Del 1 - Del 2
Även om allt detta presenteras förresten och i otillräcklig detalj, tillåter mycket oss att göra ganska välgrundade slutsatser, eftersom vi har att göra med originalmaterial och presenteras i olika former och versioner, vilket gör det möjligt att jämföra. En surfplatta innehåller hela den hedniska "credo". Den huvudsakliga slutsatsen är att religionen hos våra förfäder inte var polyteistisk utan monoteistisk. En enda gud känns igen, men han var tre gånger i personer, resten var mindre gudar.
3. "Vlesovas bok" är ett ovanligt värdefullt dokument för att studera språkets historia. Som ni vet är alla de mest forntida skrivkällor som har kommit till oss för det första relativt sent (de äldsta är relaterade till 10-talet), för det andra kommer de inte från Rysslands territorium, och för det tredje, alla av religiös karaktär, vilket återspeglar en ovanlig samtal, men speciellt religiös och dessutom förmodligen inte på dialekten av Kievan Rus. Slutligen, i våra händer finns det bara små passager, och vi kan inte få en tillräcklig förståelse av sammansättningen och formerna av antika tal från dem. Vlesova Kniga är ett originaldokument utan tvekan skapat i Ryssland och som består av minst en text på upp till 3 tryckta ark. Detta ger en mycket mer fullständig bild av språket och dess former. Hennes språk är naturligtvis mycket närmare samtal,än språket för religiösa kristna avsnitt.
Kom ihåg att Nestors kronik skrevs omkring 1113 och nåddes i en mycket senare kopia. Således är språket i Vlesova Kniga inte mindre än 250 år äldre än språket i Nestorovo-kroniken, och dess första tabletter är antagligen århundraden äldre.
4. "Vlesovs bok" - en indikator på kulturens höjd under 900-talet. Det fanns inte bara sitt eget författande, som var en förenklad och modifierad grekisk. Men det fanns också en skriftlig originalhistoria för dess folk. Ryssland IX-talet. var inte längre ett barbariskt land, utan ett kultiverat land, intresserat av dess förflutna och att veta det. Det hade redan passerat historiens scen i berättarnas mun och passerade in i vetenskapshistoria. "Vlesovs bok" förstör fullständigt de felaktiga uttalandena om den primitiva kulturen i södra Ryssland under 900-talet.
Mer om "Isenbeck tabletter"
Vad var "Isenbeck-styrelserna"? På frågan om författaren till dessa linjer, Yu. P. Mirolyubov, i ett brev av 11.11.1957, svarade följande (anges i utdraget):”De första" styrelserna "såg jag under vilka omständigheter under det tjugofemte året. Isenbeck och jag träffades i kyrkan på rue Chevalier i Bryssel, och han bjöd in mig till hans studio för att se målningarna … Jag började prata om det faktum att vi bor utomlands och att vi inte har några källor till hands, och att jag behöver "tidens språk”Att jag skulle vilja skriva en episk dikt om” Svyatoslav Khorobor”, men jag kan inte hitta någonting om honom ens ungefär som ett omnämnande!..
Kampanjvideo:
- Varför behöver du "tidens språk"? - han frågade.
- Hur? Du skriver, du behöver motiv för Turkestans ornament, men jag behöver inte era språk?
- Vad exakt vill du ha?
- Tja, åtminstone några kroniker av den tiden eller så … Det finns inte ens kroniklar här!
- Där borta i hörnet, se väskan? Havsväska. Där finns något …
Så här började mitt arbete. I säcken hittade jag "plankor" bundna med ett bälte passerat genom hålen (två, som på fotot av "Vleskniga"). Jag såg på dem och blev bedömd!.. Men Isenbek tillät inte att de skulle tas ut ens i delar. Jag var tvungen att arbeta i hans närvaro.
Plankorna var ungefär (understrukna av Mirolyubov, som på andra platser nedan. - S. L.) av samma storlek, trettioåtta centimeter med tjugotvå, en halv centimeter tjock. Ytan har repats från lång lagring. På vissa platser blev de helt bortskämda av några fläckar, på vissa platser varvade de, puffade upp, som om de var fuktiga. Lacket som täckte dem, eller oljan, som höll sig bakom, kom av. Under det var mörkt trä. Isenbek tyckte att "björkträdets" plankor. Jag vet inte detta, eftersom jag inte är en trä expert.
