På jakt efter paradiset
Naturligtvis är en av de mystiska avsnitten i Genesis beskrivningen av paradiset. Samtidigt, topografiskt, är beskrivningen av var paradiset är så exakt att det verkar komma till de platser där de första människorna en gång bodde - Adam och Eva, i princip alla. Men namnet på två floder, som vi faktiskt inte vet någonting idag, kommer att komplicera dessa sökningar.
Från Skrifttexten
När jag läser dessa gudomliga linjer uppstår en naturlig fråga: fanns paradiset som beskrivs i 1 Mosebok och som antagligen kunde vara beläget i öst, en andlig symbol, eller fanns den här platsen faktiskt en gång på jorden? Ett antal teologer, särskilt ärkepräst Alexander Men, stöder den första synvinkeln.
Himlen på jorden …?
Men som om han i förväg avvisade någon möjlighet att betrakta paradiset en allegori, kallade vardagsförfattaren den exakta och ganska detaljerade topografin av paradiset och hävdade därmed att det faktiskt en gång fanns på jorden.
Kampanjvideo:
Paradise Geographical Features (Paradise Rivers)
Så: "En flod kom ut från Eden och delades sedan in i fyra grenar …" Och även om detta är ett mycket viktigt geografiskt drag i paradiset, ger den inte mycket för att bestämma dess plats, eftersom denna flod inte har något specifikt namn i den hebreiska texten i Bibeln. Vi vet bara att det flödade från Eden, som, enligt antaganden, låg i de norra regionerna i Mesopotamia eller på de södra sporrarna i bergen i Armenien, flödade genom hela paradiset och vid utgången delades upp i fyra grenar.
Pison är namnet som ges till den första av dessa ärmar. Men det är svårt att säga vilken specifik flod de menade med detta namn. För att lösa denna gåta har därför bibelforskare föreslagit flera versioner.
Så, enligt en av dem, kan denna flod vara den största kanalen i Mesopotamien, längs vilken vatten från Eufrat kastades direkt i havet. Forntida tider kallade grekerna honom Pallokopas. Var kom den här hypotesen ifrån? Faktum är att i forntida assyriska inskriptioner kan man ibland hitta ordet "pisanu", vilket betyder "kanal, säng, kanal." Och eftersom det överensstämmer med det bibliska namnet "Pison", som betyder "fullströmning", föreslog forskarna att den första floden är en gammal kanal. Även i en version förvirrar ett ögonblick: Pallokopas är en konstgjord struktur. Men för det första beskriver Moses, enligt bedömningen enligt första Moseboken, inte det primitiva, utan det moderna läget för paradiset för honom. Och för det andra passerade själva kanalen, enligt vissa studier, längs den torkade bädden av en flod som en gång verkligen existerade.
Enligt yttrandet från St. Ephraim, Pison är Donau. I sin tur St. John Damascene tror att denna flod är Ganges. Det andra antagandet är mer troligt, för i Indien finns det i själva verket mycket guld och ädelstenar, och denna flod har betraktats som helig länge. Skriften säger verkligen att”det flödar runt hela Havilahs land, där det finns guld; och landets guld är bra; tambdolach och onyxstenen”(1 Mos 2: 11-12).
Om den andra floden sägs det att dess namn är "Gihon (Geon)" och att "den rinner runt hela Kush-landet" (1 Mos 2: 13). Men med sådan, i allmänhet, relativt fullständig information, är dess moderna namn och därmed dess läge också mycket svårt att fastställa.
För att lösa detta problem försökte forskarna ta reda på vilket land författaren till Genesis kallar "Kushs land". Det går att anta att det mest troligt är att det är den östra kusten i Tigris nedre delar och det nordöstra hörnet av Persiska viken, det vill säga de områden där Kushiterna bodde - ättlingar till Hamovs yngsta son Kush, eller Khus (1 Mos 10: 5-8). På ett annat sätt kallas denna plats Shinar Valley. Senare kallade babylonierna och assyrerna det Mesopotamia och de antika grekerna kallade det Mesopotamia. Således är Gihon, eller Geon, ganska logiskt att ta för den mesopotamiska grenen av Eufrat, som flyter runt hela Kush-landet, som nu ligger i Sudans territorium. Alla heliga fäder och exegetes i Bibeln följer denna hypotes.
