Vad är Karma
Det faktum att vi går igenom mer än ett liv, ett faktum som inte betyder att våra liv på något sätt kan kopplas till varandra. Kanske är reinkarnation en slumpmässig process, lotteriet i kosmos där vi deltar. Eller kanske gör vi själva ett val, styrt endast av våra egna nyanser. Det vill säga när vi väljer våra inkarnationer påminner vi något om ett barn som står framför en showcase med mångfärgade godis: han vill ta några av dem, några av dessa, och som ett resultat dumpar alla godis i en påse. Det finns inget ologiskt i alla tre scenarier. Men i de flesta spirituella traditioner som erkänner reinkarnation, tros det att allt inte händer helt så. Våra liv går inte det ena efter det andra, följer ljud eller beroende på slumpen. De är endast underkastade orsakslagen, som i Indien kallas karma.
Idag är begreppet karma ganska utbrett. Detta ämne tas ständigt upp i popmusik, talkshows, sitcoms. Många har erkänt lagen om återvändande till oss av den handling vi har gjort i förhållande till andra. Denna idé har rotat i västernas religioner: det som går runt kommer runt; Döma inte så att ni inte döms.
Innerst inne inser vi att vi inte kommer att kunna undvika konsekvenserna av inte bara våra handlingar utan också avsikter. Läkare hävdar att kroppen reagerar på våra attityder, attityder och övertygelser på tusen subtila sätt. Allt vi säger, gör eller tänker innan vi påverkar andra påverkar oss själva. Men om våra kroppar reagerar så känsligt på någon liten sak, borde våra liv också reagera!
Karma är å ena sidan det enklaste konceptet, å andra sidan otroligt komplicerat. Behandla andra på det sätt du vill behandlas. Och enligt denna regel är karma en mycket enkel sak. Men när vi försöker förstå hur sådana mekanismer för karma som handlingar och tankar, som aldrig aktiveras, kan påverka händelser separerade från dem genom århundraden, visar karma sig vara ett mysterium täckt av mörker. Dessutom är det inte något vi kan undersöka från utsidan. Detta är det flöde som våra liv är i. Att undersöka karma innebär att du tittar i djupet på din egen varelse. Försök att förstå det är en studie av människans liv.
Karma har i allmänhet att göra med lagarna om orsak och verkan som styr människans utveckling. Ordet "karma" betyder både "handling" och "gärning". I själva verket bildar karma (orsak) vipaka (effekt). Karma används ofta för att beteckna både orsak och effekt. Således talar en person ofta om att ärva "bra karma", även om han tekniskt ärver "bra vipaka". Idag har denna strategi blivit så utbredd att det inte längre är möjligt att förändra situationen.
Sedan den tid då begreppet karma kombinerades med reinkarnation i de indiska texterna på Upanishads (ungefär 800-talet århundradet f. Kr.) betyder det "handling med en följd av återfödelse." Enligt karma-filosofin styrs vår evolution som passerar genom många livscirklar av samverkan mellan livsval och händelser och upplevelser som följer dem, som orsakas av dessa val. Detta är vårt sätt att lära lektioner. I de nya förhållandena som har uppstått gör vi återigen vissa val, och de skapar andra villkor etc.
Enligt den psykologiska traditionen av yoga lämnar alla våra handlingar spår i psyken, kallad samskaras. Samskaras är tendenser dolda i medvetslösa önskningar, de jämförs med frön från vilka våra livsvillkor växer - både inre (vi upplever dem som individer) och yttre (vi upplever dem som historiska omständigheter). Dessa frön dyker upp igen i vår erfarenhet i enlighet med lagen: allt som är ofullständigt och viktigt måste slutföras och därmed överskridas.
Kampanjvideo:
Esoteriska andliga traditioner lär att vi inkarnerar (inkarnerar i fysiska kroppar) på jorden för att förbättra genom speciella utmaningar, svåra lektioner. Som en konsekvens är varje mänskligt liv i en viss mening en klass i en skola där de lär sig att utveckla och förbättra själen.