Kanterna har skurits ojämnt. Det ser ut som om de var klippta med en kniv, inte en såg. Vissa var större, andra var mindre, så att "plankorna" låg ojämnt intill varandra. Ytan skrapades antagligen också innan den skrev, den var ojämn, med fördjupningar.
Texten var skriven eller skrapad med en fjäril och gnuggades sedan med något brunt, mörkare från tiden och täckt sedan med lack eller olja. Kanske var texten repad med en kniv, jag kan inte säga med säkerhet.
Varje gång ritades en linje för linjen, snarare taggad, och texten var skriven under den som den visas på fotografiet du reproducerade på sidorna i din bok. På andra sidan var texten som en fortsättning på den föregående, så att det var nödvändigt att vända ett gäng "brädor" för att läsa dem (uppenbarligen som i bladen i en avrivningskalender - S. L.). På andra platser, tvärtom, var det som om varje sida var en sida i en bok. Det är omedelbart klart att detta är för länge sedan.
I utkanten av några "tavlor" fanns bilder av ett tjurhuvud, på andra - solen, på andra - olika djur, kanske en räv, en hund eller ett får. Det var svårt att ta isär dessa figurer. Enligt min mening var det symboler för årets månader. Jag kommer att skriva om dem separat, i slutet av publiceringen av texter.
Bokstäverna var inte alla lika stora. Det fanns små linjer, men det fanns (och) stora. Det är tydligt att mer än en person skrev dem. Några av "brädorna" knäcktes då och då, andra gnuggades och jag limmade dem ihop med silikatlack. Jag skrev redan om detta.
Men den första av "surfplattorna" lästes av mig redan på tjugofemte året och jag hade redan glömt detaljerna om dem. De romerska siffrorna på några av dem gjordes av mig. Du borde ha numrerat dem på något sätt.
Jag skickade till museet (ryska museet i San Francisco. - S. L.), när texterna dekrypterades, vad jag kunde skicka, och Kur numrerade dem”dokument 13”, det vill säga enligt mottagningsordningen, och valde sedan inom betydelsen och numrerade. Det verkar för mig att i paketet var "brädorna" förvirrade, och Kuras numrering ligger nära sanningen. Hittills är det allt jag kan berätta om "styrelserna".
Jag läste de första "brädorna" med stora svårigheter. Och sedan vände jag mig till dem och började läsa snabbare. Jag skrev ner vad jag läste. Bokstav efter brev. Detta arbete är känsligt. Vi får inte misstas. Det är nödvändigt att läsa det korrekt, skriva ner det … Jag hade en tablett i en månad! Och efter det kontrollerade jag också texten, som också tog många dagar …
… Min roll i "brädorna" är liten: Jag hittade dem av misstag på platsen till Isenbek, som hade hittat dem tidigare. Och sedan skrev jag om dem i 15 år … Varför tog jag denna folkräkning? Eftersom jag hade en vag present att jag på något sätt skulle förlora dem, såg jag inte längre att texterna kunde gå förlorade, och detta skulle vara en förlust för historien. Jag förväntade mig inte det! Jag väntade på en mer eller mindre noggrann kronologi, en beskrivning av de exakta händelserna, namn som sammanfaller med den angränsande era för andra folk, samt dynastier av furstar och något sådant historiskt material som inte fanns i dem!
Men det visade sig vara något annat, som jag inte förväntade mig: en beskrivning av händelser som vi inte visste någonting, en vädjan till ryssarnas patriotism, eftersom morfäderna upplevde samma tider osv."
Ovanstående bokstav tappar nästan allt vi vet om tabletterna som sådana. Det säger sig självt att Yu P. Mirolyubov inte publicerade någonting om glyfer, det vill säga om siffrorna i tabletterna. Det är emellertid osannolikt att han efter mer än 35 år skulle kunna rapportera något betydande om dem. Det viktigaste saknades: när man skrev om texten, noterades ingenstans att en sådan och en sådan surfplatta hade en sådan och en sådan glyph.
