Efter den kristna kyrkans uppdelning 1054 kanoniserade ortodoxin och katolisismen de heliga oberoende av varandra. Det är inte förvånande att den ortodoxa kyrkan inte har en enda helgon med namnet Stanislav, men den katolska kyrkan har två på en gång. Den första är en ung jesuitt-munk Stanislav Kostka. Den andra är biskopen och Martyr Stanislav Shchepanovsky …
Mycket lite är känt om det sistnämnda livet. Enligt vissa källor var han en enastående predikant i sin tid, som stödde påven Gregor VIIs ansträngningar för att reformera den ekumeniska kyrkan. Kanske var det på grund av dessa övertygelser att Stanislav martyrades 1079 - precis under den heliga mässan.
Den ädla som gav sig själv till Gud
Forskare kallar 1030 det ungefärliga födelsedatumet för den framtida biskopen av den katolska kyrkan. Det hände i södra det moderna Polen i staden Schepanov (därav namnet Schepanovsky). Stanislav var det första barnet i en berömd ädelfamilj, vars huvud betraktade sin son som en präst från början. Den unge mannen fick sin grundutbildning nära Krakow, varefter han fortsatte med att studera i Belgien och Frankrike.
När han återvände till sitt hemland 1060 ordinerades Stanislav och började tjäna i Krakow-katedralen (alias Wawel-katedralen för heliga Stanislav och Wenceslas). Tio år senare dog den lokala biskopen, och en ung präst, med godkännande av påven Alexander II och kungen, tog snart sin plats. I modern tid har detta varit en ganska snabb tillväxt i kyrkans hierarki.
Den nyligen gjorda biskopen fick beröm i distriktet långt före sin död. För det första glömde han inte sitt hemland Sjchepanov och byggde en träkyrka i St Mary Magdalene där. Dessutom tog Stanislav hand om utvidgningen av stiftet. Så det inkluderade vissa territorier på höger bredd av Vistula-floden, inklusive en liten by, Piotravin. Före hans död utarbetade dess före detta ägare, med namnet Petrovin, en köpakt för försäljningen av byn - alltså var affären med stiftet lagligt. Men detta faktum ifrågasattes av arvingarna till Petrovin, som anklagade kyrkan och personligen biskop Stanislav för "olaglig ockupation" av byn och kallade brevet förfalskning. Rättegången började. Den heliga biskopens liv indikerar en mycket original väg ut ur situationen, som Shchepanovsky fann,- Han återuppstod (bokstavligt citat från texten) Petrovin som dog för tre år sedan och förde honom till domstol, där han bekräftade lagligheten i markförsäljningen. Ingen bestred stiftets rätt till Petravin längre.
Kampanjvideo:
Dödlig konfrontation
Historien om en adels uppståndelse orsakade en vid resonans. Biskop Stanislav skulle säkert ha blivit berömd för ett ännu större antal mirakel om han efter några år inte hade tagit en principiell ställning i tvisten med kungen Boleslav den djärva, som han betalade med sitt liv.
Det är fortfarande inte klart vad som orsakade det blodiga sammanstötet mellan den polska monarken och biskopen i Krakow. Det är känt att Stanislav utropade kungen. Men varför?
I "Kronik och gärningar av furstar eller härskare i Polen" säger Gallus Anonymous följande: "Om hur kung Boleslav förvisades från Polen tar det för lång tid att skriva. Men en sak kan sägas: den salvade ska inte hämnas på någon köttslig synd. Därför förorsakade han sig mycket stor skada, multiplicerade synden och beordrade biskopen att avskärma medlemmarna för uppror. Vi kalkar inte upp en rebellisk biskop och berömmer inte heller en kung som är så grymt hämnd."
I själva verket, efter mordet på Stanislav, gjorde rebellerna uppror mot monarken i hela Polen, och påven Gregorius VII införde ett interdikt mot landet. Boleslav tvingades lämna tronen och dö två år senare i exil. Men varför kallas biskop Shchepanovsky för en rebell? Och varför tog monarken hämnd?
Svaret på den första frågan är ganska enkelt: i dessa dagar tog biskopar innan de steg upp till sin predikstol en ed om lojalitet till kungen. Detta uteslutte å ena sidan motsägelser mellan staten och kyrkan, och å andra sidan legitimerade faktiskt monarkens styre, Guds salvade. Utlösningen av Boleslav från kyrkan, begiven av Stanislav, berövade honom faktiskt makten, och därför kunde den betraktas som ett upplopp och högförräderi. Shchepanovsky förstod knappast inte detta. Om så är fallet, varför beslutade han att avstå?
