapen, som alltid åtföljs av musik, sång och dans. Som framgår av dekretet från kyrkans Stoblava "rånar" -råd 1551 riktad mot bufféerna, nådde deras många brödraskap (mobs) "upp till 60-70 och upp till 100 personer."
Fram till nu har guselnikerna inte rehabiliterats av den ortodoxa kyrkan och de fortsätter att betraktas som "djävulens instrument". Ur ortodox synvinkel betraktas dessutom hela den folkmusikala och instrumentella kulturen redan från början som ett brott mot kristna normer för beteende.
Guselniks och buffonger i Ryssland
De är i basarer, vid furstliga högtider, De sätter tonen på glädje, Spela harpa, påsar, horn, Folk blev roade på mässor.
Även om en tamburin inte är ett svärd, och en surna inte är ett spjut, Men vem bland dödliga vet inte
Som en låt ger styrka till de trötta, Hur musik väcker andan!
En slarvig stam av homosexuella trampar
Född i andens frihet
De behövde varken härlighet eller välsignelser, Tillräckligt för hela människors kärlek.