Låt oss notera förresten att Mirolyubov i sitt brev förgäves dramatiserade omständigheterna: han skrev om tabletternas text inte för att han kände att de skulle gå förlorade, utan för att han behövde ett forntida språk. Isenbek gav honom inte tabletter, och för att förstå åtminstone något var det nödvändigt att dela upp texten i ord. Han gjorde detta helvetet jobb, men han hade inte tillräckligt med tid, energi och intresse för att förstå innehållet i tabletterna. Det finns en kronologi, händelser och personer, men bara den form som kom i kroniken århundraden senare saknas.
Hur var Vlesovas bok tekniskt skriven? Först drogs en horisontell linje (små bokstäver) över hela planken. Sedan började de skriva brev från vänster till höger, som alla hade stora bokstäver, det fanns ingen uppdelning av bokstäver i versaler och gemener. Alla bokstäver rörde de övre delarna av gemenskapsraden. Brevet "P" slogs samman med sin övre horisontella del med gemener. Bokstaven "i" var helt enkelt skriven i form av en vertikal pinne ner från små linjer. Bokstaven "T", för att skilja sig från "i", hade en övre horisontell linje ritad precis under linjen och så vidare. Hela rymden på linjen fylldes helt med bokstäver, utan luckor och bindestreck. Om ordet inte slutfördes skulle slutet lindas in i en annan rad, även om det slutfördes skulle slutet lindas i en annan rad, även om det bara var en bokstav. Det fanns inga stycken. Det fanns inga skiljetecken, accenter eller titlar, även om många ord förkortades. När linjen avslutades, ritades den andra raden och bokstäverna skrivs, etc. Texten passerade från en sida av surfplattan till den andra sidan eller den andra surfplattan utan några markeringar. Om texten slutade före radens slut markerades inte slutet med någonting. I den övre delen av plankan fanns det två hål genom vilka remmen var gängad, och således fästdes plankorna. Det fanns inget sidnummer. Om texten slutade före radens slut markerades inte slutet med någonting. I den övre delen av plankan fanns det två hål genom vilka remmen var gängad, och således fästdes plankorna. Det fanns inget sidnummer. Om texten slutade före radens slut markerades inte slutet med någonting. I den övre delen av plankan fanns det två hål genom vilka remmen var gängad, och således fästdes plankorna. Det fanns inget sidnummer.
Alfabetet för "Vlesova-boken". För enkelhet och tydlighet antog vi att vi kallade alfabetet "Vlesovaya Kniga" "Vlesovitsa" (jämför: "Kyrilliskt" och "Glagolitic"). Dess kännetecken är dess närhet till "kyrilliska", "Vlesovitsa" är bara mycket mer primitiva. I vad? För det första är alla grekiska ljud som fita, izhitsa, xi, psi, etc., som är frånvarande i slaviska tal eller överförs av en kombination av redan befintliga bokstäver, helt frånvarande här. "Vlesovitsa" är ett rent slaviskt alfabet. För det andra var bokstäverna "y" och "u" helt frånvarande och ersattes av en kombination av befintliga. Till exempel gjordes "y" som "oi" och "u" gjordes som "iy". Detta skapade betydande besvär, eftersom det var möjligt att urskilja när man skulle läsa "s" och när "oi", etc., bara var möjligt genom gissningar. För det tredje var bokstaven "och" helt frånvarande och uttalades endast av örat. Brevet "i" fanns överallt. Även om Kur,och Mirolyubov hävdar att bokstaven "och" inte var, vi tror att detta endast gäller för de flesta tabletter, medan andra (mindre ofta) också hade "och". Vi drar slutsatsen från det faktum att denna bokstav i texterna till både Kur och Mirolyubov förekommer så ofta tillsammans med "i" att det är omöjligt att endast anta en övervakning eller en skrivfel.
Att vara ett primitivt kyrilliskt alfabet, "Vlesovitsa", hade dock ett antal distinkta bokstäver. Till exempel "y", "d", "u". Men dessa brev avvecklade fortfarande inte för mycket från motsvarande kyrilliska bokstäver. Så "d" överfördes i en triangel, utan ytterligare pinnar i botten, som i det kyrilliska alfabetet.
