Vad styrs en person när han väljer den här eller den artikeln (bok) för läsning? Förmodligen på grund av hur intressant detta ämne är för honom. Om du, kära läsare, har öppnat den här sidan på vår webbplats, är detta ämne långt ifrån likgiltigt för dig!
Är det bra? Jag är säker på att ja, som alla andra ämnen, vars källa är Guds ord. Det är användbart, bara för att det uppmuntrar oss att studera Skriften djupare, fördjupa oss i Bibelns svåra avsnitt och förstå dem.
Det är viktigt? Defenitivt Ja! Begrepp som himmel och helvete lockar människors sinnen genom hela mänsklighetens existens. Finns de verkligen, eller är det en produkt av människans fantasi? Och om de finns, vad är deras syfte?
Ateister trodde aldrig på varken himmel eller helvete, i själva verket, precis som de inte trodde på existensen av Gud själv, så vi kommer inte ens att beröra denna fråga ur deras ställning. För oss är åsikter och begrepp hos människor som tror på skaparen av universum mycket viktigare, men även här är åsikter ibland diametralt motsatta, inte bara i interreligiösa läror, utan även inom kristendomen. En del människor tror att himmel och helvete är mycket specifika begrepp med en specifik "plats" (så att säga). Andra tror att det här är mentala begrepp utan en specifik existensplats. Ytterligare andra förnekar i allmänhet dessa begrepp med hänsyn till bilder och allegorier. På grund av ett sådant överflöd av meningsskiljaktigheter, är en seriös studie av denna fråga helt enkelt nödvändig, eftersom rätt förståelse är avgörande för att förverkliga syftet med en person på jorden,kyrkans roll och människans framtid i evigheten. Kristi andra ankomst, kroppens uppståndelse, människors kommande vid den sista domen och det slutliga beslutet om deras efterföljande eviga öde - allt detta kommer att sluta antingen i paradiset (himmelriket) eller i helvetet (Gehenna eld).
Därför är det mycket viktigt att hitta svaret på frågan: "var är sanningen?"
Låt oss utforska detta ämne, men på grundval av enbart Guds ord, eftersom mänskliga slutsatser om denna fråga helt enkelt är otaliga och inte inspirerar mycket förtroende, men att acceptera dem eller inte acceptera är allas personliga affär.
Man bör omedelbart förklara kategoriskt att himmel och helvete finns, som Skriften säger. Men när du läser Bibeln uppstår många frågor, inkonsekvenser och till och med "motsägelser" (ordet motsägelse sätts i citattecken, eftersom det faktiskt inte finns några motsägelser i Guds ord, och allt som verkar vara sådant är imaginärt). Låt oss för det första komma överens med definitionen av ledande teologer att paradiset är platsen för tillfällig uppehåll för själarna till de avlidna rättfärdiga männen i Gamla testamentets tider, liksom alla troende i Kristus i Nya testamentet. Utifrån förståelsen för vad paradiset är avsett för och vem är där har moderna troende blivit så fast etablerade i sitt medvetande att paradiset är en plats i himlen hos Gud, vilket är svårt att föreställa sig annars. Men hur kan man då förstå att Guds man, profeten, den rättfärdiga Samuel, som kallas av trollkarlen för kung Saul, kom ut från jorden (1 Samuel 28: 13-19)? Varför sade den gamla testamentet Jakob, som sörjde sin "död" av sin son Joseph, "med sorg kommer jag att gå ner till min son till helvetet" (1 Mos 37:35)? Varför sa den fromma judiska kungen Hiskia, i bön till Gud,:”Vid mina dagar måste jag gå in i helvetets portar” (Jes.38: 10)? Om vi berör Nya testamentet, hur kan vi då förstå att den rika mannen som beskrivs i Lukasevangeliet, som var i helvetet, såg och pratade med Abraham, som var i paradiset (Luk 16: 19-31)? Och det här är bara några av Bibeln som är svåra att förstå och förklara.
Jag tror att dessa och många andra svåra avsnitt i heliga skrifter kommer att bli förståeliga om, på grundval av Guds ord, noggrant och noggrant överväger vad paradis och helvete var, vad deras ömsesidiga läge var genom universums historia.
Kampanjvideo:
Låt oss gå vidare till en detaljerad studie av denna fråga
Den Helige Skrift avslöjar för oss att efter hans skapelse placerades mannen i paradiset: 1 Mosebok 2: 8 “Och Herren Gud planterade paradiset i Eden i öst och placerade där den man som han skapade. "Och senare, efter att ha syndat och tappat gemenskapen med Gud, förlorade han det: 1 Mosebok 3: 23,24 " Och Herren Gud sände honom ut från Edens trädgård för att till det landet från vilket han togs. Och han drev bort Adam och satte i öster nära Edens trädgård en kerub och ett flammande svärd som vred sig för att skydda vägen till livets träd. " Sedan den tiden fortsätter önskan att återfå paradiset att leva i människan. Låt oss därför börja vår forskning med honom.
PARADIS
Paradise är ett persiskt ord (paridetsa) som betyder "en trädgård planterad med olika träd", bokstavligen: "inhägnad, skyddad plats." På hebreiska språket omvandlades detta ord till "pardes", med en bokstavlig översättning: "park, trädgård". Efter översättningen av Gamla testamentet till grekiska (septuagint) blev ordet "paradis" (grekiska ὁ παράδεισος) det vanliga namnet på Edens trädgård (hebreiska gan-eden), som bokstavligen betyder "behaglighet". I senare judendom började ordet "paradis" betyda den plats där de rättfärdiga själarna lämnar efter döden i väntan på uppståndelsen. Judarna kallar det också "Abrahams bröst".
Paradiset talas bara om två gånger i Gamla testamentet (1 Mosebok 2 och 3 kapitel, är 51: 3) och fyra gånger i det nya (Luk 16: 19-31; Luk 23:43; 2 Kor 12: 3, 4; Upp. 2: 7). I två avsnitt i Nya testamentet nämns inte ordet paradis, men alla teologer håller med om att det är just det som talas där: Johannes 14: 2 "i min faders hus finns det många bostäder … Jag går för att förbereda en plats för dig"; 2. Korinthierna 5: 1 "när vårt jordiska hus, denna koja, förstörs, har vi från Gud en bostad i himlen, ett hus som inte är gjord av händer, evigt".
Så paradiset är evigt liv i gemenskap och enhet med Gud.
HELVETE
Helvete är det hebreiska ordet för Sheol, som bokstavligen betyder "tomhet inom; täckt avgrund; grav”. På grekiska: hadδης "hades", vilket betyder "osynlig, osynlig värld". En synonym för helvetet: The Kingdom of the Dead. Helvetet var ursprungligen förberett för djävulen och hans hantlangare (Matteus 25:41), men efter mänsklighetens förfäder blev det säte för döda människorsyndares själar. Alltid förklarades helvetet som bostaden för döda syndares själar i väntan på uppståndelsen och domen inför Gud. Till skillnad från paradiset, i helvetet tål syndare redan plåga, därför anses denna plats också vara en plats för straff för orättfärdigt liv och vantro.
NÄRVARANDE
Det finns också ett ord som " helvete", som anses vara synonymt med ordet "helvete". Det bör noteras att ibland faktiskt betydde detta ord helvete, men i Gamla testamentet, ibland, betydde det boplatsplatsen för ALLA döda: Job 30:23 ”Så jag vet att du kommer att leda mig till döden och till samlingshuset för alla levande”; Ps.88: 49 ”Vilken av folket levde och såg inte döden, befriade sin själ från helvetets hand?”, Så det är säkert att säga att helvetet fortfarande skiljer sig från helvetet, men vi kommer att prata om detta mer i detalj senare. Tänk på Psalm 88:49, här ställs en uttryckligen retorisk fråga:”vilken av de levande människorna räddade sin själ från underjorden?”, Där svaret ger ordet:” ingen”, med andra ord alla döda människor går till underjorden! Även om jag i rättvisa måste säga att två människor trots allt inte visste varken döden eller helvetet, det här är den antediluvianska Enok (1 Mosebok 5:24) och Gamla testamentet Elijah (4 Kings 2: 10,11). Dessa två rättfärdiga människor blev benådade av Gud och hedrades för att tas levande till himlen, men inte som regel, utan som ett undantag, som en prototyp på den framtida rapturen av kyrkan i ögonblicket av Kristi återkomst. Det tros att de också kommer att behöva veta döden. I apokryfen och enligt vissa teologer är dessa två rättfärdiga män som beskrivs i Uppenbarelseboken 11: 3-10 Enok och Elia.
Men i psalm 88:49 handlar det inte om ett undantag från regeln, utan om själva regeln, enligt vilken alla människor måste dö och gå till helvetet.
Hur stor är helvetet?
Eftersom helvetet tillhör kategorierna och begreppen i den andliga världen är våra fysiska och matematiska metoder för beskrivning och metriska mätningar inte alls lämpliga för att karakterisera dess dimensioner, former eller gränser. Skrifterna avslöjar endast för oss att på grund av den ökande oskyldigheten var Gud tvungen att expandera, det vill säga öka helvetets storlek:
Is.5: 14 "För detta utvidgades graven och öppnade sin mun utan mått; och deras härlighet och deras rikedom och deras buller och [allt] som underhåller dem, kommer att stiga ned där."
