I början av 1900-talet lyckades den franska arkeologen Jacques de Morgan övertyga den persiska shahen att ge fransmännen ett monopol på utgrävningar i Iran. Han gick med efter långa förhandlingar. Från det ögonblicket fick historiker tillgång till en av hemligheterna, som ännu inte har avslöjats och undersökts till slutet.
Stenboken om kung Hammurabi
Realistiskt existerade och legendariska samtidigt regerade kung Hammurabi på 1700-talet f. Kr. Han var den mest kända och berömda kungen i Babylonien, eller snarare, det gamla babyloniska riket, som ligger på det moderna Irans territorium. Under lång tid skilde inte vetenskapen honom från ett antal andra framstående personer i babylonisk-assyrisk historia, även om Hammurabi var en av de fyra östra kungarna som under ett lyckligt angrepp på Palestina erövrade Lot, Abrahams brorson.
Under lång tid fanns det mycket lite historisk information om Hammurabi, endast psalmer, cirka tio små inskriptioner på materiella monument och cirka 50 brev från kungen till hans vasal (eller guvernör) rapporterades om hans personlighet och tiden för hans regeringstid. Ja, och dessa historiska bevis visar oss en tsar som redan har mognat, med en fullt utvecklad karaktär, en härskare som fullt ut assimilerade de politiska uppgifterna i sin tid och beslutsamt började genomföra dem. Efter att ha störtat det utländska oket och förenat de spridda styrkorna i Babylon, bestämde han sig för att utvidga sitt rikes territorium på bekostnad av angränsande stater.
Som ett resultat av militära kampanjer förenade Hammurabi i sina suveräna händer det mesta av den då civiliserade världen (utvidgade sitt inflytande till nästan hela Mesopotamien och Elam, till Assyrien och till och med Syrien). Ett väl genomtänkt system av politiska allianser hjälpte honom att besegra motståndare och ofta av någon annans händer. I slutändan hanterade Hammurabi sin huvudallierade, kungen i norra staten Mari. Förutom en framgångsrik utrikespolitik lyckades Hammurabi också inom Babyloniens interna regering. Det var för denna aktivitet han blev mest känd.
Lagkoden som berömde kung Hammurabi upptäcktes av en fransk vetenskaplig expedition, som 1897 inledde utgrävningar på den plats där Susa, huvudstaden i forntida Elam, en gång stod. Medlemmarna av expeditionen, ledd av den redan nämnda Jacques de Morgan, hade ett antal värdefulla fynd på deras konto, när de plötsligt i december 1901 först kom över ett stort dioritfragment, och några dagar senare grävde de upp ytterligare två fragment. Diorite i forntida Egypten och forntida Mesopotamien användes som ett skulpturellt material. När alla tre fragmenten var fästa på varandra gjordes en stele av 2,25 meter hög av dem, och dess bredd var lika med 1,65 meter högst upp till 1,9 meter nedanför.
När stelen togs till Paris och ställdes ut i Louvren studerades den av assyrologen Sheil, för den första forskaren var det inte lätt. Sheil (och senare andra forskare) hade att hantera svårigheter av juridisk och filologisk karaktär, men resultatet av deras forskning var dechiffrering, översättning och publicering av den babyloniska kungens lagkod.
Kampanjvideo:
Hammurabi lagkod
På framsidan av stelen finns en konstnärligt snidad lättnadsbild av guden Shamash, som sitter på en hög tron och kung Hammurabi som står framför honom. Guden som sitter på tronen är klädd i de vanliga babyloniska kläderna, trimmade med krusiduller, på hans huvud finns en hög fyrkantig krona. Med sin högra hand majestetiskt utsträckta ger guden Shamash den babyloniska kungen en rullning med en lagkod. Hammurabi står inför Gud i sin vanliga bönställning och bär en lång tunika bunden med ett bälte och en keps med en kant.
Den del av stelen som följer basreliefen och hela dess baksida är täckt med noggrant snidade, tätt passande och graciösa kilformade texter på det babyloniska semitiska språket. Texten består av en serie korta kolumner som löper från höger till vänster, med kilformade tecken läst uppifrån och ned. Nästan tio kolumner av inskriften Hammurabi ägde åt att lista sina titlar, förhärligade gudarna som beskyddade honom och hans egen storhet, hans omtanke för sina undersåtar, berättelsen om hans makts spridning.
