Enligt vår uppfattning, skapad av läroböcker och skollektioner om det förflutna (historien), finns det en djup missuppfattning att kristendomen på vår jord redan är 1000 år gammal. Dessutom talar de till och med om en tusen år gammal Christian Rus, och datumet för dopningen av Kieviterna blev en allmän helgdag i Ryssland och Ukraina. Men vad var och är faktiskt i vårt slaviska andel?
Men i verkligheten, förutom The Tale of Bygone Years, vet ingen källa alls något om dopandet av Rus 988. Varken grekiska, bulgariska eller arabiska eller västeuropeiska samtida nämner den pompösa händelsen som beskrivs i "Talen" och namngivna, särskilt benämnda, senare "dopet av Ryssland."
I själva verket, om dopet ägde rum, var det naturligtvis bara dopet i Kiev. Ryssland, till och med landet runt Kiev, förblev oförändrad i många århundraden. Om vi talar om Kiev, väcker det kristendom även på 1100-talet vissa tvivel bland forskare.
Låt oss vända oss till den ryska kröniken, varav en del är "Talen of Bygone Years", bara vi kommer att vända oss till händelserna som beskriver tiderna efter dopet i Kiev. Under året 6504 (995) noteras till exempel kroniken att”Vladimir levde enligt vad hans far och farfar gjorde” i domstolens fråga. Minns att far och farfar till prins Vladimir var slaver av religion. Vladimir avskaffade dödsstraffet som infördes på biskopernas begäran och återlämnade det forntida ariska viruset (kompensation för skador orsakade, inklusive mord, med förmåner). Detta är också ett svar till oss alla på om det fanns en blodfusk i Ryssland, det vill säga att prins-doparen själv avskaffade de kristna kyrkliga reglerna och införde nya slaviska sedvänjor.
Kära släktingar, observera att beskrivningen av själva dopet av Kiev innehåller några konstiga och ologiska handlingar från Vladimir. Till exempel kastades Perun från berget i floden, i vattnet. Bibeln uppmanar avgudar att förstöra och bränna. Och verkligen skulle det vara naturligt att bränna Guds Perols träidol, men nej - de släppte honom på vattnet. Och detta är bröllopsceremonin med eld och vatten. Den brinnande kärnan i Perun erkänns av forskare nästan enhälligt. En liknande ritual utförs av slaverna till denna dag på Kupala och sänker det eldiga hjulet från berget i floden. Det är, kära läsare, vi ser att "avskärandet" av Perun hade karaktären av en vedisk rituell handling, som bara kunde tolkas som omträdet av avgudar. Och forskaren från det förflutna L. Prozorov påpekade mycket korrekt att hela beskrivningen av dopet handlar mycket om en vanlig folkräkning av bibliska ämnen.
Det är också nödvändigt att nämna hur begravningsceremonin för Vladimir genomfördes. Kronikern säger att prinsen begravdes i tionde kyrkan, vilket naturligtvis inte kan verifieras, eftersom denna kyrka förstördes på 1200-talet. Men det är intressant hur begravningsceremonin beskrivs: kroppen var lindad i en matta, golvet bröts, sänktes på rep och så bar det ut ur huset. Och detta, min kära läsare, är en av de vediska, icke-kristna begravningsriterna bland slaverna. Här är dopprinsen för dig.
Således ser vi att slavismen inte försvann, och dessutom praktiserades den till och med under dagarna efter dopet av Kiev. Prins Vladimir själv skakade sig inte från den gamla tron och begravdes till och med enligt dess sedvänjor.
Det måste också sägas att under prins Vladimir faktiskt inte skapades någon kyrklig struktur, det var helt enkelt ingen att bilda den från. Därför täckte kristendomen bara en liten del av den fyrstliga entouragen. För att skapa en viss uppenbarelse av en kristen närvaro, vände prins Yaroslav Krivoy (kallad de kloka i kröniken) till sådan avskärelse som dopet av benen av prinserna Yaropolk och Oleg Svyatoslavich. Kristendomen tog sin väg på det ryska landet med stora svårigheter.