Pr.27: 20 ”Sheol och Abaddon är omättbara; mänskliga ögon är så omättliga."
Vad vet vi om helvetet?
Men för att människor fortfarande ska ha en aning om honom används bilder som man känner till på sidorna i Guds ord för att beskriva honom:
Denna plats av mörkret:
Job 10:21 ”Innan jag lämnar, kommer jag aldrig att återvända, till mörkret och jordens skugga,”
Tystnadens land:
Psalm 93: 17 "Om Herren inte hade varit min hjälper, skulle min själ snart ha bott i [landets] tystnad."
Glömska mark:
Psalm 87: 13 " Känner de dina under i mörker och din rättfärdighet i glömska land?"
Placera med en grind:
Is.38: 10 ”Jag sa till mig själv: vid mina dagar måste jag gå in i helvetets portar; Jag är berövad resten av mina år."
Matt.16: 18 "Och jag säger er: du är Peter, och på denna klippa kommer jag att bygga min kyrka, och helvetets portar kommer inte att sejra mot den;"
Plats med bostäder:
Pr.7: 27 "hennes hus är vägen till underjorden, nedåt i dödens inre bostäder."
Stam och stammens anslutning (med släktingar):
1 Mos 25: 8 "Och Abraham dog och dog i en god ålderdom, gammal och full av [liv] och lades till sitt folk."
Mos 37:35 "… med sorg kommer jag att gå ner till min son till underjorden."
Esek.32: 31 ”Bland underjorden kommer hans första hjältar att tala om honom och om hans allierade; de har fallit och ligger där mellan de omskuren, döda av svärdet."
Platsen där kläder och utseende bevaras:
1. Tsaren 28:14 ”Vilken typ är han? [Saul] frågade henne. Hon sa: En gammal man kommer ut av jorden, klädd i långa kläder. Då visste Saul att det var Samuel och föll på hans ansikte till marken och böjde sig."
Esek.32: 27 "Borde de inte ligga med de fallna hjältarna omskuren, som med sina krigsvapen drog ner till helvetet och satte sina svärd under deras huvuden …"
En plats där det inte finns någon aktiv aktivitet, kunskap och visdom:
Job 3:13 ”Nu skulle jag ljuga och vila; Jag skulle sova och jag skulle vara i fred"
Men detta uttalande kan betraktas som en privat uppfattning om Job själv, och inte en uppenbarelse av Gud, eftersom det strider mot uppenbarelsen av Jesus Kristus om de dödas själar i himmel och helvete, som beskrivs i Lukas 16: 19-31, om vilket vi kommer att prata mer i detalj senare. Dessutom är det nödvändigt att ta hänsyn till Guds själv anmärkning, att Job inte känner till "strukturen" i underjorden, vilket uttrycktes i en retorisk-skeptisk kommentar riktad till Job: Job 38: 16,17 "Har du gått ner i havets djup och ingick det i studiet av avgrunden? Har dödsportarna öppnats för dig och har du sett portarna till dödsskuggan?"
Predikaren 9:10 "Vad du än kan göra i din hand, gör det med din styrka; för i graven där du går finns inget arbete, ingen reflektion, ingen kunskap, ingen visdom. " (det bör noteras med en gång att dessa och andra liknande passager inte säger att den avlidens själ påstås vara i medvetslös tillstånd (sovande) och dessutom säger de inte att själen upphör att existera helt, vi kommer att prata om detta mer i detalj senare).
Platsen där de dödas själar kände igen varandra:
Luk 16:23 "Och i helvetet, när han var i plåga, lyfte han upp ögonen, såg Abraham i fjärran och Lazarus i hans sköte"
En plats där önskningar är inneboende:
Luke 16: 24-27 ”och ropade och sa: Fader Abraham! Förlåt mig och skicka Lazarus att doppa änden av hans finger i vatten och kyla min tunga, för jag plågas i denna låga. Men Abraham sa: barn! kom ihåg att du redan har fått ditt goda i ditt liv och Lazarus - ondska; nu tröstas han här, och du lider; och förutom allt detta upprättas en stor klyfta mellan oss och dig, så att de som vill gå härifrån till dig inte kan, och inte heller passerar därifrån till oss. Då sa han: så jag ber dig, far, skicka honom till min fars hus,”
Ort för plåga:
Luke 16:23 "Och i helvete, att vara i plåga …"
Vad är helvetes plats?
Från Skrifterna ser vi att Gud i universums allmänna system bestämde tre livsmiljöer för levande intelligenta varelser - himmel, jord och helvete:
Fil.2: 10 ”så att varje knä av himmelska, jordiska och hells kan böjas inför Jesu namn”.
Från denna plats kan man också dra slutsatsen att helvetet varken finns i himlen eller på jorden, men var? Vi hittar svaret i:
Num.16: 30-34 “30 och om Herren gör något ovanligt, och jorden öppnar sin mun och sväljer upp dem och allt som de har, och de går ner i helvetet, vet då att dessa människor har föraktat Herren. 31 Så fort han talade dessa ord spriddes jorden under dem; 32 Och jorden öppnade hennes mun och förtärde dem och deras hus och hela Koras folk och alla deras ägodelar; 33 Och de gick ned med alla som tillhörde dem och bodde i underjorden, och jorden täckte dem, och de omkom från samhället. 34 Och alla israeliterna som var omkring dem flydde för deras rop, så att de sa, jorden skulle inte svälja oss."
Slutsatsen från det jag har läst är enkel - Underjorden är under jorden, och för att vara mer exakt, inuti den. Detta bekräftas av andra skrifter:
1. Konungskriften 2: 6 "Herren dödar och väcker liv, kommer till helvetet …"
Job 7: 9 "så den som har gått ner i helvetet kommer inte ut"
Psalm 62: 10 "Men de som söker förstörelse av min själ kommer att gå ner i jordens underjorden"
Jes.14: 15 "Men du kastades i helvetet, i helvetets djup"
Efesierbrevet 4: 9 "Och" uppsteg ", vad betyder det, om inte att han först kom ned i jordens underjorden?"
Och också: 1 Mos 37:35; Nummer 16:30; 3. Kungar 2: 6,9; Job 17:16; 21:13; Psalm 138: 8; Esek 32: 18,24;
Intressant är också två skrifter, som talar om tre livsmiljöer: himmel, jord och underjordisk, och på grundval av ovanstående material kan vi hävda att vi talar här om helvetet:
Rev.5: 3 "Och ingen kunde varken i himlen eller på jorden eller under jorden öppna denna bok eller titta in i den."
Rev.5: 13 "Och varje varelse som är i himmel och på jorden och under jorden och på havet och allt som finns i dem, hörde jag, sa: Välsignelse och ära och ära och kraft till den som sitter på tronen och lammet till slutet av tiden."
Men det finns en plats i Bibeln där platsen för underjorden anges mer specifikt - detta är "jordens hjärta", där hjärtat, troligen, skulle betyda dess centrum:
Matteus 12:40 "ty Jona var i valens buk i tre dagar och tre nätter, så kommer människans son att vara i jordens hjärta i tre dagar och tre nätter".
Det faktum att man med”jordens hjärta” skulle betyda helvetet bekräftas av en annan skrift som talar om samma händelse:
Efesierbrevet 4: 9 "Och" uppsteg ", vad betyder det, om inte att han först kom ned i jordens underjorden?"
Här är det nödvändigt att uppmärksamma det faktum att det finns flera platser i underjorden, eftersom det talas om i plural: "platser under världen".
Abaddon
Det mystiska ordet " Abaddon " nämns på Skriftsidorna:
Job 26: 6 " Graven är naken framför honom, och Abaddon täcker inget."
Job 28:22 ”Abaddon och döden säger: med våra öron har vi hört ett rykte om henne."
Ex.15: 11 "Sheol och Abaddon [är öppna] inför Herren, mycket mer människors hjärtan."
Pr.27: 20 ”Sheol och Abaddon är omättbara; mänskliga ögon är så omättliga."
Som du kan se, nämns Abaddon alltid tillsammans med helvetet och döden. Gamla testamentet avslöjar inte betydelsen av vad detta ord betyder och vad / till vem det hänvisar. Denna hemlighet avslöjas endast i den sista boken i Nya testamentet:
Rev.9: 11 ” Som kung över henne hade hon avgrundens ängel; hans namn på hebreiska är Abaddon och på grekiska är Apollyon."
Det visar sig att "Abaddon" är namnet på avgrundens ängel, tydligen ängeln som styrde över hela underjorden.
Tartarus
På sidorna i de heliga skrifterna nämns ett annat namn för platsen, förknippat med att intelligenta varelser hålls där före domen. Denna plats är TARTAR. Från Guds ord lär vi oss att förutom människor skapade Gud en annan kategori av intelligenta varelser - det här är änglar.
Kol.1: 16 "för av Honom skapades allt, det vill säga i himlen och det på jorden, synligt och osynligt: vare sig troner, dominans, härskare eller makter - allt skapades av honom och för honom."