”Jag, Hammurabi, är den herde som Enlil valt ut, som utgjorde rikedom och överflöd, som gav alla Nippur, sambandet mellan himmel och jord, den härliga beskyddaren av E-Kur, den mäktiga kungen som återställde Eris, renade E-Ansu, erövraren av de fyra länderna i universum, som förstorade namnet Babylon, som glädde hjärtat av Marduk, hans härskare, som alla hans dagar gick för att tillbedja i E-Sagil, en kunglig avkomma … som berikade Ur, en ödmjuk hängivna som försåg Kishshirgal med överflöd … En klok kung, lydig tjänare av Shamash, stark, befäst grunden för Sippar, klädde det gröna av Ayas gravar, upphöjde Babbar som en himmelsk bostad, en krigare som benådde Larsa, en herre, en konung av kungar, en evig kunglig avkomma, en mäktig kung … som gav liv till Erech, som försörjde sina invånare i överflöd med vatten …
När Marduk kallade mig för att styra folket och ge välstånd i landet gav jag rätt och lagar på landets språk och skapade därmed folkets välfärd …
För att de starka inte skulle förolämpa de svaga, så att rättfärdighet skulle visas för en föräldralös och en änka, skrev jag i Babylon … för att upprätta lag i landet, för att lösa tvister i landet, för att ge de förtryckta rättvisa, mina värdefulla ord på mitt monument och lägga fram för bilden av mig, kungslagstiftaren … De förtryckta, inblandade i tvister, lät honom komma till bilden av mig, kungslagstiftaren, och få honom att läsa min inskrift på monumentet för honom. Han kommer att höra mina dyrbara ord, och mitt monument kommer att förklara saken för honom. Han kommer att hitta sin rätt, låta sitt hjärta andas fritt och säga: "Verkligen är Hammurabi härskaren som för sitt folk är som en far i köttet … förde folket välstånd för evigt, styrde landet rättvist."
Vidare berättar kileskrifttexten att den babyloniska kungen åberopar en välsignelse för beundrare och exekutörer av den nya lagstiftningen och förbannelser över dess överträdare.
”Om den här personen inte följer mina ord, som jag har skrivit på mitt monument, inte uppmärksammar min förbannelse, inte är rädd för gudarnas förbannelse, upphäver lagstiftningen jag har gett, snedvrider mina ord, ändrar min design … huruvida det kommer att bli en kung eller en adelsman, eller en guvernör eller en vanlig man eller annan person, oavsett vilket namn han heter - må den stora Anu, gudarnas fader, som kallade mig att regera, beröva honom kunglig storhet, bryta sin stav, förbanna hans öde. Enlil, herren som bestämmer ödet … får han väcka otryckta problem i sitt hus, vilket leder till hans död, kan han utse honom som öde till en eländig regeringstid, några dagars liv, år med höga priser, hopplöst mörker, plötslig död ….
Resten av inskriptionen (förutom 7 utskrapade kolumner) är upptagen av 247 lagar. Denna stele var en slags högtidlig förklaring av Hammurabi till sina ämnen om ikraftträdandet av de lagar som är inskrivna på den. Efter "upplagan" och utfärdandet i Esagile-templet reproducerades originalet i många exemplar, som skickades till alla delar av den babyloniska kungens stora imperium.
Kopian som har kommit ner till oss är en av sådana kopior, som ställdes ut i Sippar. Under en av elamiternas raider på Babylon grävdes denna stele med lagkoden upp och fördes till Susa som en krigstrofé. Troligtvis beordrade den segrande elamitiska befälhavaren att sju textkolumner skulle skrapas ut för att sedan stämpla hans namn på denna plats (enligt den tidens sed) till minne av sina egna segrar. Texterna till de utskrapade kolumnerna ersattes delvis av inskriptioner på lertavlor som hittades i kung Ashurbanipal.