I allmänhet var bokstävernas form enhetlig, utan starka avvikelser. Det enda undantaget var "b", som hade minst 5 olika alternativ, vilket reduceras till 2 typer. Vi tror att den andra typen, som inte liknar Cyrils "b", är ett eko av användningen av ett annat alfabet, långt ifrån den grekiska typen. Skriven, van vid att skriva i ett annat alfabet, satte in en annan version av brevet av vana. Jämförelse med inskriptioner på gamla mynt, föremål, till exempel från Black Grave i Chernigov, etc., kan bekräfta vårt antagande med en viss sannolikhet.
Det bör tilläggas att det fanns en funktion som uppenbarligen inte märktes av varken Mirolyubov eller Kur: ofta, om brevet som började ett ord sammanföll med bokstaven som började nästa, var det skrivet en gång, men läst två gånger. Vi finner detta i annalerna, där istället för "är Smolensk" skrevs "och Smolensk." Eftersom det i dessa dagar inte fanns några grammatik, och de skrev "för öra", då skrev samma ord nästan sida vid sida nu med "s", nu med "e" i gamla slaviska. De förvirrade "o" och "a", "e" och "och", etc.
Svårigheter med att läsa och förstå "Vlesovaya Kniga". Forskaren av "Vlesovaya Kniga" står ofta inför en mängd nästan oöverstigliga svårigheter.
1) Hela texten på surfplattorna är långt ifrån publicerad. Det är osannolikt att vi inte tar fel när vi antar att cirka 3/4 av texten publiceras.
2) Vi vet med säkerhet att vissa sidor av tabletterna av okända skäl inte skrivits om av Mirolyubov.
3) Det kan nästan säkert hävdas att inte alla styrelser och deras delar plockades upp av Isenbek, särskilt eftersom det inte var han själv som samlade dem, utan hans budbärare.
4) Brädorna var i varierande grad av bevarande: vissa hade delar avbrutna, andra platser äts av en mask, vissa platser flisades av, många bokstäver var oläsliga eller raderade helt. Ibland saknas inte bara bokstäver utan även hela rader.
5) Texten publicerades på ett tillfredsställande sätt - med feluttryck, utelämnanden, permutationer i jämförelse med den ursprungliga posten till Mirolyubov. Slutligen är några tabletter publicerade som en del faktiskt en blandning av utdrag från olika tabletter.
6) Styrelserna var inte numrerade, och forskaren möter verkligt kaos, inte kan räkna ut var början är, var är slutet, vilken sida av styrelsen är jämn, vilken sida var föregående och vilken är nästa. Vissa av tabletterna var inte bundna, och det finns anledning att tro att ligamenten har en initial sekvens, men det finns ingen säkerhet om detta, eftersom ligamenten kunde ha gjorts senare, utan någon ordning överhuvudtaget.
7) Det finns inte alltid förtroende för att Mirolyubov läste texten korrekt eller skrivit om den, för "det är mänsklig natur att göra misstag." Och det är extremt lätt att göra ett misstag i sådant kaos, för uppmärksamheten blir snart trött.
De listade artiklarna kan kombineras under rubriken: "ofullständig text och brist på ordning i den."
Nästa enorma svårighet är att skriva i en "kontinuerlig linje", det vill säga utan skiljetecken, stycken, uppdelning i ord. Som ett resultat kan en rad "solid" delas upp i ett antal ord, men på olika sätt. Och varje division kan ge en viss mening, men vilken indelning som kommer att vara korrekt är ofta svår eller nästan omöjligt att säga. Detta gäller särskilt när det finns ett gap i minst en bokstav. Det finns också avsiktliga utelämnanden av brev från kronikerna av "Vlesova Kniga" för att förkorta brevet. Dessa förkortningar vid den tiden var allmänt accepterade och välkända, men dessa konventioner blir tydliga för oss först efter studier och under den inledande läsningen fattas de inte lätt.
Slutligen händer det när kronikern gör ett misstag, men "korsar ut" vad som skrevs. Så, till exempel, i den andra raden i början av "Vlesova-boken", i slutet av den, skrev han bokstaven "t", och följt av "o", han korsade ut detta brev med två sneda rader. Kur märkte inte detta och läste det korsade brev som "u".
Eftersom surfplattorna skrivits vid olika tidpunkter, låter samma ord eller stavas på olika sätt:
den ena kronikern talade och skrev "menzh", "renka" osv., den andra redan uttalade och skrev "make", "hand". Stavningen var också förvirrad.