Den högsta ängeln var”dagen, gryningens son” (Is.14: 12), på grekiska - Lucifer. Han var perfekt tills stolthets synd gick in i honom - önskan att bli jämlik med Gud. För denna synd kastades han ut från himlen till jorden och med honom en tredjedel av änglarna (Op. 12: 3,4). Efter störten började Lucifer kallas Satan (djävulen). För mer information om Satan och de fallna änglarna, se Jesaja 14: 12-17; Esek 28: 12-19; Johannes 8:44; 1 Johannes 3: 8,12; Uppenbarelseboken 9: 1; 12: 3,4,9, etc.
Dessutom har några av dessa fallna änglar (demoner) redan slutit i "eviga band":
Judas 6 "och änglarna, som inte bevarade sin värdighet, men lämnade deras bostad, han håller i eviga band, under mörker, för den stora dagens dom."
Men var ligger den här platsen och vad är den här platsen? Vi hittar svaret i:
2Pet.2: 4 "Ty om Gud inte skonade änglarna som hade syndat, men efter att ha bundit dem med banden av helvetet mörker och överlämnat dem för att övervakas för dom för straff."
Och var står det om platsen och dess namn? Faktum är att i originalet på grekiska läser texten så här: "men i mörkrets rep överlämnade han som kastade in Tartarus den till domstolen …":
I en modern översättning låter detta avsnitt så: "För Gud skonade inte änglarna som syndade och skickade dem till fängelsehålorna i Tartarus så att de skulle stanna kvar tills domen."
Baserat på det faktum att det på båda platserna sägs om "banden av helvetet mörker", kan vi dra slutsatsen att Tartarus ligger på samma plats som helvetet, det vill säga i underjorden.
Så nu kan vi dra den fjärde slutsatsen att underjorden inte bara har ett helvete där döda människors själar (syndare) hålls utan också Tartarus, där en del av de fallna änglarna finns. Satan kommer också att kastas där i tusen år (Upp. 20: 1-3). Sedan kommer han att släppas för en kort tid (Upp. 20: 7,8), men efter hans nederlag kastas Satan och alla fallna änglar till platsen för slutlig straff - Gehenna of fire (Rev. 20: 7-10).
Var var paradiset då?
Så vi har redan fått reda på var helvetet och Tartarus ligger - i underjorden, i mitten av jorden. Var ligger Paradise? Till att börja med kan frågan verka konstig, eftersom vi alla väl vet att han är i himlen! Ja, naturligtvis, efter Kristi försoningsoffer, är paradiset i himlen och detta framgår tydligt från Skrifterna:
2. Korinthierna 12: 2-4 ”Jag känner en man i Kristus som för fjorton år sedan (vare sig i kroppen - jag vet inte, utanför kroppen - jag vet inte: Gud vet) fångades upp till den tredje himlen. Och jag vet om en sådan person ([bara] jag vet inte - i kroppen eller utanför kroppen: Gud vet) att han fångades upp till himlen …
Rev.6: 9 "Och när han öppnade det femte seglet såg jag under altaret själarna för de dödade för Guds ord och för det vittnesbörd de hade."
Och också Fil 1:23; 1 Thess. 4:14; Hebr 12:23.
Men har det alltid varit så? Vad hände med de rättfärdiga själarna som dog innan Golgata korset? Kan dessa själar i princip vara i himlen med Gud? Låt oss diskutera den här frågan mer detaljerat.
Låt oss ställa en fråga: själarna hos vad människor gick till himlen? De rättfärdiga, berätta för dig och du kommer att ha rätt! Men vem var dessa rättfärdiga människor, och vilken rättfärdighet hade de?
Dessa var människor vars liv i allmänhet var fromt, gudfryktigt, gudomligt. Men var de helt rättfärdiga och syndlösa? Självklart inte! Bibeln berättar att alla människor har syndat och att de är skyldiga inför Gud: Rom 3: 9-12 ”… både judar och greker, alla är under synd, som det står: det finns ingen rättfärdig; det finns ingen som förstår; ingen söker Gud; alla har förlorat sig, till en är de värdelösa; ingen bra görare, ingen. " Gal.3: 22 " men Skriften har stängt dem alla under synd."
Men hur är det, vi pratar om rättfärdighet för människor, men upptäcker omedelbart att "det inte finns någon rättfärdig"? Faktum är att vi talar om deras rättfärdighet i vår, mänskliga förståelse, vilket innebär att deras liv i grunden var fromt, men med tanke på Guds absoluta rättfärdighet är de inte det, eftersom det finns en syndig natur i våra kroppar, som ärvts från våra förfäder till följd av Adam och Evas fall. Och vi vet att det var synden som skilde den rättfärdiga och heliga Gud från den fallna mannen. Det finns inget gemensamt och förenligt med Guds absolut heliga natur och till och med det minsta kärnan av mänsklig syndighet. Därför, medan en person är lagligt skyldig för synd, är han skyldig inför Gud och kan inte vara i hans närvaro. Och detta tillstånd var kvar tills dess,tills mänsklig synd försonades av Kristi blod, tills mänsklig synd lagligen bestraffades vid Guds Son. Därför blir det helt logiskt klart att innan Kristi mänsklighetens förlossning inte kunde paradiset tillsammans med de rättfärdiga själarna vara i himlen i Guds närvaro! Men var kunde han vara, om vi redan vet att bara tre livsmiljöer identifierades (Fil 2:10). Himmel? Eftersom det redan konstaterades att han där, i Guds närvaro, inte kunde vara. Jorden? Men efter döden måste människans själ lämna denna jord enligt den lag som Gud har upprättat. Endast en plats återstår enligt metoden för eliminering - inuti jorden, det vill säga i underjorden! Men syndares själar är redan där och i plåga. De rättfärdiga själarna förtjänade inte samma status som syndares själar! Eftersom det inte fanns några andra livsmiljöer skilde Herren en viss del av helvetet för paradiset och delade den med helvetet med en oöverstiglig "stor avgrund". Är våra logiska antaganden korrekta? För att se detta, låt oss titta på vad Skriften har att säga om ämnet. Låt oss vända oss till Lukasevangeliet:
Luke 16: 19-2619 En viss man var rik, klädd i lila och fina linne och festade briljant varje dag. 20 Det fanns också en viss tiggare vid namn Lazarus, som låg vid sin grind i skorpar 21 och ville få näring med smulorna som föll från rikmannens bord, och hundarna som kom, slickade sina skorpar. 22 Tiggaren dog och fördes av änglarna in i Abrahams barm. Den rika mannen dog också och begravdes. 23 Och i helvetet, när han var i plåga, lyfte han upp ögonen, såg Abraham i fjärran och Lazarus i hans sköte 24 och ropade och sa: Fader Abraham! Förlåt mig och skicka Lazarus att doppa änden av hans finger i vatten och kyla min tunga, för jag plågas i denna låga. 25 Men Abraham sa: barn! kom ihåg att du redan har fått ditt goda i ditt liv och Lazarus - ondska; nu tröstas han här, och du lider; 26 Och förutom allt detta, är en stor klyfta fixerad mellan oss och dig,så att de som vill gå härifrån till dig inte kan, och inte heller passerar därifrån till oss."
Innan man tittar på detta avsnitt i detalj är det nödvändigt att ställa frågan: vad är denna berättelse, en berättelse om verkliga händelser eller en liknelse? Förtydligandet av denna omständighet är mycket viktig, eftersom om detta bara är en liknelse, kanske det inte finns verkligheten i sig bakom de föreslagna bilderna, vilket innebär att själva existensen av både helvetet och paradiset ifrågasätts. Om detta är en berättelse, kan det som beskrivs där tas bokstavligen. Många tror att detta är en liknelse och allt som beskrivs där är bara bilder, en allegori, och baserat på (missförstådda) passager i Gamla testamentet, motiverar de sin lärdom att de dödas själar befinner sig i ett medvetslöst tillstånd (Adventis) eller till och med att själen upphör helt och hållet (Jehovas vittnen).
Låt oss först ta reda på vad en liknelse är? En liknelse (grekisk PARABOLE) är ett talesätt eller en berättelse, och ibland en allegori eller jämförelse, som har en dubbel betydelse, vars syfte är att imponera andliga och moraliska sanningar hos lyssnaren. Med andra ord, det som var obegripligt för människor från den andliga sfären avslöjades genom verkliga och förståelige bilder av vår värld.
Vanligtvis finns det i liknelser händelser och föremål relaterade till vår värld som är förståelige för oss utan förklaring (säd, tares, får, lampor etc.), som sedan används som prototyper på andra, främst andliga verkligheter. Människor förstod perfekt hur och på vad kornet växer och detta fungerade som prototypen på hur fröet från Guds ord växer. Människor visste hur en enorm buske växer från ett mikroskopiskt senapsfrö, hur en liten bit av surdej påverkar hela degen etc. Paradiset och helvetet, där Lazarus respektive den rika mannen föll, är emellertid inte prototyper av andliga verkligheter, de är själva dessa andliga verkligheter. Hur är det då möjligt på grundval av bilder av det som är obegripligt för oss att förklara något annat, mer obegripligt, och resultatet av detta borde vara en fullständig förståelse !? Dessutom,om människor var övertygade om att en person efter döden är i ett medvetslöst tillstånd (”sova”), skulle inte berättelsen om Jesus ha orsakat dem stor förvirring, skulle de inte ha ställt frågan: så var är sanningen, i Gamla testamentet Skrifterna, eller vad du berättar för oss? Om de uppfattade denna berättelse som en liknelse, krävde de desto mer förtydligande i denna fråga. Vi ser att det inte finns något liknande, människor uppfattar denna information som ett faktum som inte orsakar några tvivel.desto mer krävde de förtydligande i denna fråga. Vi ser att det inte finns något liknande, människor uppfattar denna information som ett faktum som inte orsakar några tvivel.desto mer krävde de förtydligande i denna fråga. Vi ser att det inte finns något liknande, människor uppfattar denna information som ett faktum som inte orsakar några tvivel.