När det gäller de andra två floderna, i detta fall har tolkarna i Bibeln inga frågor. Dessa floder och nu under samma namn häller sina vatten i Persiska viken.”Namnet på den tredje floden är Hiddekel (Tigris); det rinner framför Assyria. Den fjärde floden är Eufrat”(1 Mos 2:14).
Men om fyra floder som uppstår från paradiset identifieras, varför har inte denna välsignade plats hittats hittills.
De heliges vision om paradiset
De heliga fäderna försökte lösa detta problem. Till exempel sade munken Efraim, den syriska, som bodde på 600-talet:”Med ett andligt öga tittade jag på paradiset. Topparna på alla berg är låga innan dess höjd. Knappt rörde hans klackar på översvämningens höga vågor; kyssade vördnadsfullt hans fötter och återvände tillbaka, undertryckte och trampade topparna i berg och höjder … Paradiset är långt ifrån sikte, utanför ögat räckvidd; därför kan man våga att framställa honom endast i jämförelser. Föreställ paradiset i den ljusa kronan, som vi ser nära månen. och han omger och omfamnar både havet och landet."
På andra håll är Sirin mer konkret:”Även om vi känner till platserna,” skrev han,”var dessa floder flyter från, är källans början okänd; eftersom paradiset är på en stor höjd. Nära paradiset sväljer dessa floder upp och sjunker ner i havet, som från en hög vattendrag, och när de passerar i landet under havet, hälls ut. Så baserat på beskrivningen av Sirin är paradiset i himlen. Även om det å andra sidan fortfarande är jordiskt.
Det hände att i paradiset föll också några av de dödliga, genom den högsta speciella förmånen. Till exempel den berömda kristna helgen Andrew the Fool (eller Andrew of Tsaregradsky), som bodde i slutet av 9 - början av 10-talet. Han beskriver sin vision om paradiset på följande sätt:”Det fanns många trädgårdar fyllda med höga träd, som, vajande med sina toppar, gladde mina ögon, och en stor doft kom från deras grenar. Vissa av dessa träd blommade oavbrutet, andra pryddes med gyllene blad, medan andra bar frukt av otänkbar skönhet; Dessa träd kan inte jämföras med något jordiskt träd, för de planterades inte av en mänsklig hand utan av Gud. I dessa trädgårdar fanns det otaliga fåglar med gyllene snövit och flerfärgade vingar. De satt i grenarna på paradisens träd och sjöng så fantastiskt att jag inte kunde komma ihåg mig själv från deras mjuka sång:så glädjade mitt hjärta, och jag trodde att deras sång kunde höras även på de högsta himlen. Dessa vackra trädgårdar stod i rader, liksom det ena regementet står mot ett annat … Det var tyst och doftande vindar som blåste från alla fyra sidor, från vinden där trädgårdarna svängde och skapade en underbar rasling med sina blad …
Finns paradiset i en parallell värld?
Det är naturligt att anta att paradiset är beläget i en av de parallella världarna. Men om detta är fallet, måste det uppfylla flera specifika egenskaper i paradiset: till exempel finns det ingen tid och åldrande i denna värld. Men den vetenskapliga världen säger att det är i kvantvärlden att det inte finns någon nutid, framtid och tidigare, det vill säga att det inte finns något tidsflöde där. Detta innebär att existensen av paradiset är möjlig.
Det faktum att ett av huvudtecknen i paradiset är lätt, det vill säga subtil materia, kan också tala om en viss koppling mellan paradiset och subtila frågor. Så, alla utseenden av Guds moder, liksom de rättfärdiga och heliga, åtföljs av starkt ljus. Och ljus kommer också från invånarna i paradiset.