Det fanns också svårigheter med bokstäverna "y" och "u", som kunde läsas på olika sätt på ett nytt sätt. Slutligen var "jag" och "ia" inte alltid samma. Vissa bokstäver var liknande i konturerna, nalr., "D" och "o", "o" och "y", etc. Det räckte med att förlora en bit färg, klippa av virket, sätta en fläck etc. och bokstaven kunde läs felaktigt.
Slutligen, även när texten är helt bevarad och uppdelningen av linjer i ord inte väcker tvivel, stöter vi på missförstånd på grund av okända ord, ovanliga fraser eller okunnighet hos de berörda sederna eller personerna. Vissa ord har naturligtvis ändrat sin betydelse eller semantiska nyanser sedan den tiden.
Med ett ord står forskaren inför en kaotisk massa av språkliga, historiska och andra material, som bara kan ordnas av många människors kombinerade insatser.
Framgång kan endast underlättas av ett strikt vetenskapligt system, där logik och kunskap ges först och inte fantasi eller "inspiration".
Erfarenheten av att studera The Lay of Igor's Host, som har bevarats mycket bättre, visar hur många absurditeter som framfördes på grund av obruten fantasi och, viktigast av allt, okunnighet om ämnet. Låt oss hoppas att studien av "Vlesova-boken" kommer att följa en rimlig väg - en långsam, gradvis avslöjande av sanningen.
Teknik för att läsa och översätta "Vlesovaya Kniga". Vi använde följande tekniker: först skrev vi om hela det "solida", sedan markerade tydligt ord med apostrofer. Oklara platser förblev orörda, även om de ockuperade hela linjer. En och samma plats lästes många gånger i rad för att memorera en viss kombination av ljud, och även andra platser lästes för att berika minnet. Samtidigt konstaterades det ofta att samma uttryck upprepades, och jämfört med olika sammanhang gjorde det det möjligt att äntligen förstå vad som klargjordes.
Först och främst uppstod individuella, mycket ofta upprepade ord och partiklar från kaoset. Till exempel förekommer ordet "bo" ett stort antal gånger och spelar bara en anslutande partikel. Det användes av våra förfäder för att göra talet smidigt. "Bo" betyder oftast "för", men ofta bör det inte översättas alls, eftersom det i de flesta fall bara är en prydnadsdekoration, ett inslag av stil. Den mycket frekventa användningen av ordet "a" är slående. Detta är inte en opposition, utan ett kopplande ord och betyder "och", även om "och" fanns samtidigt. Detta "a" användes för att tala flytande och kan utelämnas.
Överallt där vi stöter på ordet "är" istället för "är." I den överväldigande majoriteten av fallen är detta en verbform, ett separat ord och inte en del av något annat. Därför är dess isolering nästan ofelbar. Ordet "är" är redan ett mellanstadium i förenkling och minskning av de vanligaste formerna, senare dör de helt ut och försvann. Det var originalet "naturligt". Då blev det "är". Sedan "du", sedan till exempel. bland ukrainare, "e" och slutligen, ordet har helt dött ut. Ingen kommer att säga nu: "Jag är" eller "du är naturlig", men helt enkelt: Jag är sådan och så, du är sådan och sådan.
Förekomsten av komplexa gamla verbformer är slående. Till exempel är "boken" fylld med orden "skratt", "hundra", etc. Alla är oöversättliga, för de har redan dött ut i modernt språk.
På dialekten av Hutsuls i Karpaterna, det vill säga i det område där våra förfäder utan tvekan bodde en gång, till idag finns det en form av "sme" eller "media" för den första personen av nutid och förflutna, till exempel: "Jag går media "-" Jag gick. " En partikel av "sm" är en form av verbet "att vara". Det är intressant att denna form bara överlevde i bergen, på dialekten av Hutsuls, vid foten, det vill säga på Pokutga, den är inte längre där.
Vi noterar också att i Hutsul-dialekten uttrycks den villkorade stämningen, både i kyrkoslavoniska och i gammal ryska, med hjälp av resterna, aoristen: "bym, vara, skulle, vara, snabb". Därför: "Jag skulle gå" - "Jag skulle gå", "Jag skulle veta snabbare" - "om du bara visste", etc.