Men med upprepade inkarnationer blir våra val mer och mer betingade av tidigare val, uppfattningen av händelser - mindre neutral och mer färgad av erfarenheterna från tidigare liv. Varje inkarnation lägger ett annat lager på levnadsförhållandena och berövar oss allt mer möjligheten att göra verkligen fria val. Så vi befinner oss i labyrinten för självprogrammering, inte inser vem vi är och vad vi är utanför detta program. Vi kan bli så förvirrade under dessa förhållanden att även efter döden och separationen från den fysiska kroppen kan vi inte helt befria oss från deras inflytande.
Karma och vipaka. Orsak och utredning. Att välja och skörda sina frukter. Steg för steg väljer vi vår väg i livsmiljöns labyrint och vi kan ändra dem. Val som förbättrar eller neutraliserar våra levnadsvillkor beskrivs som att de producerar bra karma, medan de som gör dem svårare beskrivs som skadliga karma.
Esoteriska andliga traditioner betraktar mänskliga varelser som förkroppsliga själar fångade i de repetitiva cyklerna av mänsklig existens och kämpar för att extrahera sig från livets villkor. Dessa traditioner ser världsreligioner som fyrvärden som kallar själar tillbaka till andevärlden, till friheten för andlig existens. Inte för att ondska är inneboende i jordisk existens, utan för att det är begränsat i tiden och inte kan vara evigt. Således är den esoteriska läsningen av karma till stor del en läran om återvändande. Syftet är att hjälpa en person att komma ur en svår situation, att fokusera på det slutliga målet.
Oftare definieras karma som lagen om moraliskt utbyte: det du ger kommer att återvända till dig. Morala rekommendationer som härrör från denna lag presenteras i alla världsreligioner. Även om självuppoffring föreslås som en motgift mot kronisk själviskhet, på en mer global nivå, rekommenderas det att värdera alla människor som lika, inklusive dig själv, och att agera i enlighet därmed.
I varje religiös tradition finns det ett specifikt ord för denna typ av relation. Kristna kallar det agape (kärlek till sin granne), taoister kallar det uzu, judar kallar det hesed. Med ett ord, kärlek i sin högsta form. Denna medkänsla lider tillsammans, inbegriper penetration i den situation som en annan person upplever och att välja en handlingsriktning, med hänsyn till både egna och andras intressen. En handling som utförs på ett sätt som "saknar ego" men inte försummar det kallas wuwei i taoism. Ibland översätts detta begrepp felaktigt som "icke-handling", men det är snarare "icke-självmotiverad handling."
Karma inkluderar ett bredare spektrum av orsakssamband än enkel moralisk vedergällning. Ändå är betoningen på det helt motiverat, eftersom lagen om moralisk utbyte-vedergällning är den viktigaste i våra försök att återvända till det andliga. Vi uppmuntras att behandla andra människor på det sätt vi vill att de ska behandla oss. När allt kommer omkring är de och vi helt enkelt olika manifestationer av en enda underliggande verklighet. Genom att behandla andra på samma sätt som vi vill att de ska behandla oss, försvagas vi gradvis de banden som håller oss till illusionen om separataess och ökar vår medvetenhet om den underliggande enhet. Men vi instrueras att följa den "gyllene regeln" inte av idealistiska skäl, men eftersom vi genom den kan upptäcka vår ursprungliga sanningssanning.
Ur fysisk synvinkel är uttalandet om vår enhet en uppenbar absurditet. I den fysiska världen finns vi som speciella och separata enheter. Vi föds separat, vi grälar över en bit av vårt dagliga bröd och dör var och en för sig själv. Mindre sanning om oss än att bekräfta vår enhet är svårt att hitta, även om det finns mycket som motiverar oss att agera som om vi är en.
Men ur en andlig synvinkel är det just känslan av separation som är en illusion, inte en ultimat verklighet. I vårt liv är inte bara allt och alla sammanflätade, utan är en manifestation av en enda verklighet. I ögonblick när livet delas upp för att avslöja de sanningar som är viktigast för oss, börjar vi upptäcka att vår djupaste och santaste väsen är en som vi lika delar med andra varelser. I en sådan enhet finns det inga två, men alltid en. Ingen kan lära denna sanning till någon, alla måste förstå den själv - genom karma och återfödelse.