Kampanjvideo:
Den redan nämnda forskaren L. Prozorov citerar ett livligt citat från kyrktidskriftet "Bell Ringer" som karakteriserade kristendomen i Ryssland på 1100-talet: "Paganism var fortfarande stark, den hade inte överlevt sin tid i Ryssland, den motsatte införandet av kristendomen, därför vidtar våldsamma åtgärder i kristendomen, sprider eld och svärd med syftet att införa evangeliets lärdom i hednernas hjärtan."
Det var under Yaroslav Krivoys regering som massiva tvångsdop av städer och byar, mordet på magier och präster ägde rum.
Jaroslav Krivoys regeringstid
Vi vet alla från skolan att Rysslands gryning föll under regeringen av sonen till Vladimir den store, Jaroslav, kallad den vise. Vi kommer att fortsätta vår studie av det förflutna genom att avbryta myten skapad av Kiev-munkarna: namnet på Yaroslav Vladimirovich bland folket var inte klokt, som vi skulle vilja tro, men Krivy. Kiev-prinsen fick sitt smeknamn på grund av den halthet som uppstod i barndomen. Men vi ser en djupare anledning till ett sådant smeknamn och detta skäl bör sökas i de eviga slaviska begreppen Pravda och Krivda, som var måtten på mänskligt moraliskt beteende. Till stöd för vårt antagande kommer vi att citera en serie händelser från det förflutna, som hjälper läsaren oberoende att dra en slutsats om personligheten för Yaroslav Krivoy, en elev till guvernören Blud (en karakteristisk uppsättning av namn, eller hur?).
Till att börja med flydde ett år före sin far, Vladimir, Jaroslav Krivoy från hans arv i Novgorod, rädd att hans far skulle gå i krig mot honom för att inte ha betalat hyllning till Kiev. Jaroslav beslutade att återvända till sitt hemland först efter sin fars död. Och sedan engagerade han sig i ett långt krigsskyddskrig, som slutade först 1023, 8 år efter prins Vladimir död. 1015 till 1023 Anhängaren av slaverna Svyatopolk (smeknamnet för detta av Church of the Damned) och supportern till kristendomen Yaropolk styrde omväxlande, antingen fångar eller flydde från Kiev. Svyatopolk "kryssade" till Polen och Yaroslav till Skandinavien. Och detta inbördeskrig, där prinserna Boris, Gleb och Svyatoslav dödades, skulle ha fortsatt om det inte hade varit för Svyatopolkens död.
Tre Vladimir söner överlevde: Yaroslav Krivoy, Mstislav den modiga, Sudislav och deras brorson Bryacheslav (son till Izyaslav Vladimirovich, som dog tillbaka 1001).
Inbördeskriget fortsatte. 1020-21. Yaroslav utkämpade ett krig med sin brorson, och enligt Nikon Chronicle, besegrade honom. Men Sophia Chronicle ger ett ganska konstigt meddelande: Trots segern ingick Jaroslav ett avtal med Bryacheslav, enligt vilket staden Vitebsk och Usvyat drog sig tillbaka till den senare längs floden. Västra Dvina. Ganska konstig "seger", varefter den besegrade prinsen inte bara förlorar sin regeringstid utan också utvidgar sina ägodelar.
1024 besegrade Mstislav Jaroslavs armé nära Listven (Chernigov-regionen), men förkunnade sig inte som en Kiev-prins och gav Yaroslav att styra högerbanken för Dnjepr, men han började själv styra till vänster, efter att ha flyttat från Tmutarakan till Chernigov. 1029 genomförde Mstislav en segerrik kampanj mot den kaukasiska yasoven, som Nikonovs samling av förfalskningens krönikor tillskriver Yaroslav Krivoy. Medan mordet på Boris, knivhöjt till döds i sitt eget tält, tillskrivs lika cyniskt till sin äldre bror Svyatopolk. Denna lögn klargjordes tack vare den skandinaviska källan "Eymund Saga", som berättar om äventyren hos två vikingar som anställdes av prins Yarisleif (Yaroslav), som ger dem ordningen att "ta bort" sin bror Burisleif (Boris) (för mer information se boken av L. Prozorov”Hedningar av dopad rus”).