Den döda partikeln av den komplexa verbformen "stakhom" eller "hundra" har överlevt tills nu, efter att ha förlorat sin betydelse, i uttrycket "mysta", vilket betyder en viss överlägsenhet. Många, nu förkortade former av ord har till exempel överlevt. "Brother", hittade bland andra slaver till denna dag. Särskilt dog de slutliga konsonanterna ut när det fanns två av dem. Till exempel istället för "mogul", "förde", "förde" resultatet är modernt "kunde", "förde", "förde", etc.
Inte bara förkortningar, utan också ofta avkortningar av ord, uppmärksammar sig själva i "Vlesova Kniga". En del av minskningarna tycks ha varit permanenta. Till exempel skrev de "bzi" istället för "bozi", "slva" motsvarar "glory", etc.
Trunkeringar uttrycktes i det faktum att de inte skrev "Dazhdbog", utan - "Dazhbo." På samma sätt som vår "rädda, Gud" förvandlades till "tack." Det är intressant att de härledda formerna också trunkerades: "Dazhdbov vnush", och inte "Dazhdbogovi vnutsi".
Det bör påpekas ännu en gång att om den sista bokstaven i ett ord sammanföll med början av nästa, då den var skriven en gång och läst två gånger. Till exempel står "sploshnyak" "arechemusvarg" för "och oftare (e) mu Svarog", etc.
Med upprepad läsning av texter kan de markerade orden, som vissa andra som dem, enkelt isoleras och göra det möjligt att skilja det "solida" mycket snabbare. Detaljer kommer att tillhandahållas senare.
Även helt tydlig grammatisk text kan missförstås och jämföras. Därför är det nödvändigt att notera några felaktigheter i kommentarerna från A. A. Kur så att de inte får ytterligare spridning. Som fotot på en av tabletterna visar, var alla bokstäver skrivna under en horisontell linje som sträcker sig längs hela linjen. Den första kommentatorn av "Boken" AA Kur ("Eldfåglarna, 1954, januari, s. 13) skriver:" … och några tecken placerades ovanför raden: antingen tecken på uppdelning i ord eller förkortningstitlar ". Denna detalj hänvisar till skrivandet av Indien, och inte till "Vlesovaya kniga." Men AA Koras fras är konstruerad på ett sådant sätt att man kan förstå, säger de, det är just det som hänvisar till Vlesovaya kniga. Generellt sett är AA Kurs presentation inte alltid tillräcklig tydligt, och några av dess förklaringar måste behandlas med försiktighet:han är tydligt benägen att föra "Vlesov-boken" närmare traditionen i Indien, Babylon, etc., medan "boken" är helt unik och mycket långt ifrån innehållet från de källor som nämns.
Vidare (s. 14) skriver han:”På vissa tabletter bland texten finns figurer som visar en tjur och hundar. Det här är glyfer, det vill säga bildskrivning, vars närvaro i själva texten indikerar att bildskrivning som grund för symboler, teckenbokstäver ännu inte har överlevt … Detta uttalande är helt fel. Det finns en hund (eller häst?) Logga in på fotot, men utanför texten. Yu. P. Mirolyubov säger inte ett ord om förekomsten av dessa tecken i texten, men han talar om tecken i tabletternas marginaler. På samma sätt finns det inte ett enda märke i texten som dessa tecken var. Tecknen ingick inte i texten. De betecknade något helt annat och hade bara en indirekt relation till texten. De spelade rollen som någon form av pekare.
Generellt sett är A. A. Kuras önskan att koppla Vlesovs bok till Indien, Assyria etc. obevisad och med tvång, till varje pris, även om det är förståeligt: A. A. Kur är en assyrolog. Vi kan dock positivt hävda att det bildliga, ideografiska författandet är helt frånvarande i "Vlesova Kniga". Likaså är följande uttalande från AA Kura (s. 13) felaktigt:”Denna prototyp föddes någonstans i söder och har naturligtvis i grund och botten Asura-alfabetet, eller, som det kallas, det forntida bibliska, det vill säga, på vilka de antika dokumenten skrevs, från vilka den antika Bibeln sedan växte. Naturligtvis bör du inte blanda detta alfabet med det så kallade. Judisk, eller judeo-rabbin, som uppfanns mycket senare och efter Kristi födelse."
