Under en lång tid var vi övertygade om att bakom templarnas rygg fanns och fungerade någon slags "ordning". Låt oss därför först och främst betrakta ett uttalande från våra dokument som verkar vara det mest sannolika: Templets ordning skapades av Sions gemenskapen.
För första gången hittade vi en mer eller mindre meningsfull länk till denna gemenskap på sidorna till Secret Dossiers. Högst upp på sidan fanns ett citat från Rene Groussets monumentala arbete på korstågen 1930, som nu anses obestridligt. Detta citat hänvisar till Baudouin I, den unga bror till Godefroy av Bouillon, hertigen av Lorraine och erövrare av det heliga landet, som efter sin brors död tog kronen och blev den första kungen av Jerusalem. Således kommenterar Rene Grousset, genom Baudouin I, den "kungliga traditionen", som "grundades på Sions klippa", fortsätter. Följaktligen är denna dynasti "lika" med de regerande dynastierna i Europa - kapetiansen i Frankrike, Anglonorman Plantagenets i England, Hohenstauffens och Habsburgs, som härskar i Tyskland och det före detta heliga romerska riket.
Varför minns Grousset den "kungliga traditionen" när Baudouin och hans ättlingar fick tronen genom val och inte genom arv? Författaren ger emellertid inga speciella förklaringar och förklarar inte heller varför denna tradition, "baserad på Sions klippa", var "lika" med de mest forntida europeiska dynastierna.
På samma sida i "Secret Dossiers" finns det en hänvisning till den mystiska Sions gemenskapen, eller snarare till Sionsorden. I själva verket specificerar texten att den skapades av Godefroy av Bouillon 1090, nio år före erövringen av Jerusalem, medan andra "gemenskapsdokument" förför detta datum närmare 1099. Enligt samma text”Baudouin, den unga bror till Godefroid,” skyldiga tronen”till denna ordning, vars officiella säte var klostret Notre-dame-du-Mont-de-Sion i Jerusalem, eller - en annan möjlighet - utanför Jerusalem, på Sions berg, den berömda "höga kullen" söder om staden.
Men eftersom ingen av 1900-talets texter om korstågen nämner Sions ordning, måste vi först avgöra om en sådan ordning någonsin funnits och om det är sant att det hade rätt att skänka kungliga troner. Och för detta ändamål tvingades vi vända hela massor av arkiv, brev och antika dokument, eftersom vi förutom tydliga referenser till beställningen också måste hitta spår av dess verksamhet och möjliga inflytande, och framför allt hitta spår av klostret som bär Guds moder namn på Sions berg.
I söder om Jerusalem uppför "Sions höga kulle", och när 1099 togs staden av korsfararna av Godefroy of Bouillon, upptäcktes ruinerna av en forntida bysantinsk basilika, troligen tillbaka till 400-talet och kallades "alla kyrkors moder", där. Som antyds av ett stort antal kroniker och berättelser om samtida, skyndade vinnaren att omedelbart upprätta en kloster på platsen för dessa ruiner, enligt kronikern, som skrev 1172, denna magnifika byggnad var mycket väl förstärkt, med torn, väggar och kryphål, och döptes "The Abbey of Our Lady on Sions berg”(Notre-Dame-du-Mont-de-Zion).
Så platsen togs. Var det ett helt autonomt samhälle som tog namnet på berget på vilket det växte upp? Och tillhörde dess medlemmar Sions ordning? En helt rimlig idé. Om munkarna och riddarna till vilka Godfroy av Bouillon presenterade den heliga gravkyrkan förenade sig i en officiell ordning med samma namn, varför skulle invånarna i klostret, som ligger på Sions berg, inte göra detsamma? I abbotskyrkan, som en historiker från 1800-talet konstaterar, bodde”ett kapitel av augustinska kanoner, vars uppgifter omfattade administrationen av tjänsten under abbotens ledning. Denna gemenskap hade det dubbla namnet "Sankta Maria på Sions berg och den Helige Ande." En annan historiker 1698 talar ännu mer definitivt, även om hans stil är saknad av nåd: "… och eftersom de gav honom huvudplatsen för skydd, byggt på Sions berg i Jerusalem,tillägnad Guds mor, gav detta rätten att kalla riddarna: vår dam av Sions ordning."