De liknelser som berättats av Kristus föregicks alltid av fraser: "Och han berättade för dem en liknelse", "lärde dem i liknelser", "lyssna på en annan liknelse", "lade till en liknelse." Där lärjungarna inte förstod den inre, andliga betydelsen av den berättade liknelsen, bad de oftast Kristus om att klargöra dess betydelse. Ibland föreslog Kristus själv till dem: "Ni hör betydelsen av liknelsen." Han sa inte något sådant till sina lärjungar och berättade historien om en rik man och en tiggare.
I många utgåvor av Bibeln görs motsvarande märken framför liknelserna (i kursiv stil). Ta till exempel Bibeln omtryckt från Synodal-upplagan med anteckningar av C. N. Scofield och hans översättning till ryska från den engelska utgåvan 1909 (många av dem använder just sådana biblar). Låt oss, till exempel, vända oss till kapitel 15 i Lukasevangeliet, där före verserna 3-7 står det i kursiv stil: "Liknelsen om det förlorade fåret"; före verserna 8-10: "Liken om det förlorade myntet"; före verserna 11-32:”Leken om den förlorade sonen”; i det 16: e kapitlet före verserna 1-13:”Liken om den otrogna förvaltaren”, men redan före verserna 14-17 står det emellertid helt enkelt skrivet:”Jesus svarar fariséerna”, det vill säga det är uppenbart att detta inte längre är en liknelse, utan verkliga händelser; vidare före verserna 18-19:”Jesus om skilsmässa” är också vår världs verklighet; och slutligen, före verserna 19-31:”Om den rika mannen och Lazarus” indikerar återigen inte att detta är en liknelse!
I liknelser användes aldrig namnen på människor och ännu mer specifika historiska personligheter. Här nämnde Kristus namnet på den fattiga mannen Lazarus, men tystade om namnet på den rika mannen (tydligen finns det antydan att hans namn inte ingår i”Livets bok”), som nämns här och Abraham, det förfäder av det judiska folket.
Baserat på ovanstående kan vi göra en välgrundad slutsats att skriften vi överväger inte är en liknelse, det är en berättelse om verkliga händelser och riktiga människor.
Nu, baserat på verkligheten i det som beskrivs, kommer vi noggrant att studera vad det står.
Vi ser att Lazarus hamnade i paradiset efter hans död, eller med andra ord i "Abrahams sköte" och den rika mannen i helvetet. Men vad som är anmärkningsvärt, de såg varandra, kunde kommunicera med varandra, och den rika mannen antog att det var möjligt att Lazarus skulle räcka ut till honom och fukta läpparna med vatten. Det betyder att himmel och helvete var så nära att det verkade som en möjlig nära kontakt mellan dem i dem. Emellertid förklarar Abraham att denna kontakt är omöjlig, eftersom mellan paradiset och helvetet har en "stor avgrund" upprättats. Vad betyder ordet "bra"? Anger det storleken på avgrunden? Jag tror nej. Om avgrunden var stor när det gäller storlek, skulle den rika mannen knappast ha antagit en möjlig övergång från paradiset till helvetet och skulle inte ha bett Abraham att skicka Lazarus. Därför betyder inte ordet "stor" storlek som sådan, utan en sådan egenskap som "oemotståndlig". Med andra ord, mellan helvetet och paradiset fanns det en viss oöverstiglig barriär-avgrund, som enligt yttre tecken inte tycktes vara ett hinder för kontakter och till och med övergången, kanske var det i allmänhet osynlig, eftersom det var nödvändigt att prata om det. Någon skildrade det så här (hittades i tarmarna på internet):
Det är svårt att säga hur detta ömsesidiga arrangemang och kombination av helvetet och paradiset kan se ut i vår materialistiska förståelse, samtidigt är dessa kategorier av den andliga världen, på många sätt obegripliga och otillgängliga för oss. Men för tydlighetens skull, med en hel del konventionellhet, kan du försöka grafiskt visa underjorden i form av sfärer i ett avsnitt (fig 1):
- den yttre sfären är jordens yta
- den inre sfären är själva underjorden, som i sin tur, enligt principen om "matryoshka", inkluderar sfärerna paradis, helvete och tartarus.
Men ett antal teologer anser att paradiset ursprungligen var i himlen, och berättelsen om den rika mannen och Lazarus är ett speciellt fall, ett undantag, när den rika mannen, genom Guds vilja, fick se paradiset. I normalt tillstånd är de osynliga för varandra och det finns ingen kontakt mellan dem. Om vi medger att åsikten från dessa teologer är korrekt, uppstår i detta fall en kardinalfråga, så var var paradiset efter Kristi försoningsoffer, i himlen eller i helvetet (som en av dess "uppdelningar")?
Andra avsnitt i Bibeln kommer att hjälpa oss att förstå denna fråga, som vi kommer att betrakta både ur en position (paradiset - som en del av underjorden) och från ett annat (paradiset - som en specifik plats i himlen).
Låt oss börja med det faktum att vi först hittar ett övertygande svar på frågan: är helvetet och underjorden en enda hel plats, eller inte?
Efesierbrevet 4: 9 "Och" uppsteg ", vad betyder det, om inte att han först kom ned i jordens underjorden?”. Här kommer vi att fokusera på det faktum att orden "helvetes plats" används i pluralis (vi har redan pratat om detta), härifrån kan vi dra slutsatsen att helvetet inte är en enda hel plats utan består av flera.
Deut.32: 22 "för elden tändes i min ilska, brinner till helvetet i underjorden …"
Från denna skriftversion blir det också uppenbart att helvetet och underjorden inte är samma sak, annars erhålls tautologin:”det brinner till helvetes helvetet”. Här ses betydelsen snarare att helvetet är en del av underjorden. Vi ser en liknande kombination av dessa ord i Jes. 14: 9,”Underjorden är helvetet igång för dig”. Och i Is.14: 15 blir det ganska uppenbart att helvetet inte är hela underjorden, utan bara dess djupaste del: "Men du kastades ner i helvetet, i djupet av underjorden."
Från dessa avsnitt i Guds ord kan vi dra slutsatsen att "helvetet" inte är ett kvalitativt kännetecken för helvetet, utan en anslutning.
Låt oss nu vända oss till boken till 1 Samuel, som beskriver hur Samuels anda kallades på Sauls begäran.
1. Tsar 28:13, 14 ”Och kvinnan svarade: Jag ser som en gud komma ut av jorden. Vilken typ är han? [Saul] frågade henne. Hon sa: En gammal man kommer ut av jorden, klädd i långa kläder. Då fick Saul veta att det var Samuel …”.
Genom att veta att Samuel var en Guds man, en rättfärdig man, en profet, har vi ingen tvekan om att han efter hans död hamnade i paradiset. Men om paradiset är i himlen, varför "kom det ut från jorden"? Det skulle vara mer logiskt för honom att stiga ned från himlen! Men om vi antar att paradiset i Gamla testamentet är en del av helvetet, faller allt på plats.
Vi läser vidare vad Samuel säger till Saul:
1. Kon 28:19 "Och Herren kommer att överlämna Israel tillsammans med dig i filisternas händer: imorgon kommer du och dina söner att vara med mig …"
Så Saul måste vara på samma plats där Samuel var! Låt oss överväga detta uttalande i detalj:
För det första, att veta att Saul har tappat Guds fördel, har lämnat de rättfärdiga vägarna, det råder ingen tvekan om att hans öde är helvetet. Varför hävdar Samuel, som är i paradiset, att Saul kommer att vara "med honom"? Om paradiset är i himlen (och inte i helvetet), hur kan Saul hamna på samma plats som Samuel? När allt kommer omkring måste han åka till helvetet!
För det andra, om Samuel "lämnade jorden", skulle hans återvändande, enligt tingenes logik, vara motsatt väg, det vill säga "nedlåtelse" till jorden. Men denna väg verkar mycket konstig, förutsatt att paradiset är i himlen.
För det tredje, om vi antar att paradiset är en del av underjorden, så ser allt ganska logiskt ut. Den enda missförståelsen är Samuels fras att Saul kommer att vara "med honom", men det finns en helt tillfredsställande förklaring. Med dessa ord menade Samuel inte paradiset som sådant, utan menade underjorden som helhet, för de hamnade faktiskt båda i det, bara Samuel i ett av dess delar - i paradiset, och Saulus i ett annat - i helvetet.