Låt oss inte dra oss tillbaka i tidens mörker, om vilka vi nästan ingenting vet. En sak är tydlig för oss: "Vlesovitsa" hade verkligen det kyrilliska alfabetet som en prototyp, för minst 9/10 av det är nästan identiskt. Båda dessa alfabet är baserade på det grekiska alfabetet. Därför, om vi associerar Asura-alfabetet, måste vi jämföra det med det grekiska alfabetet och ta hänsyn till om bokstäverna har skrivits från höger till vänster eller vänster till höger, eftersom det påverkar skrivtekniken och bokstävernas form. Det är mycket möjligt att bokstäverna från Psalter finns i Korsun av St. Cyril, var nära bokstäverna "Vlesovitsy", men det är omöjligt att hävda att de var (s. 14) "exakt samma bokstäver" (betonade av AA Kur).
AA Kura fick intrycket att språket i Vlesova Kniga (s. 14) är "en blandning av ryska, slaviska, polska och litauiska språk." Analys av alla tillgängliga tabletter visade att litauiska ord är helt frånvarande. "Vlesovas bok" är skriven på ett primitivt slavisk (är det ryska manuskriptet primitivt?; Kommentar alexfl).
Enligt AA Kuru (s. 14), "finns det rent bibliska ord, till exempel när hon berömmer Suri, de kallar henne Adon - älskarinna". Om vi vänder oss till texten ("SURIA, CBETI, NA NL, A, DO, NYA, VIDIMO"), kommer vi att övertyga oss om att denna passage inte är en doxologi alls, och ordet "adon" inte alls är; det finns "a till n", det vill säga "för oss." Hur som helst, hur kunde ett bibliskt uttryck komma in i boken om hedniska präster, genomträngda av hat mot grekerna och kristendomen? Bibelns uttryck är helt utan tvekan.
På samma sida hittar vi:”Det finns också forntida hinduiska uttryck; tydligen, en del av någon hymn eller bön på Prakrit-språket … till exempel kommer jag att ange:
"ANIMARANIMOROKAN …" Det är svårt att förstå att AA Kur hittade hinduerna i detta avsnitt. För det första är detta inte en hymne, passagen är från frasen: "Varken Mara eller Moroka kan acceptera slaniti." I själva verket är detta ett förbud att tillbe "Chernobogs" Maru och Moroku. För det andra finns det ingen koppling till Indien. På samma sätt kopplar A. A. Kur, utan anledning (ibid., S. 14; september, s. 32), föder Orya med Indien. Svartahavsområdet och hunorna ("helst från landet, där våra bröder kommer att döda hundarna.") A. Kuru hittar några indiska "motiv".
I allmänhet, även i texter med den vanliga betydelsen, gör A. A. Kur misstag. En helt tydlig fras (tavlor 7) - "KIE BORZO IDE, BORZE IMA GLORY, MEN BORZO IDE, DAN BPAHIE BO INTE" OCH A. Kur (J.-P. ", 1955, februari, s. 28) - förstår detta sätt: "Han citerar som ett exempel Prince Kyi, som alltid går på en kampanj tyst, även försiktiga kråkor ropar inte när de ser sina krigare på en kampanj." Ordet "cue", det vill säga "som" AA Kur förvandlas till en prins Kiya och förvränger betydelsen av frasen. Det sägs i själva verket: "(de) som snart (greyhound) går på en kampanj, har ära, och de som går långsamt, sedan kråkar grymt på dem (de döda)." Betydelsen är helt motsatt till A: A. Kur. Dessutom har det lagts till: "vi kommer att attackera som falkar", etc.
Dessa exempel visar (och de kan betydligt multipliceras) att A. A. Kurs kommentarer bör behandlas med stor försiktighet.