Utöver dessa bevis till förmån för förekomsten av den antika Sionsorden, hittade vi också några dokument med förseglingen och underskriften av en eller annan rektor av beställningen, till exempel ett brev undertecknat av Prior Arnaldus och daterat 19 juli 1116 eller ett annat, där namnet på samma tidigare visas bredvid i namnet på Hugh de Payne, den första stormästaren i templets ordning.
Kampanjvideo:
Så allt gör att vi tror att Sionsorden redan fanns under XII-talet, och ingen kunde veta om den grundades ännu tidigare, och inte heller vilken av dem - ordningen eller platsen den ockuperade - var tidigare än den andra. Om du till exempel kommer ihåg cistercienserna, lånade de sitt namn från en plats som heter Cito, medan andra - fransiskaner eller benediktiner - bar namnen på deras grundare långt innan de bosatte sig på en viss plats. När det gäller Sion förblir frågan öppen, och därför måste vi vara nöjda med det faktum att 1100 fanns ett klostret av Notre Dame de Sion, där medlemmar av ordningen bodde, som kanske bildades ännu tidigare.
Detta är vår åsikt i denna fråga. Men låt oss fortsätta vår utredning.
År 1070, tjugonio år efter den första korstågen, ankom munkar från Calabria i södra Italien i närheten av Ardenneskogen, som var en del av domänen till Godfroy of Bouillon. Enligt vissa historiker leddes det av en viss "Ursus" - ett namn som är nära förknippat med "gemenskapens dokument" med den merovingianska klanen. När de anländer till Ardennerna anlöper de kalabriska munkarna beskydd av Matilda från Toscana, hertuginnan av Lorraine, moster och adoptivmor till Godefroy of Bouillon. Det är hon som skänker sina protégéland i Orval nära Stenay, där Dagobert II dödades för cirka femhundra år sedan. Snart ställer de upp en kloster där, men stannar inte för att bo i den, och försvinner bokstavligen och lämnar inga spår efter, 1108. Vissa tror att de just återvänt till sitt hem i Kalabrien.1131 blir Orval en av Sankt Bernards lustar.
Men innan de försvann från Orval lämnade de kalabriska munkarna ett outplånligt märke i västernas historia. Enligt alla samma historiker var bland dem en man som senare skulle bli den berömda Peter eremiten, samma Peter eremiten, mentorn till Godefroy av Bouillon, som sedan 1095, tillsammans med påven Urban II, förkunnar i Frankrike och Tyskland behovet av ett korståg. Det är nödvändigt, förklarar han vältaligt, att starta detta heliga krig, som kommer att återlämna Kristi grav till den kristna världen och rycka det heliga landet från muslimernas händer.
Med hänsyn till antydningarna som lätt kan urskiljas mellan raderna i "gemenskapsdokumenten", frågade vi oss om det kunde finnas en viss utseende av kontinuitet mellan munkarna från Orval, Peter eremiten och Sionsorden. I själva verket kan man nästan vara säker på att om dessa senare verkade mer som en vandrande gemenskap av okända munkar som anlände till Ardennerna, så är deras plötsliga försvinnande efter några fyrtio år ett bevis på deras solidaritet och organisation, som utan tvekan hade en konstant grund. Om Peter eremiten verkligen tillhörde detta samhälle, var hans uppmaningar till ett korståg inte ett manifestation av fanatisme, utan tvärtom var ett genomtänkt politiskt drag. Dessutom, om han var en mentor för Godfroy of Bouillon, är det troligt detatt han spelade en avgörande roll i lärjungens beslut att åka till det heliga landet. När det gäller munkarna från Orval, återvände de verkligen till Kalabrien, bosatte de sig inte i Jerusalem, i klostret Notre Dame de Sion?..
Detta är naturligtvis bara en hypotes, som ändå varken kan avvisas eller godkännas, men som det är nödvändigt att bo på ett tag.