Låt oss nu vända oss till det långlidande, men rättfärdiga Job, som, i plåga, beskriver tillståndet han skulle ha om han dog. Tillsammans med detta kommer vi att se den allmänna situationen i underjorden:
Job 3: 13-19 ”13 Nu skulle jag ljuga och vila; Jag skulle sova och jag skulle vara i fred 14 med kungarna och rådgivarna på jorden, som byggde öken för sig själva, 15 eller med furstar som hade guld och som fyllde sina hus med silver; 16 eller, som en dold missfall, skulle jag inte existera, som spädbarn som inte såg ljuset. 17 Där upphör de ogudaktiga att inspirera rädsla, och där vilar den utmattade resten. 18 Där åtnjuter fångarna fred tillsammans och hör inte vakterns rop. 19 De små och stora där är lika, och slaven är fri från sin herre."
I denna beskrivning ser vi att efter döden kommer alla människor att vara tillsammans: kungar och prinser, onda och utmattade, små och stora, slavar och herrar. Bekräftelsen på att alla döda människor kommer att vara tillsammans är Job 30:23 "Så jag vet att du kommer att leda mig till döds och till samlingshuset för alla levande."
Om vi antar att paradiset inte är på samma plats som helvetet, det vill säga i himlen, är ovanstående platser absurt i sin mening. Men om vi talar om underjorden som helhet, utan att dela upp den i "uppdelningar", så kommer Jobs uttalanden att vara ganska logiska och naturliga: absolut alla döda människor gick till underjorden.
Låt oss ställa oss en fråga till: Jobb, drömmer om döden som befrielse från plåga, vart förväntade han sig till helvetet eller himlen? Naturligtvis till paradiset, eftersom Job visste om sig själv att det inte fanns någon synd i honom, för vilken han kunde gå till helvetet. Men om paradiset är i himlen, måste Job prata om att stiga upp där. Men han säger tvärtom:
Job 17:16 ”Hon kommer att gå ner i underjorden och vila med mig i dammet.”(Här betyder” hon”” hopp”)
Job 17:13 ”Om jag skulle vänta, är graven mitt hus; i mörkret gör jag min säng ; "
Job 14:13 ”Åh, om du bara gömde mig i underjorden och skyddade mig tills din ilska passerar, sätt en tidsgräns för mig och då kom ihåg mig!"
Så från dessa avsnitt ser vi att Job otvetydigt talar om nedlåtelsen till underjorden.
Låt oss nu vända oss till den fromma, gudfruktade, rättfärdiga judiska kungen Hiskia, som utan tvekan förtjänade att vara i paradiset:
Is.38: 10 "Jag sa till mig själv: under mina dagar måste jag gå in i helvetets portar …"
Om paradiset inte är i helvetet utan i himlen, varför talar Hiskia då med ett sådant förtroende om helvetet? Om paradiset är i underjorden, orsakar inte denna fras någon förvirring.
Och vad sa Jakob och sörjde över Josephs påstådda död?
Mos 37:35 ”Och alla hans söner och alla hans döttrar samlades för att trösta honom. men han ville inte tröstas och sa: med sorg kommer jag att gå ner till min son till helvetet. Så hans far sörjde honom."
Om Jakob hade dött i det ögonblicket, var tror du att hans själ skulle ha gått? Utan tvekan till paradiset! Och om Joseph i det ögonblicket i tiden verkligen var död, var skulle då hans själ vara? Också i paradiset! Och här är argumentationen densamma: om paradiset är i himlen, så visar sig Jakobs uttalande vara falskt, om i helvetet, så är allt logiskt!
Jag tror att ingen tvivlar på vilken plats som förbereds för David,”en man efter Guds hjärta” (Apostlagärningarna 13:22), utan tvekan är det paradiset. Men vad säger David själv!
Ps.48: 16 "Men Gud kommer att befria min själ från undervärldens kraft, när han tar emot mig."
Så om Gud måste befria själen från underjorden, betyder det att underjorden kommer att ha makt över Davids själ under en tid. Och i vilken situation är detta möjligt? Först när paradiset är en del av underjorden. Om paradiset ursprungligen var i himlen, skulle David ha gått dit förbi underjorden, men då förlorar hans profetiska ord all mening och bara vilseleder.
Låt oss vända oss till Psalm 87. Denna psalm är Heman Ezrachits lärdom (Psalm 87: 1), men vem var den här mannen? I Bibeln nämns han i 1 Krönikeboken 15:19; 16: 41,42; 25: 1-7; 3 Kings 4:31. Heman var Davids handlare i en av de viktigaste positionerna i Guds förherligelse, han var både en utmärkt musiker och en utmärkt sångare. På den tiden var ministeriet för att förhärliga Gud en av de viktigaste och ansvarsfulla, så de ovärdiga och onda (även om de är begåvade) anfördes inte detta arbete. I 1 Krönikeboken 25: 5 kallas Heman”kungens seare” och för god service och fromhet belönade honom honom med fjorton söner. Heman hade också stor visdom, även om den är mindre än Salomos, men jämförbar med den, annars skulle den inte jämföras (1 Kings 4:31)). Men vad väntar denna Guds man efter hans närmande död?
Psalm 87: 4 "… mitt liv har kommit närmare helvetet."
Så den här fromma mannen talar också om helvetet! Jag tror att också i detta fall föreslår slutsatsen sig själv: efter döden hamnade han verkligen i det, vilket betyder att paradiset också var där.
Låt oss därefter se vad en annan visare som heter Epham säger, chefen för en av Davids kor, som också nämns i 1 Kron 15:17, 19 och i 3 Kings 4:31, tillsammans med den nämnda Emam.
Ps.88: 48,49 "Kom ihåg vilken ålder är min: för vilken fåfänga har du skapat alla människors barn? Vilken av folket levde och såg inte döden, befriade sin själ från helvetets hand?"
Det råder ingen tvekan om vad svaret ska vara på denna retoriska fråga: ingen människa har befriat sin själ från helvetets hand! Det är en självklarhet när syndare åker dit, men hur är det med de rättfärdiga? Enligt denna plats går de också till underjorden! Men detta kommer att vara logiskt bara om paradiset var där.
Låt oss gå tillbaka till David och se vad han säger mer i psalmen.
Ps.138: 8 "Om jag stiger upp till himlen - är du där; om jag går ner i underjorden - och där är du."
Naturligtvis förstår vi att först och främst David talar här om Guds allmakt, att hans makt sträcker sig till allt, inklusive helvetet och underjorden. Och ändå kan vi inte diskontera den bokstavliga betydelsen av dessa ord, där det tydligt sägs att Gud är närvarande i helvetet. Om vi anser att Guds helighet inte tillåter någonting orent att komma i kontakt med Skaparen och meningen med helvetets straff är "förvisa från Guds närvaro och hans ära" (2. Tess. 1: 8,9), kan denna text bara betyda en sak: Guds närvaro i Underjorden talar om hans besök i den avdelning, som vi kallar paradis, men inte alls helvete! Om det inte fanns något paradis, skulle Gud under inga omständigheter vara närvarande i helvetet.
Så efter noggrann undersökning av Gamla testamentet kommer vi till en slående slutsats: mycket sägs om paradiset - bara när det berättades om Edens trädgård (1 Mosebok 2 och 3 kapitel) och i samma sammanhang nämns det i Jesaja 51: 3 Så, Herren kommer att trösta Sion, han kommer att trösta alla dess ruiner och göra dess öknar som ett paradis och dess stäpp som Herrens trädgård; glädje och glädje kommer att finnas i honom, beröm och hymner”och det är det, ingenting mer sägs om paradiset! Ingen annanstans i Gamla testamentet sägs det om uppstigningen till paradiset till himlen, men absolut om alla människor sägs det att de kommer att gå ner i underjorden!
Det enda stället där vägen uppåt talas om som motsatsen till vägen till underjorden är Ordspråksboken 15:24 "Den kloka livets väg uppåt för att fly från underjorden nedan."
Men för det första är ordspråken, även om den är skriven i gamla testamentets tid och placerad i en samling av böcker från Gamla testamentet, i huvudsak och visdom, en helt biblisk bok. Visdomen och sanningen som anges i den gäller alla tider och människor, och om paradisets slutliga plats är förutbestämd i himlen, och inte i helvetet, är naturligtvis den sista vägen för någon klok person (läs "rättvis") vägen till himlen, där han kommer att bli.
För det andra kan denna passage tolkas i den meningen att”Vägarnas livs väg är” förstås som för det första ambitionerna och tankarna för en sådan person om den övre, den högre, den himmelska och inte den jordiska. Det är dessa tankar som kommer att ge en klok befrielse från helvetet, nämligen från den separationen, som är helvetet.
Det finns en annan intressant passage i Gamla testamentet där det sägs att en persons ande går till Gud:
Predikaren 12: 7 ”Och dammet kommer att återvända till jorden, som det var; men andan återvände till Gud som gav den."
Motstrider den här delen hela resten av Gamla testamentet och de slutsatser vi har dragit? Jag tror inte, eftersom det inte indikerar en specifik plats där personen kommer att gå, utan fastställer den allmänna principen att i slutändan alla människor kommer att dyka upp för Gud efter sin uppståndelse. Endast en för att ta emot kronor och evigt liv i himlen med Gud (2. Kor.5: 10; 1. Pet.5: 4; 2. Tim.4: 8), och andra före domen från den stora vita tronen, där de kommer att bedömas av deras gärningar och gå till helvetes eld för evig förstörelse (Upp. 20: 11-15) [men vi kommer att prata om detta mer i detalj senare].
