Förvånansvärt är det också ett faktum - det är omöjligt att sammanställa en riktig biografi om Jesus Kristus ur evangelieteksterna! Huvuddelen av informationen om Frälsarens liv är bara forskarnas antaganden och gissningar.
Först och främst har inte Messias födelseplats fastställts. Enligt Lukasevangeliet blev Jesus gravid sex månader efter Johannes döparen, som i sin tur blev gravid under tiden för kungen i Judeen - Herodes den store. Det är dock dokumenterat att Herodes dog våren 750 enligt romersk beräkning, dvs. fyra år före den "officiella" början av vår era. Även om Johannes döparen lyckades bli en samtida av den legendariska kungen, skulle Kristus aldrig ha kunnat kompensera för de försvunna åren på sex månader!
En annan motsägelse i Lukasevangeliet är nämnandet av folkräkningen som tillkännagavs av romarna, vilket tvingade den heliga familjen att åka till Betlehem, där Jesus föddes. Dokumentär information om ockupationsmyndigheternas händelse har inte överlevt, men historiker tror att folkräkningen kunde ha genomförts på Judeas territorium tidigast 6–7: e århundradet i vår tid.
Den mest pålitliga är Jesu födelsedag. Det daterades den 25 december först i början av 400-talet e. Kr. (det är märkligt att det var denna dag som vintersolståndsfestivalen känd för många folk i världen, inklusive judarna, faller). Tidigare föreslog anhängare av kristendomen andra datum - 28 mars, 18 eller 19 april, 29 maj, och i öst fortsatte de länge att betrakta 6 januari som Kristi födelsedag (senare denna dag började firas som helgonet Epifani).
Men detta är inte alla utelämnanden och motsägelser som finns i evangeliet. Till exempel är informationen om Messias födelseplats mycket felaktig.
Man tror att Jesu familj kom från Galileen (norra Palestina), från staden Nasaret och flyttade till Betlehem först vid deras första barns födelse. Historiker har dock inte kunnat hitta spår av existensen av en bosättning med detta namn före IV-talet e. Kr. i Palestina (judiska källor spårar utseendet på staden Nasaret till en ännu senare tid - 9-talet!). Dessutom finns inte uttrycket "Jesus från Nasaret" i något av evangelierna. Det finns bara "Jesus från Nasaret" (eller "Nasaret"). Många forskare tror att detta smeknamn inte har någon geografisk betydelse. Troligtvis går det tillbaka till det arameiska ordet "nazir", vilket betyder en person med långt hår, tillägnad kulten av sanning och renhet (något som liknar det kristna uttrycket "helig Gud").
På hebreiska kallades dessa lovade människor "osynliga", det vill säga i modern transkription, "Nasarener". I vanligt tal kan detta ord lätt förväxlas med ordet "nazrat", som ursprungligen betyder "vårdnadshavare", "djurhållare" och till och med ibland "blommande trädgård". Det är mycket möjligt att sådana ord gav upphov till staden Nasaret. Men som redan nämnts kunde detta inte ha hänt tidigare än 400-talet e. Kr. - flera århundraden senare än Kristi födelsedatum. Och eftersom namnet Jesus, som är mycket vanligt bland judarna, inte betyder mer än "Guds hjälp", eller "Yahwehs budbärare", kan uttrycket "Jesus Nasaren" exakt översättas som "Yahwehs budbärare, Guds helgon."
Några ord om Betlehem. Matteus och Lukas evangelier betraktar denna stad som Frälsarens födelseplats, men bara för att den är "Davids stad", och profeterna förutspådde för länge sedan att Messias skulle komma från den legendariska kung David, som härskade under 10-talet f. Kr. Det är konstigt att det på platsen i Betleme, som nu äras som Kristi födelseplats, fram till IV-talet e. Kr. fanns ett hedniskt tempel tillägnad födelsen av Adon, den syrisk-palestinska gud av mystiska kulter.
Kampanjvideo:
Forskare har fastställt att den äldsta av de bibliska texterna, som berättar om Kristi person, dök upp efter 70 e. Kr. Baserat på detta kan man hävda att Jesus föddes och bodde på någon ort i norra Palestina, och detta hände flera decennier före skapandet av det första evangeliet. Informationen från källorna om Frälsarens utseende är lika vag.
"Du kommer att bli den vackraste av människosonen, nåd hälls över dina läppar", säger den bibliska profetian. Den vanligaste bilden av Jesus under medeltiden uppfyllde helt denna definition. Frälsaren framträder framför oss i form av en smal man med en genomsnittlig höjd, med ett ädelt ansikte inramat av långt, axellångt hår i färgen på mogen valnöt, smidigt kammad från pannan till baksidan av huvudet; håret krullas i ringar och faller över axlarna. Oklanderliga proportioner i mun och näsa, en slät ädel, lugn panna, en liten rodnad, ett tjockt, snyggt skägg av liten storlek, livliga och glänsande ögon. När man tittar på denna majestätiska och utstrålande värmebild är det svårt att föreställa sig att fram till 500-talet argumenterade teologerna för om de skulle ge Messias ett attraktivt utseende, eller tvärtom, han skulle framställas som vanlig, ful,även en bunden och sjuk person (i en annan berättelse om Bibeln kallas Messias som Yahwehs lidande tjänare).
Naturligtvis finns det inga dokument som beskriver Jesus Kristus utseende. De troende gjorde emellertid sitt val: Messias, som i sin personlighet innehåller all den gudomliga naturens fullhet, måste vara vacker inte bara i själen utan också i kroppen!
Den moderna människan har ingen exakt information om platsen eller tiden för Frälsarens födelse eller ens om hans utseende. Detta stör emellertid inte kristendoms anhängare alls. Kristi bedrift är utan tvekan, hans gärning är ädel, men datumet för semestern bestämdes för länge sedan av kyrkan - med alla rätt rekommendationer och instruktioner.
A. Evteev