Enligt dess sammansättning är den babyloniska lagstiftningen uppdelad i tre delar - introduktionen, lagarna själv och slutsatsen. Inledningen, som vi pratade om ovan, är mycket viktig för forskare på grund av det stora antalet rapporterade historiska allusioner och geografiska beteckningar-namn.
Själva lagstiftningen inleds med fem bestämmelser om kränkning av rättegångens ordning: två artiklar om anklagarens förtal, två om falska vittnen och en om domstolsprövning av domaren själv.
”Om en domare avgör en dom, fattar ett beslut, förbereder ett dokument och sedan ändrar sin dom, då, efter att han har dömts för att ändra domen, måste domaren betala tolvfaldigt det krav som väckts i detta rättsfall; och måste också tas bort offentligt från sin rättsliga ordförande och aldrig mer sitta ner med domare för rättegång."
Följande artiklar handlar om brott mot privat egendom - stöld, försäljning och köp av stulna varor, kidnappning, flykt och tillbakadragande av slavar, nattinbrott, rån etc. Här är till exempel några artiklar i kung Hammurabis lagar.
”Om någon stjäl tempel- eller palatsegendom, måste han dödas; den som accepterar det som är stulet ur hans händer måste dödas; om någon stjäl andras unga son, han måste dödas.
Om någon, som i sitt hus har skyddat en flyktig slav som tillhör ett palats eller en befrielse, inte överlämnar honom för att kräva en nagir, måste denna husägare dödas.
Om någon, som har fångat en slav eller en slavkvinna på fältet, levererar det till ägaren, måste ägaren betala honom två siklar silver.
Om någon gör en paus i huset, dödar de honom och begraver honom framför denna paus.
Om någon begår rån och fångas, måste han dödas.
Om en eld bryter ut i någons hus, och någon, som har kommit för att släcka den, vänder blicken mot något från husägarens egendom och tillgodoser något från husägarens egendom, kastas denna person i samma eld.
Om någon, som har tagit ett åkrar för odling, inte odlar korn på det, då, när han utsätts för detta, måste han ge ägaren av åkeren brödet, i enlighet med ökningen från grannen.
Om någon, som öppnar sin behållare för bevattning, med försum medger att ett närliggande fält kommer att översvämmas med vatten, är han skyldig att mäta upp brödet i enlighet med ökningen av sin granne.
Om någon hugger ett träd i någons trädgård utan tillstånd från trädgårdsägaren, måste han betala en halv minut i silver.
Om brottslingar samlas i värdshusets hus, och hon inte kvarhåller dessa brottslingar och överlämnar dem till palatset, bör detta värdshus dödas.
Om någon, som sträcker ut ett finger mot Guds syster eller någons hustru, visar sig vara fel, ska den här personen kastas framför domarna och klippa av honom håret.
Om någons hustru fångas med att ligga med en annan man, sedan ha bundit dem, kasta dem i vattnet. Om mannen sparar livet för sin fru, kommer kungen att spara livet för sin slav.
Om någons fru dödar sin man på grund av en annan man, måste hon pälsas.
Om sonen träffar sin far måste hans händer klippas av.
Om någon slår på kinden hos en person med överlägsen ställning, måste han slå honom offentligt sextio gånger med en piska gjord av kohud.
Om läkaren tar bort ögonen från patientens ögon med en bronskniv och skadar ögat, måste han betala hälften av kostnaden i pengar.
Lagkoden för kung Hammurabi är en kodifiering av fall från rättslig praxis hämtad från forntida babylonisk straffrättslig och civilrätt. Kanske inte på alla livsområden kunde den babyloniska kungen ordna saker, men han var den första härskaren från antiken som proportionerade lagens makt med kungens makt och erkände rätten för sina undersåtar att ta hand om sina egna liv.
Hammurabi bestämde att straffet för den skyldige inte skulle bestämmas av offret själv eller hans släkting utan av ett statligt organ som är uppkallat efter härskaren. Efter att ha infört civilrätt för första gången i rättsliga förfaranden, uppförde Hammurabi ett monument för sig själv så evigt som dioritplattan som han befallde att skildra sig bredvid solens och rättvisans gud.