När Godefroy av Bouillon gick ombord på ett skepp för att resa till det heliga landet ryktes det att han åtföljdes av flera okända personer, som möjligen var hans rådgivare. Men Godefroy av Bouillon armé var inte den enda som gick till Palestina; det fanns tre till, i spetsen var företrädare för den högsta europeiska adeln. Fyra mäktiga härskare lämnade Europa, och de hade alla rätt att sitta på tronen om Jerusalem föll och Frankrikes rike skapades i Palestina. Och Godefroy av Bouillon var i förväg övertygad om att det var han som skulle ta tronen, för han var den enda av herrarna som lämnade sina länder för att gå till Mellanöstern som gav upp alla sina ägodelar och sålde all sin egendom, som om det heliga landet skulle belöna honom för livet.
Så, 1099, omedelbart efter fångandet av Jerusalem, samlades en hemlig konklav, och om historien inte kunde exakt fastställa identiteten för alla dess deltagare, så tre kvart århundrade senare, hävdade William av Tyrus att den mest berömda av dem var ingen annan än "en viss biskop från Kalabrien ". Syftet med detta möte var helt klart för honom: valet av kungen i Jerusalem. Och trots kravet från Raymond, greven av Toulouse, gav mystiska och inflytelserika väljar mycket snabbt tronen till Godefroy av Bouillon, som på ett blygsamt sätt accepterade titeln "beskyddare av den heliga graven" och hans bror Baudouin tog slutligen kungens titel efter hans död 1100.
Var de orala munkarna som deltog i denna konstiga konklav som överlämnade det nya kungariket till Godefroy of Bouillon? Och var Peter eremiten, som då åtnjöt en betydande myndighet i det heliga landet, bland dem?
Mötes denna mystiska församling i Mount Zion Abbey? Det fanns så många olika människor och så många olika frågor, men gjorde de inte en enda helhet och gav de inte ett enda svar? Naturligtvis är denna hypotes mycket svår att bekräfta. Men det kan inte kasseras. Om den är väl testad, kan kanske kraften i Sions ordning bekräftas, liksom dess myndighet att skänka den kungliga tronen.
Den hemliga skapelsen av templets riddareordning
Enligt "Secret Dossier" är grundarna av Temple of Order Hugo de Payne, Bizol de Saint-Omer och Hugo, Count of Champagne, samt några medlemmar av Order of Zion: André de Montbar, Archambaut de Saint-Aignan, Nivard de Mondidier, Gondemar och Rossal …
Vi känner redan Hugo de Payne och Saint Bernards farbror André de Montbar; vi känner också Hugo, Champagne-greven, som gav landet där Saint Bernard byggde klostret Clairvaux. Efter att ha blivit templare 1124, tog han en ed om troskap mot sin egen vasal och fick ett brev från biskopen av Chartres, som vi också känner till. Men trots att det fanns ett visst förhållande mellan greven Champagne och templarna, ingenstans utom i de "hemliga dossierna", är han inte listad bland grundarna av ordningen. När det gäller André de Montbar, den ödmjuka farbror till Saint Bernard, tillhörde han helt enkelt Sions ordning, det vill säga till en annan ordning, annorlunda än templets ordning, som föregick honom och spelade huvudrollen i dess skapelse.
Men det är inte allt. En av texterna till Secret Dossiers nämner att Baudouin I, som var skyldig Sion sin tron, i mars 1117 "tvingades" att förhandla om godkännande av templets ordning i Saint-Leonard-d'Acre; och våra sökningar avslöjade för oss att den här platsen bara var en av Sions orden. Men vi vet inte alls varför Baudouin "tvingades" att inleda dessa förhandlingar. Detta ord föreslår idén om tvång eller påtryckningar, och den bedömdes utifrån några antydningar i de hemliga dossierna, gavs av just denna ordning av Sion, som Baudouin "var skyldig sin tron." Om detta är fallet, bekräftas antagandet att Sionsorden i själva verket var en allmänt och inflytelserik organisation som hade rätten att inte bara tilldela tronen, utan också uppenbarligen tvinga kungen att böja sig för ordern.