Jag tror att från alla Skrifterna som vi har betraktat framträder en tydlig bild att före Kristi försoningsoffer var paradiset en av grenarna i helvetet, där själarna till de döda rättfärdiga i Gamla testamentet hölls. Syndares själar fanns också i underjorden, men bara i den uppdelningen, som i själva verket kallades helvetet, som beskrivs i Lukasevangeliet i kapitel 16.
Kristi försoningsoffer
Och vad hände i ögonblicket av Kristi död och omedelbart efter det? Kung David sade profetiskt att Messias måste gå ner till helvetet, men han kommer inte stanna där:
Ps.15: 10 "för du kommer inte att lämna min själ i helvetet, och du kommer inte att låta din heliga se korruption."
Frälsaren själv profeterade om den kommande nedlåtelsen till helvetet:
Matteus 12:40 "eftersom Jona var i valens buk i tre dagar och tre nätter, så kommer människans Son att vara i jordens hjärta i tre dagar och tre nätter." (När det gäller att stanna i hjärtat av jorden i tre dagar och nätter, har många svårt att förklara, eftersom om man villkorligt kan komma överens med tre dagar, så finns det bara två nätter.
Betydelsen av dessa profetior förklaras av två apostlar, Peter och Paulus:
Apg. 2: 27-31 ”27 för du kommer inte att lämna min själ i helvetet och du kommer inte att låta din heliga se korruption. 28 Du har gett mig att känna till livet, du kommer att fylla mig med glädje i din närvaro. 29 Män, bröder! Låt det vara tillåtet med frimodighet att berätta om fädern David, att han både dog och begravdes, och hans grav ligger hos oss till denna dag. 30 Men att vara en profet och visste att Gud med ed lovade honom från frukten av hans rygg för att höja upp Kristus i köttet och satte honom på sin tron, 31 Han sade först om Kristi uppståndelse, att hans själ inte var kvar i helvetet, och hans kött såg inte korruption."
Apostlagärningarna 13: 23-37 ”23 Från sitt avkommande väckte Gud, genom löfte, Frälsaren Jesus till Israel. 24 Strax före hans uppträdande predikade Johannes dop till omvändelse till hela Israels folk. 25 Och i slutet av sin karriär sa John: Vem tror du att jag är? Jag är inte den; men se, han kommer efter mig, vars skor jag inte är värd att lossa på hans fötter. 26 Män, bröder, barn i Abrahams ras och de bland er som fruktar Gud! detta frälsnings ord har skickats till dig. 27 För invånarna i Jerusalem och deras ledare, som inte kände igen honom och fördömde honom, uppfyllde de profetiska orden som lästes varje lördag, 28 och fann i honom ingen död som är värd att dö, bad de Pilatus att döda honom. 29 När de hade uppfyllt allt som var skrivet om honom, tog de honom ner från trädet och lade honom i en grav. 30 Men Gud väckte honom från de döda … 31 Under många dagar visade han sig för dem som gick ut med honom från Galilea till Jerusalem och som nu är hans vittnen inför folket. 32 Och vi förkunnar evangeliet för er att det löfte som gavs fäderna, Gud uppfyllde oss, deras barn, genom att återupprätta Jesus, 33 som i den andra psalmen står det skrivet: Du är min Son: Jag har födt er idag. 34 Och att han tog upp honom från de döda, så att han inte längre skulle vända sig till korruption, [om detta] sade han: Jag kommer att ge dig nåde, [lovat] till David, det är sant. 35 Därför säger han på en annan plats: Du vill inte låta din heliga se korruption. 36 David, efter att ha tjänat Guds vilja i rätt tid, vilade och lades till sina fäder och såg korruption; 37 men han som Gud väckte upp såg ingen korruption."
Samma händelse nämns av Paulus i brevet till Efesierna:
Efesierbrevet 4: 9 "Och" uppsteg ", vad betyder det, om inte att han först kom ned i jordens underjorden?
Så efter hans död var Jesus tre dagar och tre nätter "i jordens hjärta" (Matteus 12:40), men vad den här platsen säger de: Ps.15: 10 är helvetet; och Ef 4: 9 är jordens underjorden.
Det finns ingen motsägelse mellan Ps.15: 10 och Ef 4: 9, eftersom ofta "Helvete" och "Helvete" kombinerades till ett koncept och de användes omväxlande.
Vad hände där då? Vad gjorde Jesus där?
Detaljerna om vad som händer avslöjar för oss följande avsnitt i Nya testamentet:
1. Pet.3: 18-20,22 “18 eftersom Kristus också för att föra oss till Gud en gång lidit för våra synder, de rättfärdiga för de orättfärdiga, dödades i köttet, men blev levande av andan, 19 genom vilken han och de som är i fängelse till andarna, nedstigande, predikade, 20 som en gång olydde Guds långvarighet som väntade på dem, under Noas dagar, under byggandet av arken, där få, det vill säga åtta själar, räddades från vattnet … och kraft och kraft."
1. Pet.4: 6 "För detta var predikningen av evangeliet för de döda, att de, efter att ha bedömts enligt människan i kött, skulle leva enligt Gud i Anden."
Ef 4: 8-10 ”8 Därför sägs det: Han steg upp i höjden, tog fångenskap i fångenskap och gav gåvor till män. 9 Och "uppåt", vilket betyder inte att han först kom ner i jordens undervärld? 10 Han som steg ner, han är också han som steg upp över alla himlar för att fylla allt."
Baserat på dessa skrifter kommer vi att återställa en fullständig bild av vad som hände. Jesus Kristus dödades i enlighet med köttet och återupplivades i andan, i samma ande drog han ner till helvetesplatser i fängelse för andarna och predikade för dem där. Men för att ytterligare förstå kärnan i vad som händer, låt oss komma ihåg vad en predikan är och vad är den för? Låt oss först prata om”enkel konversation” mellan människor. Som regel är syftet med varje konversation att förmedla en viss mängd information från en person till en annan. Den överförda informationen är inte alltid avsedd att förändra tanken eller handlingarna hos den person till vilken den överförs. Kärnan i prekenen är grundläggande annorlunda - att förmedla lyssnaren Guds sanning, Guds ord, Guds vilja med ett enda, men MANDATORISKT mål: att förändra lyssnarens sätt att tänka, sätt att agera och själva livet i ljuset av Guds sanning. Först och främst är det accepten av hörarna av de goda nyheterna, frälsningsmeddelandet, budskapet om försoningsofferet till Guds Son. Kort sagt, predikning är förkunnandet av höraren till den goda nyheten om frälsning med bara ett syfte att få det. Frälsning, i teologisk bemärkelse, är en förändring i tillståndet från evig förstörelse till det arv av evigt liv. När man överväger denna fråga måste en viktigare omständighet tas med i beräkningen: en förändring från ett förlorat tillstånd till evigt liv kan inträffadet är en förändring i tillståndet från evigt förstörelse till tillståndet att ärva evigt liv. När man överväger denna fråga måste en viktigare omständighet tas med i beräkningen: en förändring från ett tillstånd till fortfarande till evigt liv kan inträffadet är en förändring i tillståndet från evigt förstörelse till tillståndet att ärva evigt liv. När man överväger denna fråga måste en viktigare omständighet tas med i beräkningen: en förändring från ett tillstånd till fortfarande till evigt liv kan ske bara i detta liv genom omvändelse. Människor som har levt ett liv i orättfärdighet, för att uttrycka det enkelt, är syndare, efter döden går till helvetet och går till evigt förstörelse; Gud ger inte någon förändring i deras tillstånd efter döden. Med andra ord, den som kommer till helvetet går till evig förstörelse och har inte längre frälsning. Denna tuffa men bara dom bedömer hela Guds ord, både i det gamla och det nya testamentet, till exempel:
Is.66: 24 Och de kommer att gå ut och se kropparna av människor som har gått bort från mig: ty deras mask dör inte och deras eld kommer inte att slockna; och de kommer att vara en styggelse för allt kött.”
2. Thess. 1: 8,9 "i en flammande eld av en som tar hämnd på dem som inte känner Gud och inte underkastar sig evangeliet om vår Herre Jesus Kristus, som kommer att straffas, evig förstörelse, från Herrens närvaro och från hans styrks ära,"
Luke 16:26 "och förutom allt detta upprättas en stor klyfta mellan oss och dig, så att de som vill gå härifrån till dig inte kan, och inte heller passerar därifrån till oss."
Om vi antar att det bara fanns helvete i helvetet, där det bara finns syndare, vars tillstånd inte under några omständigheter kan förändras, uppstår en allvarlig fråga: varför och vad predikade Jesus då för dem? Om ingenting kan förändras för dessa människor, vad är hans syfte att härställa till helvetet, vad är syftet med hans predikning? Som vi redan har sagt är syftet med predikanen den obligatoriska efterföljande statliga förändringen !