Även efter den modiga Mstislavs död 1036 blev Yaroslav Krivoy inte den enda härskaren i Rusland, eftersom hans brorson Bryacheslav fortfarande var i Polotsk. Men för att vara lugn över sin makt tog Yaroslav Krivoy Pskov-furstedömet från sin yngre bror Sudislav. Själv Sudislav fängslade i ett kloster, där han dog 1063, efter att ha överlevt sin nådelösa bror och uthärdat förnedring från sina söner.
Efter att ha blivit härskare i södra Ryssland gjorde Yaroslav ett val till förmån för kristendomen och implanterade på alla möjliga sätt en ny religion i städer och byar. Under Jaroslav redigerades Kroniken av Rus på honom på det allvarligaste sättet, värmdes av Kiev-Pechersk-munkarna (klostret grundades 1051). Det var Jaroslav som skapade den första skriftliga lagkoden "Russkaya Pravda", där bland annat bestämmelserna om blodfusk och vilka av fienderna som kunde dödas med straffrihet fastställdes. Grunden för dessa instruktioner var inte slavernas vanliga lagar, som vissa forskare felaktigt tror, utan Moses 'lagar.
Det var under Yaroslav Krivoys regeringstid som tiden för religiös tolerans i Ryssland slutade. Tiendekyrkan, byggd under sin far Vladimir, invigdes på nytt, uppenbarligen på grund av dess icke-kanoniska natur. Låt oss påminna läsaren om att prins Vladimir läggs i munnen i kröniken inte av de troende, utan av den arianska symbolen för tron: "Sonen är underordnad och sympatisk för Fadern …". Subsubstantial, inte consubstantial, som det sägs i den ortodoxa, antagen på Nicene Council Symbol.
Även under Vladimir regering, hackade Yaroslav personligen det heliga djuret från Veles och satte staden Yaroslavl på templets plats, som rapporterats av källan "The Legend of the Construction of the Yaroslavl." År 1024 undertryckte Yaroslav Kryvoy Suzdal-upproret av Magierna, som väckte folket på grund av hungersnödet som bröt ut i denna region. Efter att ha avrättat den fångade Magi sa Yaroslav Krivoy: "Gud kommer att leda till synd på varje jord med en härlighet …" "Underbar" förklaring av oförmågan att styra landet och lösa sociala motsättningar, är det inte, släktingar?
Jaroslav dog 1054 och delade landet mellan sina barn. Slaverna från det dopade Ryssland fortsatte att försvara sina rättigheter så bra de kunde. Särskilt på 70-talet av 1100-talet dök Magi upp i tre stora städer och predikade om den slaviska tron: i Novgorod, Kiev och Yaroslavl. Föreställningen i Novgorod dämpades av Prince Gleb, i Yaroslavl av Kiev-guvernören Yan Vyshatich, och i Kiev togs trollkarlen bort tyst och utan publicitet: "försvann på en natt."
Alla dessa fakta indikerar tydligt att slavismen, till och med 100 år efter dopet av Kiev, inte förlorade sin betydelse och fortsatte att vara en viktig del av östslavernas liv, kultur och vardag. Den redan nämnda forskaren i det förflutna, L. Prozorov, mycket begripligt och extremt lakoniskt, på grundval av de sovjetiska arkeologernas verk, avslutar om dopet av Rus:”priset för” upplysning med de goda nyheterna”i de östslaviska länderna är 28,9% av de ryska bosättningarna. Nästan en tredje … Det är svårt att föreställa sig … ja, föreställ dig, läsare, gatorna i din hemstad, där varje tredje gång en bostadshus är tom och död. " Som ett resultat av civil konfrontation, undertryckning av uppror och "pacifiering av hedningarna" förstördes en tredjedel av Rysslands bosättningar ["Ancient Ryssland. Stad, slott, by "- M., 1985, - S. 50].
Bohumir MYKOLAEV