Enligt esoteriska traditioner skapas illusionen om separation av villkoren för materiell existens. Att existera i det jordiska livet betyder att existera självständigt, det finns inga andra alternativ. Som en konsekvens, så länge vi finns som separata varelser, lär vi oss helhet. Valskedjan steg för steg får oss att övervinna denna illusion och hitta den gudomliga gemenskapen som binder oss alla till en varelse. Och sedan skada andra för att få vår egen fördel, skada vi oss själva och hjälpa andra - vi hjälper oss själva. Vår hantering av andra boomeranger kommer tillbaka till oss så att vi kan lära oss att även om vi fysiskt är separata och annorlunda, så är vi i princip en.
Drama som genereras av denna feedbackprocess utvecklas under århundradena. Karma-lagen lär att vårt nuvarande inte är ett ögonblick oberoende av tiden, utan en del av en kedja av orsak och verkan, vars början går djupt in i historien, och slutet går förlorad i den avlägsna framtiden. Karma är rörelseriktningen på grund av de otaliga val vi har gjort, deras drivkraft. Det vi samlar för oss själva kan manifestera sig över tid. Historien har så mycket tröghet att den kan återspeglas i framtiden. Detta gäller för alla existensnivåer. Historia är en sammanflätning av individer, familjer, samhällen, nationer, raser och planeter, alla fyllda med mening och orsakssamband. Våra val och resultaten av våra val tjänar vår uppvaknande.
Men sedan den tid då karma först erkändes av naturlagen har mänskligheten försökt förstå hur den fungerar, och på denna kognitionsväg har flera steg gått.
I de tidiga stadierna definierades karma vanligtvis som att straffa rättvisa: ett öga för ett öga, en tand för en tand. Om du har dödat någon kommer han att döda dig i nästa liv, om du har stulit något, lurat någon, förolämpats eller agerat meningsfullt, en dag kommer de att svara dig in natura.
Med tiden började karma tänkas inte vara att sätta poäng, utan som lektioner som möjliggjorde en bredare tillämpning av kompensationsregeln. Om du inte har kompenserat till fullo för den skada som du orsakat dina offer kan du kompensera det till andra offer för denna typ av brott. Om du har dödat någon kan du i nästa liv arbeta för offrets familj, det vill säga indirekt konsekvenserna av din handling. Poängen är att lära av dina misstag. Vi lär oss ofta en lektion med våra verkliga partners, så varför inte lära oss det med deras ersättare?
Ibland kräver karmiska lektioner inte någon annan deltagande alls. I detta fall handlar karma genom överföring av vissa attityder, känslor eller vanor i sin helhet från en livscirkel till en annan. Ganska acceptabelt i det första livet, i det andra kommer de att smärta. Till exempel kan skuld som förnekas i ett tidigare liv överföras fullständigt till nutiden, vilket undergräver självkänsla och leder till en psykologisk nedbrytning tills problemet är fullständigt löst.
Den moderna karmaförståelsen betonar behovet av att lära av våra tidigare erfarenheter och inse att dessa lektioner kan ta många olika former. Därför bör man bli av med vanan att bara tänka på karma som en straffande rättvisa. Trådarna som förbinder våra liv är för tunna och för varierande för ett så smalt koncept. Alla typer av lektioner som beskrivs ovan är tydliga i fallhistorier som härrör från tidigare livsval, och naturligtvis finns det många orsaker som vi ännu inte har lärt oss.
Förutom lagen om moralisk utbyte, som utan tvekan är viktig för andlig utveckling, är våra liv kopplade av många olika orsaker och effekter, och alla är också karma. Kronisk hunger i ett liv kan leda till överdriven aptit och fetma i ett annat. Fallande död kan leda till en fruktan för höjder. År med musikövning kan manifestera sig som "naturlig musikalisk talang." Karma omfattar hela spektrumet av kausala förhållanden, och utbudet är otroligt stort. Allt som vi uppfattar som medfött, naturligtvis, är faktiskt förankrat någonstans i vår historia.