Men om man accepterar att paradiset fanns i helvetet, blir det tydligt att Jesus kom ner i helvetet, till en plats som kallas paradiset (Abrahams barm). Men vem predikade han och vad är syftet? Vi vet att alla rättfärdiga i Gamla testamentet fanns i paradiset, från Adam och slutade med de som dog strax före Frälsarens försoningsoffer. Bland dem var de som kände profetiorna om Messias, visste om den förestående förlossningen och frälsningen. Men det fanns också de som levde tills den tid då dessa profetior visades för människor, och följaktligen visste de ingenting om det. Till de som visste om Messias förkunnade Jesus att allt detta hade hänt: Han är just Messias. Och för dem som inte visste något, var det för dem som han predikade, det vill säga, han berättade essensen av Guds plan för att rädda människor. Han förklarade för dematt han genom sin död försonade både originalsynden och de synder som ändå var närvarande i vem som helst, till och med den heligaste personen. Han förklarade för dem att med hjälp av sin död övergick klyftan som separerade den rättfärdiga Guden och den syndiga mannen. Han förklarade också för dem att hans blod tvättade bort de synder som inte tillät dem, som är i paradiset, att vara i Guds närvaro på grund av deras naturliga syndighet, och därför tvingades Gud placera paradiset utanför sin närvaro på ett av helvetets platser. Och slutligen var huvudmålet att meddela att han nu, tvättad av lammets blod, kan ta dem med sig till himlen och deras tillstånd kommer äntligen att förändras - de kommer att lämna helvetet och bosätta sig med honom i Herren! Det är vad han sägertill och med den heligaste personen. Han förklarade för dem att med hjälp av sin död övergick klyftan som separerade den rättfärdiga Guden och den syndiga mannen. Han förklarade också för dem att hans blod tvättade bort de synder som inte tillät dem, som är i paradiset, att vara i Guds närvaro på grund av deras naturliga syndighet, och därför tvingades Gud placera paradiset utanför sin närvaro på ett av helvetets platser. Och slutligen var huvudmålet att meddela att han nu, tvättad av lammets blod, kan ta dem med sig till himlen och deras tillstånd kommer äntligen att förändras - de kommer att lämna helvetet och bosätta sig med honom i Herren! Det är vad han sägertill och med den heligaste personen. Han förklarade för dem att med hjälp av sin död övergick klyftan som separerade den rättfärdiga Guden och den syndiga mannen. Han förklarade också för dem att hans blod tvättade bort de synder som inte tillät dem, som är i paradiset, att vara i Guds närvaro på grund av deras naturliga syndighet, och därför tvingades Gud placera paradiset utanför sin närvaro på ett av helvetets platser. Och slutligen var huvudmålet att meddela att han nu, tvättad av lammets blod, kan ta dem med sig till himlen och deras tillstånd kommer äntligen att förändras - de kommer att lämna helvetet och bosätta sig med honom i Herren! Det är vad han sägersom inte tillät dem, som är i paradiset, att vara i Guds närvaro på grund av deras naturliga syndighet, och därför tvingades Gud placera paradiset utanför sin närvaro på ett av helvetets platser. Och slutligen var huvudmålet att meddela att han nu, tvättad av lammets blod, kan ta dem med sig till himlen och deras tillstånd kommer äntligen att förändras - de kommer att lämna helvetet och bosätta sig med honom i Herren! Det är vad han sägersom inte tillät dem, som är i paradiset, att vara i Guds närvaro på grund av deras naturliga syndighet, och därför tvingades Gud placera paradiset utanför sin närvaro på ett av helvetets platser. Och slutligen var huvudmålet att meddela att han nu, tvättad av lammets blod, kan ta dem med honom till himlen och deras tillstånd äntligen kommer att förändras - de kommer att lämna helvetet och bosätta sig med honom med Herren! Det är vad han sägerDet är vad han sägerDet är vad han säger Efesierbrevet 4: 8 "Av detta skäl sägs det: Han steg upp i höjden, tog fångenskap i fångenskap och gav gåvor till män." Hur förstår man uttrycket "captive captive"? En fånge är en person som hålls någonstans mot sin vilja och som inte självständigt kan ändra sin position. Paradiset, även om det inte var en plåga för plåga, men ändå var det underjorden, långt ifrån den bästa platsen i universumets system, ett slags "fångenskap", eftersom människans själ, efter att ha skilts med kroppen i ögonblicket av fysisk död, inte längre hade något val i plats för sin bostad, var hon dömd att gå till helvetet (Ps. 88:48, 49)). Ännu värre var situationen för dem som på grund av sin syndighet tvingades åka till den platsen i helvetet, som är helvetet. Både dessa och andra var ett slags "fångar" i underjorden, eller, säger man, fångar i helvetet (eftersom dessa begrepp ofta är utbytbara). Detta var en stor glädje för Satan, som, även om han inte hade tillgång till själarna i paradiset för deras plåga, också var glad över det faktum att det fortfarande inte var himlen, att människor inte skulle till Gud utan skulle gå till tunnelbanan … Han ansåg att det var hans seger, eftersom han trodde att människor för alltid skulle vara separerade från Skaparen, utan att veta och inte misstänka vad Kristi blod kunde göra. Vid sin död skaffade Kristus nycklarna till helvetet och döden (Upp. 1:17, 18), och därför kunde han ta med sig till himlen fångarna i helvetet (i betydelsen av helvetet), det vill säga att han i sin tur "fängslade" de som tidigare var fångar i helvetet. Naturligtvis var detta andra “fångenskap” glädje och önskvärt för människor i helvetes fångenskap. Denna händelse förutsades också i Gamla testamentet:
Ps.67: 19 "Du steg upp i höjden, tog fångenskapen i fångenskap, accepterade gåvor för män, så att även de som gjorde motstånd kunde bo hos Herren Gud."
Så, syftet med att "fånga fångenskapen" var att göra det möjligt för människor att "bo hos Herren Gud."
Jag tror att betydelsen av uttrycket "ta fångenskap" nu är klar.
Vad hände sedan? Jesus, efter att ha tagit fångenskapen, steg upp till himlen och förblir "vid Guds högra hand":
1. Pet.3: 22 "Som, uppåt i himlen, förblir vid Guds högra hand och till vilka änglarna och myndigheterna och makterna har underkastat sig."
Det finns nu också paradis med de avlidna rättfärdigas själar, och för att vara mer exakt är platsen för det nuvarande paradiset under Guds altare:
Rev.6: 9 "Och när han öppnade det femte seglet såg jag under altaret själarna för de dödade för Guds ord och för det vittnesbörd de hade."
I sin tur är detta allt i den tredje himlen:
1. Korintierbrevet 12: 2-4 ”2 Jag känner en man i Kristus som för fjorton år sedan (vare sig i kroppen - jag vet inte, utanför kroppen - jag vet inte: Gud vet) fångades upp till den tredje himlen. 3 Och jag vet om en sådan person ([bara] jag vet inte - i kroppen eller utanför kroppen: Gud vet), 4 att han fångades upp till himlen och hörde otaliga ord som en person inte kan återberätta.”
Med tanke på frågan om platsen för paradiset kan man inte ignorera en annan intressant skriftversion:
Luke 23:43 "Och Jesus sade till honom: Sannerligen säger jag dig: I dag kommer du att vara med mig i paradiset."
Vi ser att Herren lovade rånaren att han skulle "nu" vara tillsammans med Frälsaren i paradiset. "Nu" betyder "idag" respektive "nu" betyder "idag". Men om paradiset var i himlen, kunde rånaren "nu" inte komma dit med Jesus, eftersom Frälsaren drog ner i helvetet (helvetet) i tre dagar och nätter. Mot bakgrund av ovanstående tror jag dock att det inte kommer att vara svårt att förstå vad som hände. Rånaren befann sig verkligen samma dag tillsammans med Jesus på den platsen i underjorden, som kallades paradiset (Abrahams sköte), och sedan, tillsammans med alla de som var där, på den tredje dagen uppåt till paradiset, som är i den tredje himlen.
Det är också intressant att Bibeln beskriver en händelse som ägde rum under uppstigningen av Jesus från helvetet till himlen:
Johannes 20:17 ”Jesus säger till henne: rör inte vid mig, för jag har ännu inte stigit upp till min Fader; men gå till mina bröder och berätta för dem: Jag går upp till min far och din far och till min Gud och din Gud."
Här ser vi att efter tre dagar, i processen med hans uppstigning till himlen, inträffar själva ögonblicket av kroppslig uppståndelse.(här borde det inte förväxlas med handlingen som beskrivs av Peter: "återupplivas i andan"). Det vill säga, händelserna läggs samman i följande sekvens: efter tre dagars vistelse på "platserna i helvetet" tar Jesus (fängslar) de som var i paradiset (Abrahams skötsel) och uppstigningsprocessen börjar, i samma ögonblick hans återförening med den nya förhärligade kropp, det vill säga det omedelbara ögonblicket av kroppslig uppståndelse. Det är detta ögonblick som beskrivs i John. Men eftersom Jesus ännu inte steg upp till den himmelske Fadern, var det av någon anledning (inte känt för oss) omöjligt att röra honom. Det visar sig att i det ögonblicket i tiden var alla själar som "fångade" av honom också med honom på jorden, bara de var inte synliga för det mänskliga ögat. Vidare, hans ytterligare uppstigning "till höjden", det vill säga till Gud, lämnar han paradiset där,samtidigt händer något med hans kropp (det kan konventionellt kallas att det skedde en "omvandling" av hans kropp), och sedan återvänder han igen i en ny förhärlig kropp (på samma dag på kvällen) till jorden, där hans lärjungar ser honom (på vägen till Emmaus, i det övre rummet, etc.), där de kunde röra honom: Luke 24:39 ”Se mina händer och mina fötter; det är jag själv; röra mig och överväga; ty ande har inte kött och ben, som du ser med mig.”Det är inte känt om lärjungarna gjorde det just nu eller inte, men Thomas gjorde exakt detta efteråt (Johannes 20: 26-28). Lärjungarna äter med honom, pratar, rör, etc. Samtidigt fick hans kropp nya, ovanliga förmågor för vår fysiska värld, Jesus kunde bli oigenkännlig, kunde plötsligt dyka upp och lika plötsligt försvinna, och detta kunde till och med hända i avgränsat utrymme (i ett rum) med stängda dörrar. Jesus kunde lika omedelbart resa långa sträckor (Han visade sig för lärjungarna på ett stort avstånd från varandra på en dag) och slutligen bevittnade lärjungarna hans uppstigning på den fyrtionde dagen. Här bör man inte förväxla sin uppstigning på den tredje dagen till den himmelske Fadern och hans uppstigning på den fyrtionde dagen. Dessa är olika händelser och olika processer ägde rum där.