Om Sions ordning verkligen var ansvarig för valet av Godfroid av Bouillon, så var hans unga bror Baudouin säkert "skyldig sin tron" till honom. Dessutom vet vi nu att templets ordning, med all sannolikhet, fanns (åtminstone i sin barndom) i hela fyra år före det allmänt accepterade datumet för grundandet, det vill säga före 1118. 1117 var Baudouin sjuk, nästan döende; kanske fungerade tempelriddarna redan som hjälpsamma militära och administrativa assistenter till Sionsorden, som skyddade dem i dess befästade kloster? Kan det också vara så att kung Baudouin på sin dödsbädd tvingades antingen av hälsoskäl eller under press från Sionsorden att ge templarna officiell status för att säkerställa deras lagliga existens?
Under vår forskning om templarna hade vi redan upptäckt en webb av geniala förhållanden, djupt förvirrad, som tycktes avslöja förekomsten av någon grandios design, och baserat på allt detta utvecklade vi en hypotes, men utan definitiva slutsatser.
Nu verkar det för oss, tack vare nya uppgifter om Sionsgemenskapen, att den påstådda konspiration förvärvar viss stabilitet, vilket gör att vi kan lista många viktiga punkter:
1) I slutet av 1100-talet anlände en mystisk klostersamhälle från Calabria till Ardennerna, där moster och adoptivmoder till Godfroy av Bouillon tog henne under sin beskydd, som gav dem land i Orval.
2) Bland dem är kanske mentorn Godefroy, en av predikarna för det första korståget.
3) En stund efter 1108 lämnar munkarna Orval och försvinner; ingen vet i vilken riktning de gick; kanske de åkte till Jerusalem. I vilket fall som helst reser Peter eremiten till det heliga landet, och om han var en av munkarna från Orval, skulle det vara rimligt att anta att de gick med honom.
4) År 1099 togs Jerusalem av korsfararna, och en konklav av okända personer, under ledning av en inföding i Kalabrien, bjöd in Godfroy att ta tronen i Frankrikes nya rike.
5) På begäran av Godfroy av Bouillon uppförs en kloster på Sions berg; den är bebodd av en order med samma namn, eventuellt bestående av just de individer som bjöd in honom att ta tronen.
6) 1114 finns det redan riddare i templet, och deras aktiviteter (kanske militära) beror på Sions ordning. Men upprättandet av beställningen enades först 1117, och dess existens är officiellt daterad endast nästa år.
7) Sankt Bernard, en medlem av den cisterciensiska ordningen, som är på väg att kollapsa, blir 1115 en av de mest lysande personligheterna i kristendomen. Samtidigt står hans ordning i spetsen för de rikaste och mest prestigefyllda religiösa institutionerna i Europa.
8) Sankt Bernard fick 1131 klostret Orval, som hade ockuperats av kalabriska munkar några år tidigare. Orval blir cisterciensernas hem.
9) Under samma tid korsar mysiga vägar mystiskt på grund av olika händelser, men ändå tillåter detta att vissa delar av pusslet sätts ihop. Detta är fallet med greven av Champagne, som beviljar mark till Saint Bernard för att bygga klostret Clairvaux, upprätthåller en lysande innergård i Troyes, som i romanerna om den heliga grailen, och 1114 ansluter sig till tempelriddarna, vars första kända stormästare, Hugo de Payne, är hans egen vasal.
10) André de Montbar, farbror till Saint Bernard och förmodad medlem av Sionsorden, samarbetar med Hugo de Payne för att hitta templets ordning. En tid senare ansluter de två bröderna André till Saint Bernard på Clairvaux.
11) Saint Bernard blir en entusiastisk supporter av templets riddare; han tar emot dem i Frankrike och deltar i utarbetandet av deras stadgar, som därför kommer att likna cisterciensernas.
12) Mellan cirka 1115 och 1140 blomstrade cistercienser och riddare Templar: båda landernas och rikedomen ökade avsevärt.