Polska historiker skiljer två versioner. Enligt en av dem begick Boleslav en våldtäkt av en ung adelskvinna. Kyrkans hierarker, inklusive Polens primat, som avlade en lojalitet mot honom, låtsades att ingenting hade hänt. Endast Krakow-biskopen Stanislav fördömde beslutsamt denna syndiga handling och kallade kungen till omvändelse. Den arroganta Boleslav avvisade detta erbjudande, och Stsjepanovskij tvingades utkommunikera monarken från kyrkan, vilket gjorde det senare ilsket.
En annan version anses vara mer trolig. Boleslav de modiga var känd för att ständigt blanda sig i grannländernas angelägenheter och var därför ständigt på militära kampanjer. Frånvaron av en kung emansiperade adelsmännen - Polen druknade bokstavligen i rån och avskräckning. Det kom till att många militära ledare från adelsfamiljer frivilligt lämnade fronterna och återvände hem. Vissa - för att skydda sina släktingar från godtycklighet, andra - att gå med honom. När nyheten om detta nådde Boleslav blev han fruktansvärt arg och begick vid sin återkomst massa repressalier mot vasalerna som förrådde honom. Biskop Stanislav stötte på förtryckets omfattning mer än en gång och erbjöd monarken att stoppa blodsutgången och lösa statens problem fredligt, men den upprörda kungen lyssnade inte på honom. Sedan beslutade Shchepanovskyatt en kristen inte kan begå sådana grymheter med straffrihet och fattade beslutet att utkommunicera.
Naturligtvis förstod biskopen att detta skulle medföra allvarliga konsekvenser, så han beslutade att lämna katedralen i Krakow. Hans sista tillflyktsort var kyrkan St. Michael ärkeängeln på Skalka. Men detta räddade inte honom från kunglig vrede, och den 11 april 1079 (enligt kanoniseringsdjur) bröt en trupp ledd av Boleslav in i kyrkan där gudstjänsten ägde rum. Kungen slog personligen Stanislav flera gånger på huvudet med ett svärd och skar biskopens kropp i flera delar.
Den heliga som redan nämnts ovan indikerar ett annat mirakel som inträffade under detta brott: oväntat växte kroppen av den mördade mannen tillsammans, och örnar flög in i kyrkan, som började driva alla bort från liket tills biskopen begravdes med ära. Men detta faktum, liksom uppståndelsen av adelsmannen Petrovin av Stanislav, bestrider av många. Men det råder ingen tvekan om att helgen var omkring 40 år gammal vid tiden för hans död och att dödsorsaken, bedömd efter sprickorna i hans skalle, var just slag i huvudet - detta bekräftades av uppgradering av Shchepanovskys reliker, som genomfördes 1963.
Stanislavs minne
Rykten om martyrdomen hos Krakow-biskopen spriddes snabbt över hela landet. Ett initiativ för att kanonisera Stanislav dök upp omedelbart. Men vid den tiden hade Polen förvandlats från en enda fyrstendighet till flera oberoende fängelser, och det kunde inte vara tal om en solidarisk framställning till Vatikanen. Bara nästan två århundraden senare, 1253, kanoner påven Innocent IV kanoniserade biskop Stanislav. Denna händelse spelade en viktig roll i den senare föreningen av de polska länderna. St. Stanislaus, begravd i Wawel-katedralen i Krakow (därmed det andra "efternamnet" - Krakowski), blev en symbol för mod för polerna. I Polen och sedan i det ryska imperiet fanns St. Stanislav ordning.
Det är känt att Jerzy Popieluszko, som också motsatte sig de kommunistiska myndigheterna i Polen på 80-talet av XX-talet, inspirerades av hans bragd.
Dessutom ville namnet Stanislav under hans tronfärd 1978 ta den polska kardinal Karol Jozef Wojtyla, som också började sin uppstigning till påvstolen från ställningen som biskopen i Krakow. Men tidigare användes inte detta namn av någon av pontiffarna, och den 264: e vikaren av Kristus försvann i historien som Johannes Paul II.
Om han då insisterade på egen hand, skulle den katolska kyrkan 2014 ha hittat den tredje Sankt Stanislav. Och detta är ett väldigt intressant faktum - trots allt älskar Gud, som du vet, treenighet.
Stanislav OSTROVSKY