Syn på religion och vetenskap
Två spanjorer - fysiker Jose Viña och Jorge Perez, från universitetet i Santiago de Compostela, tillbaka 1998, baserade på de heliga skrifterna, bestämde temperaturen i helvetet och himlen, samt deras platser.
Enligt dem finns de fysiska parametrarna som definierar paradiset i Jesajas bok. Det säger att månens ljus kommer att bli liknande solens ljus, som kommer att bli ljusare på alla möjliga sätt - som ljuset på sju dagar … Spanierna, som bestämmer paradisets temperatur, förlitade sig på strålningslagen som upptäckts av Stephen-Boltzmann, och för att ställa in helvetets temperatur - att värma en funktion som kallas entalpi.
Som ett resultat kunde de beräkna temperaturen i helvetet och himlen med en ganska hög "noggrannhet", såväl som att bestämma deras platser mest "pålitligt". Den tyska professorn Gero Hilmer gick med sina spanska kollegor och hävdade att de hade uppgifter om att helvetet var beläget i jordens djup på ett avstånd av cirka 14 km.
Vigna och Perez, "översatte" till det fysiska vetenskapliga språket profetens ord om att himlen strålas ut från solen 50 gånger mer än vår planet och passerar dem genom prismat i Boltzmanns lag, samt utför meteorologiska analyser. Som ett resultat gjorde de en sensationell upptäckt: Paradiset ligger på en höjd av cirka 200 km över ytan på vår planet.
Oavsett hur de tänker, är paradiset beläget i de atmosfäriska lagren, exakt där rymdskeppets och satelliternas stigar passerar, där temperaturen når 232 °.
Det visar sig att de rättfärdiga själarna, som under hela sitt liv drömde om att komma in i himmelriket, kanske inte känner sig särskilt bekväma där, även om de är berövade en”kvasi-kropp”. Under sådana förhållanden, när det finns bittera frost runt omkring, och i paradiset når temperaturen 232 ° som ett resultat av solstrålning, bör det finnas ett fullständigt vakuum med en försumbar mängd luft.
Det visar sig att i himlen - i paradiset - är både frost och brinnande värme samtidigt, som återigen kan tjäna som bevis på en verkligt oöverträffad sanning - Herrens vägar är oöverträffliga.
Men med denna typ av högt uttalande, är den katolska kyrkan starkt instämd, vars företrädare - nämligen Vatikanchefen, påven - tillbaka 1999, före det nya årtusendet, förklarade att det inte finns något paradis i himlen och att det inte kan vara av det enkla skälet detta paradis är inte en fysisk plats som ligger någonstans i molnen, utan en direkt levande andlig koppling till den heliga treenigheten. Att betyda allt som verkar för ett himmelskt paradis - gröna gräsmattor, blommande trädgårdar, kristallklara källor, knurrande bland vita moln - alla dessa bilder av en berörande pastoral idyllisk värld, där änglar bor och där ett lugnt och lyckligt liv väntar på alla rättfärdiga, är i verkligheten en metafor, ett fantasi av fantasin.
Det är riktigt, påven förklarade att paradiset inte är en abstraktion, utan helt enkelt en känsla av fullständighet av gemenskap med den Allsmäktige, samtidigt som han uppmanade de rättfärdiga att inte överdriva, beskriver himmelens liv och färgerna i helvetet med kullar kokande tjära och tortyrinstrument.
Så, religionens och vetenskapens åsikter om paradiset finns allt fler kontaktpunkter. Detta är ett mycket viktigt ögonblick i utvecklingen av den mänskliga civilisationen, eftersom det senare kan förändra människors förståelse för deras öde och ge dem en möjlighet att förstå djupare att de kommer till denna värld för att börja gå mot ljuset, det vill säga till paradiset.