Så igen tvingas vi fråga oss själva: är dessa multipla förhållanden bara en samling tillfälligheter? Kanske talar vi bara om människor, händelser och fenomen helt oberoende av varandra och bara av en slump överlagrade på varandra med ungefär lika stora tidsintervaller? Eller har vi hittat huvudlinjerna i en plan utformad och konstruerad av den mänskliga hjärnan, och ingen av manifestationerna och elementen av detta är oavsiktlig? Och kan det vara så att denna hjärna var Sions ordning?
Därför är frågan som ställs i framtiden: Handlade den berömda cisterciensermönken och Kristi soldater i enlighet med någon högre politik?
Ludvig VII och Sions gemenskapen
"Gemenskapsdokumenten" innehåller ingen indikation på verksamheten i Sionsorden mellan 1118 - det officiella datumet för bildandet av tempelordern - och 1152, och, med stor sannolikhet, under denna period förblev ordern i det heliga landet, i ett kloster nära Jerusalem. Men enligt rykten hade den franska kungen Louis VII, som återvände från den andra korstågen, med sig nittifem medlemmar av ordningen. Ingen vet hur de borde ha hjälpt honom i någonting och inte heller varför han ville betjäna dem; men om vi medger att Sionsorden agerade i skuggan av templarna, kan de tunga militära och finansiella skulder som Louis VII gjorde för de rika riddarna förklara allt.
Så, Sionsordningen, grundad av Godefroy av Bouillon ett halvt sekel innan de beskrivna händelserna, satte foten eller gick in i Frankrike igen år 1152. I själva verket klargör texten i "dokumenten", sextiotvå medlemmar av ordningen bosätter sig i det "stora samhället" i St Samson i Orleans, som kungen gav dem; sju andra gick med i templarnas rad; och tjugoseks (eller två grupper av tretton) anlände till det "lilla samhället på Mount Zion" som ligger i Saint-Jean-le-Blanc i närheten av Orleans.
Genom att känna till dessa detaljer går vi utöver osäkerhetsgränserna och finner fast mark under våra fötter, för de bokstäver som Louis VII upprättade Sionsorden i Orleans finns fortfarande; de har reproducerats många gånger, och originalen kan ses i stadens kommunalarkiv. I samma arkiv finns en tjur av påven Alexander III, med anor från 1178, som officiellt bekräftar besittningen av ordningen: hus och vidsträckta territorier i Picardiet och i Frankrike (inklusive klostret St. Samson i Orleans), i Lombardiet, på Sicilien, i Spanien och i Kalabrien, många länder i Palestina, inklusive Saint-Leonard-d'Acr. Före andra världskriget innehöll Orleans arkiv minst tjugo brev som nämnde Sionsorden. Tyvärr, under de 40 luftattackerna 1940, dog alla utom tre.
Den avverkade alm av Zhizor
Om du tror att "gemenskapsdokumenten" var 1188 det viktigaste året för Sion och templets riddare. För ett år sedan togs Jerusalem igen av saracerna, främst på grund av inkompetensen från Gerard de Ridfort, stormästare i riddare Templar. När det gäller de "hemliga handlingarna" är deras dom mer allvarlig: de talar inte om varken grymhet eller inkompetens från Gerard, men talade direkt om hans "förråd". Om vi inte vet vad exakt hans förräderi bestod av, måste vi säga att det, med all sannolikhet, tvingade "initierade" av Sions ordning "alla tillsammans" att komma till Frankrike och eventuellt till Orleans. Uttalandet är troligt, för när Jerusalem återigen var i händerna på de otroliga, skulle klostret på Sions berg drabbas av samma öde. Därför är det inget överraskande i det faktum att dess invånare under sådana omständigheter,efter att ha förlorat sin fästning i det heliga landet, började de söka tillflykt i Frankrike, där de redan hade land i sin besittning.
Händelserna 1187 -”förräderiet” av Gerard de Ridfort och överlämnandet av Jerusalem - verkar ha fallit ut klyftan mellan Sionsorden och templarna. De exakta orsakerna till detta är okända, men enligt Secret Dossier såg året efter en avgörande vändning i de båda ordernas livslängd. Och när det var ett sista avbrott 1188 upphörde Sionsorden att vara intresserad av deras berömda protéger, eftersom en far avvisar sitt barn … Detta avbrott inträffade under en rituell ceremoni, som antyds i "Secret Dossiers" och andra "gemenskapsdokument", berättade om "skärning av en alm ", Som ägde rum i Zhizor.