Modern diskussion om karma påverkas av de många medicinska historier som innehåller minnen från tidigare liv. De beskrivs i detalj i den psykoterapeutiska litteraturen. Vi kan läsa om hundratals fall där människor minns sina erfarenheter från andra historiska epoker, samtidigt som de får imponerande psykoterapeutiska resultat. Genom att undersöka dessa typer av fall börjar vi förstå djupare hur konsekvenserna är relaterade till orsaker och hur denna koppling sträcker sig genom liv.
Men det är nödvändigt att komma ihåg om karmas opersonlighet. Det finns ingen domare som vakar över oss, straffar eller ger ut belöningar i efterföljande liv. Karma är en naturlag som arbetar för att återställa harmoni som kränks av våra val. Karma balanserar inte bara kosmiska nivåer eller återför det psykospirituella systemet till ett stressfritt nolltillstånd. Denna andliga cybernetiska struktur underlättar vår tillväxt genom att ge ständig feedback på de val vi gör.
Karma och reinkarnation är lagarna som styr utvecklingen av det mänskliga medvetandet, men vi vet inte vem som skapade detta system, vem utformade detta mästerverk.
Antagandet att andliga ledare tittar och hjälper vår utveckling är en gammal och lugnande tanke, även om de flesta har svårt att acceptera. Det finns många bevis från olika vetenskapsområden, och antalet växer, som, om inte bevisar närvaron av andliga ledare, då åtminstone erkänner en sådan möjlighet. Möten med andeväsener dokumenteras ofta i rapporterna från institut som undervisar olika tekniker som höjer medvetenhetsnivån, till exempel Monroe Institute of Applied Sciences i Faber, Virginia. Sådana kontakter representerar ett annat område med påstådda bevis.
Periodiska kontakter med andeguider beskrivs i rapporter om transpersonliga terapisessioner. Till exempel beskriver Dr. Stanislav Grof de olika andliga ledarna som har visat sig i tillämpningen av hans holonomiska terapi på följande sätt:
”Möten med ledare, lärare och försvarare av människors andliga värld är bland de mest värdefulla fenomenen i det transpersonliga området. Ämnen uppfattar dem som högre enheter som lever på högre nivåer av medvetande och energi. Ibland, i ett visst skede av en individs andliga utveckling, uppträder de spontant, ibland under interna kriser och svarar på ett brådskande samtal om hjälp. I många fall fortsätter de att visas för ämnet på eget initiativ eller på begäran av deras protégé.
1824 - En 9-årig pojke med namnet Katsugoro, son till en rik japansk bonde, berättade för sin äldre syster att han var säker på att han hade haft ett annat "förflutet" liv tidigare. Detta fall är ett av de första, som officiellt spelades in från ögonvittnens, vittnenes ord och dokumenterades. Katsugoro erövrade alla med sina livliga och pittoreska minnen från sitt tidigare liv, överfulla av detaljer och många små detaljer som ett barn i så ung ålder inte kunde känna till.
Först och främst sa Katsugoro att han i sitt tidigare liv var son till en annan bonde och bodde i en by på ön Okinawa. I vuxen ålder blev han allvarligt sjuk och dog 1820 av koppar.
Pojken hamnade under korsundersökning av myndigheter under direkt tillsyn av en psykolog och läkare. Pojken berättade mer än 50 olika historier och erfarenheter från byns liv från ön Okinawa. Dessutom avslöjade han hemligheterna för sin tidigare familj, som bara en nära person kunde känna till. Det är särskilt värt att notera: Katsugoro gav undersökningen hemnamnen på sina "förflutna" släktingar, liksom namnen på husdjur: hundar, katter, kor och får. Pojkens minnen från sin egen begravning, som han beskrev i detalj, såg mycket nyfikna ut. Dessutom utnämnde han det exakta datumet för "hans" död och begravningsdatumet. Dessutom bör det noteras att Katsugoro själv aldrig lämnade sin by och inte besökte öarna Okinawa.
De fakta som pojken berättade kontrollerades, sammanställdes och bekräftades fullständigt.
S. Reutov