Tiden för att skriva "Vlesova Kniga", eller snarare dess sista del, fastställs ganska exakt: mellan Askold, Dir och Rurik ("Erek"), å ena sidan, och Oleg, å andra sidan; förmodligen omkring 880 var Chronicle inte något strikt enhetligt. Mirolyubov noterade redan att det fanns minst två skriftlärda. Analysen av surfplattorna visar att när man pratar om olika händelser nämner kroniken mer än en gång, "till nutid" ("till punkten"). Det är ganska uppenbart att denna "nuvarande tid" var mycket annorlunda. Som tiden gick, lades nya händelser till huvudkroniken. Tidpunkten för uppgifterna bekräftas också av skillnaden i språk och stil. Början av boken är antagligen flera århundraden äldre än den sista delen. Det är intressant att notera att det inte finns ett ord om Rysslands attack på Konstantinopel 860. Frågan om vilken Ryssland attackerade Konstantinopel har emellertid ännu inte klargjorts. Det finns en plats där skrivtiden är exakt inställd. Tyvärr har vi ingen mycket tydlig förståelse av denna plats. Det sägs att Varangierna drev ut kazarerna för … (inte avkodade) tills nu.
När det gäller platsen där kroniken skrevs, uttryckte vi tanken på att”området” för författaren av”Vlesova Kniga” låg någonstans på Polotskturs linje, det vill säga där hedniken höll på en särskilt lång tid i Ryssland”(” Ryssarnas historia”i en ostörd form ", 1957, nummer 6, 619-620). Vi såg orsaken till detta på språket i boken, som innehåller många" polonismer ", liksom i angivandet av orter, namn och folk, som ofta nämns i den. noggrant bekanta och studera ett stort antal tabletter, vi tenderar att flytta berättelsens plats mer till söder. Om författaren bodde norr om Pripyat, borde han ha nämnt mer om yatvigs, Litauen, Zhmudi, etc. Tyngdpunkten är faktiskt hela tiden i Svartahavsområdet, nämligen - i sin stäppdel. Kiev, även om det nämns, men inte spelar en ledande roll. Tvärtom, Volyn, Golyn,Ruskolun, Voronzhets, etc. På samma sätt kan man knappast se bland invånarna i sjön Ilmerya (dess kust) eller Ilmeni, det vill säga Novgorodians. Av de ytterligare texterna framgår att Ilmen är förknippad med goterna. Dessutom noterade Boplan att så tidigt som på 1500-talet kallades Dnieper-Bug mynning Ilmen. Allt detta tar handlingsplatsen (och kronikens författare) i söder, till Stäpp Black Sea-regionen.
Vem var författaren till The Vlesovaya Kniga? Vi föreslog att det var en präst eller präster i den hedniska religionen hos de forna ryssarna. Detta är både sant och falskt. Så långt man kan bedöma utifrån alla tillgängliga uppgifter, skiljades ryssarnas religion av följande funktioner:
1) Ryssarna uppförde inte tempel, även om det naturligtvis fanns platser som var särskilt vördade och tjänade syftena med olika religiösa ceremonier; 2) de uppförde inte avgudar och 3) till följd av att de inte hade några speciella präster. Presternas funktion utfördes av den äldsta i familjen. Det fanns således inga "de jure" -präster, men de fanns "de facto".
Man kan tro att med komplikationerna av mänskliga relationer, med uppkomsten av feudalismens rudiment, under påverkan av barbarer, etc., skulle en kaste som prästerna ha kristalliserats. De var äldste, bevarare av antiken och traditioner. Deras ålder och kunskap skilde dem från den allmänna massan och skapade således förutsättningarna för deras isolering. De läkade antagligen också, undrade och var rådgivare. Det var från denna miljö som författaren till Vlesovaya Kniga kom ut.
Trots att vissa delar av kroniken är skriven av olika författare, har kroniken den huvudsakliga kärnan, skriven av en person. Efterföljande tillägg gjordes enligt en given stencil.
Ogilla för kristendomen och förekomsten av en envis politisk och ideologisk kamp mot den är en vanlig tråd överallt. Författaren var en inveterat hedensk och framför allt en patriot. I förräderiet med sin tro såg han en nation död, han försvarade iver traditioner.
Nästan säkert kan vi säga att han inte var en Kievit. Stammarnas familjerelationer kring begreppet "Rus" kommer att diskuteras senare.
Publikation om "Isenbeck tabletter". Tidningen "Zhar-Bird" för 1954 innehåller artiklar av A. A. Kura (Jan., Feb., september och december). Ibid för 1955 (Jan., Feb.) 1956 publicerades ingenting om surfplattorna.
Del 1 - Del 2