Om alla punkter i denna text är förvirrande, medger History and Legends att 1188 inträffade en mycket konstig händelse i Gisor, som provocerade till att en alm träd blev huggad. Fakta är som följer: framför fästningen fanns en äng som kallas "det heliga fältet", som enligt medeltida kroniker fick en speciell vördnad från tidiga världen, och som under 1100-talet ofta var en mötesplats för franska och engelska kungar. I mitten av det växte en gammal alm, som 1188, under en konversation mellan Henry II av England och Philip II från Frankrike, av någon okänd anledning blev föremål för en allvarlig, om inte blodig, gräl.
Enligt en av berättelserna var almträdet, som kastade en enda skugga på det heliga fältet, mer än åtta hundra år gammalt, och dess bagageutrymme var så tjock att nio personer, utsträckta armar, knappt kunde ta tag i den. Under denna välkomnande skugga bosatte sig Henry II och hans följeslagare; de tog förbi den franska monarken, som senare kom under de hetlösa solens heta strålar. På den tredje dagen av förhandlingarna sprang temperament högt under påverkan av hettan, de beväpnade männa utbytte förolämpande anmärkningar, och en orolig pil sköts ut från de galliska legosoldaterna till Henry II. Franskarna rusade genast framåt, och eftersom det fanns mycket mer av dem än briterna tvingades de senare att söka tillflykt utanför citadellens murar. Det sägs att Philip II i raseri skar ned ett träd och hastigt återvände till Paris, då han var i mycket dåligt humör; där uttalade hanatt han inte hade kommit till Gisor för att spela timmerjackan.
Naturligtvis misslyckades vi inte med att läsa mellan raderna i denna naivt enkla medeltida anekdot. Bakom hans yttre charm avslöjas en uppenbar sanning att ett ytligt blick kanske har förbisett. Du kan försöka se en koppling till vår tomt. I alla fall…
I en annan historia verkar Philip verkligen ha berättat för Heinrich att han hade för avsikt att hugga ner trädet, och Heinrich beordrade att "stärka" almstammen med stålblad. Nästa dag dök upp en falanx av sex skvadroner av beväpnade fransmän, var och en ledde av viktiga herrar i kungariket; soldaterna hade lyftsele, yxor och klubbar i sina händer. I den efterföljande striden försökte den äldsta sonen och arvingen till den engelska tronen, Richard the Lionheart, på bekostnad av stor blodsutgjutning, skydda trädet. På kvällen vann fransmännen på slagfältet, och alm skurades ner.
I den andra berättelsen, som vi ser, finns det något mer än en rasande gräl av kungar, nämligen: införandet av krigare från båda sidor i strid med ett stort antal deltagare och eventuellt offer. Tyvärr innehåller ingen biografi om Richard the Lionheart den minsta antydan om en sådan händelse.
Men historia och legender bekräftar båda "gemenskapsdokumenten": 1188 inträffade faktiskt en intressant tvist i Zhizor, som slutade med skärning av ett alm träd. Därför, om ingenting bekräftar den eventuella anslutningen av denna händelse till Sionsorden eller templets ordning, för de befintliga berättelserna är samtidigt för vaga och för motstridiga för att betraktas som oåterkalleliga, är det inte mindre troligt att templarna var närvarande vid denna incident - det har noterats många gånger deras närvaro till Richard lejonhjärtan, särskilt då Gisor vid den tiden redan hade varit i sin makt i trettio år.
Kort sagt döljer detta äventyr med almträdet för oss en verklighet som inte alls är den verklighet som de officiella berättelserna förmedlade till ättlingar. I deras mycket tvetydighet verkar inte huvudelementet släppas; Visas inte en enkel allegori för allmänheten som döljer sanningen bakom den?
Fortsättning: Sionsorden - skapare av templarna. Del två