Så i ljuset av allt ovan i detta kapitel blir de ord som spelats in av profeten Hosea och nämns i 1 Kor 15:55 tydligare:
Hos.13: 14 ”Jag kommer att lösa dem från helvetets kraft, jag kommer att befria dem från döden. Död! var är ditt bråk? Helvete! var är din seger?"
Satan glädde sig förgäves när han såg att människor efter döden åkte till underjorden, förgäves glädde han sig över sin seger, helvetets seger. Dödsstinget, som verkade dödligt i århundraden, förlorade sin styrka till följd av Kristi försoningsoffer. Guds Son fick nycklarna till helvetet och döden (Upp. 1: 17,18) och förde därifrån ut alla som tillhandahöll evigt liv och placerade dem i himlen hos Gud.
Episteln till Hebreerbrevet säger att de rättfärdiga i Gamla testamentet kommer att hamna i det himmelska paradiset inte tidigare än de nya testamentets:
Hebreerbrevet 11:39, 40 "Och alla dessa som vittnes i tro fick inte löfte, eftersom Gud gav oss något bättre för att de inte skulle nå perfektion utan oss."
Vad säger dessa verser?”Alla dessa vittnade i tro” är alla det rättfärdiga Gamla testamentet (vilket framgår av sammanhanget i detta kapitel). Men Gud förutsatte att DE”inte utan oss”, det vill säga inte utan kristna i Nya testamentet,”når perfektion” (himmelska paradiset). Paradiset i gamla testamentets tid, även om det inte är en plats för straff och plåga, är fortfarande inte en "perfekt plats", som det var i underjorden. Det råder ingen tvekan om att himlen är den "perfekta platsen" och paradiset kommer att bli så "perfekt" bara när det är där.
Perioden efter Jesu Kristi uppstigning till himlen
Guds ord avslöjar för oss att Messias efter uppstigningen satte sig till höger (till höger) om Gud Fadern. I den profetiska psalmen säger David detta:
Psalm 109: 1 "Herren sa till min Herre: Sitt vid min högra hand tills jag gör dina fiender till din fotpall."
Efter att ha uppenbarats från ovan bekräftade aposteln Peter detta:
1. Pet.3: 22 "Som, uppåt i himlen, förblir vid Guds högra hand och till vilka änglarna och myndigheterna och makterna har underkastat sig."
Bevisande att Messias är överlägsen än änglar i sin status, talar aposteln Paulus också om hans vistelseort:
Hebreerbrevet 1:13 "Vem, när av änglarna sa [Gud]: Sitt vid min högra hand tills jag gör dina fiender till din fotpall?"
Men han sitter inte bara där i Guds närvaro, Jesus medger för oss:
Rom.8: 34 ”Kristus Jesus dog, men stiger också upp igen: Han är vid Guds högra hand, han medverkar också för oss."
Hebreerbrevet 9:24 "För Kristus kom inte in i en helgedom gjord med händer, i bilden av det sanna [gjorda], utan i himlen själv, för att nu dyka upp för oss inför Guds ansikte,"
Och vad händer med de troendes själar efter döden under en viss tid?
2. Kor.5: 1 "För vi vet att när vårt jordiska hus, denna koja, förstörs, har vi från Gud en bostad i himlen, ett hus som inte är gjort med händer, evigt."
De troendes själ går till ett hus som inte är gjorda av händer, som är en ny bostad i himlen, men de kommer att vara där inte av sig själva, utan med Kristus:
Fil.1: 23 "Jag lockas av båda: Jag har önskan att bli lösad och vara med Kristus, för det är makalöst bättre"
Så efter döden är de troende med Kristus, det vill säga på samma plats där han är!
Denna "bostad" är själva paradiset (av Abrahams lon, som togs från helvetet) och ligger i den tredje himlen:
1. Korinter 12: 2-4”Jag känner en man i Kristus som för fjorton år sedan (vare sig i kroppen - jag vet inte utanför kroppen - jag vet inte: Gud vet) fångades upp till den tredje himlen. Och jag vet om en sådan person ([bara] jag vet inte - i kroppen eller utanför kroppen: Gud vet) att han fångades upp i paradiset och hörde otaliga ord som en person inte kan återberätta.”
En ännu mer exakt plats kan bedömas från Uppenbarelseboken:
Rev.6: 9 "Och när Han öppnade det femte seglet såg jag under altaret själarna för de dödade för Guds ord och för det vittnesbörd de hade."
Vilka omständigheter avgör var människors själar kommer att stanna: i paradiset eller i helvetet?
I Jesu Kristi död bar människans synd sin straff och, genom att acceptera detta offer genom tro, blir en person rättfärdig inför Gud, en andlig återfödelse äger rum (eller "född på nytt", som det sägs i Johannes 3: 3,5), men i huvudsak, det är återställningen av den andliga förbindelsen med Gud, som avbröts av synd. Tack vare den förnyade andan, som fylls med den Helige Ande, får en person möjlighet till andlig tillväxt, förvärvar styrkan att motstå synd och djävulen, förvärvar förmågan att leva rättfärdig enligt Guds vilja, som i sin tur bestämmer hans efterträdande vistelse i paradiset.
Otroendes människors själar (som inte accepterade Frälsaren och hans offer genom tro) går efter döden till helvetet, som ligger på samma ställe där det var tidigare, det vill säga i helvetet. Många avsnitt i Nya testamentet säger att detta händer på detta sätt:
Johannes 3:18 "Den som tror på honom blir inte fördömd, men den som inte tror är redan fördömd, för han har inte trott på namnet på Guds enfödde son."
2. Kor.5: 8 "då är vi välhjärtade och önskar bättre att lämna kroppen och följa Herren."
Fil.1: 23 "Jag lockas av båda: Jag har önskan att bli lösad och vara med Kristus, för det är makalöst bättre"
1. Thess. 4:14 "För om vi tror att Jesus dog och återuppstod, kommer Gud att ta med dem som har dött i Jesus med honom."
2. Thess. 1: 8,9 "i flammande eld, hämnas mot dem som inte känner Gud och inte underkastar sig evangeliet om vår Herre Jesus Kristus, som kommer att straffas, evig förstörelse, från Herrens närvaro och från hans mäktiga härlighet" och många andra passager, som är tillräckligt många i Skriften.
Men människans existens är inte begränsad till denna vistelse i paradiset eller helvetet. Skriften avslöjar för oss att både himmel och helvete är platser för tillfällig vistelse för de dödas själar, mer betydelsefulla händelser kommer att äga rum efter Herrens Jesu Kristi andra återkomst och uppståndelse för alla döda. Läran om uppståndelsen är inte bara läran om Nya testamentet, folket i Gamla testamentet visste också om det och litade på det:
Jes.26: 19 "Dina döda kommer att återuppliva, dina döda kroppar kommer att stiga upp! Stig upp och triumf, du som är i dammet; ty din dagg är dagg av växter, och jorden kommer att spela ut de döda."
Dan.12: 2 "Och många av dem som sover i jordens damm kommer att vakna upp, vissa för evigt liv, andra för evig smed och skam."
Job 19: 25-27 "Jag vet att min Förlossare lever, och på den sista dagen kommer han att höja denna förfallna hud från dammet, och jag kommer att se Gud i mitt kött."
Hes. 37: 5,6 "Så säger Herren Gud till dessa ben: se, jag kommer att ge andan in i dig, så kommer du att leva. Och jag ska täcka dig med senor, och jag ska växa kött på dig, och jag ska täcka dig med hud, och jag kommer att ge ande in i dig, och du kommer att leva, och du kommer att veta att jag är Herren."
(se även Job 42:18; Esek 37:12).
Många judar, samtida av Jesus, kände till ovanstående texter i Skriften, därför, redan innan Jesus och apostlarna evangelium, väntade de på den kommande uppståndelsen. Detta följer tydligt av dialogen mellan Jesus och Martha:
Johannes 11:23, 24 ”Jesus sa till henne: Din bror kommer att resa sig igen. Martha sade till honom: Jag vet att han kommer att stiga upp igen med uppståndelsen den sista dagen."
Jesus avslöjade också att det är Han som kommer att återupprätta människor:
Johannes 6:40 ”Detta är honom som har sänt mig, att alla som ser sonen och tror på honom får evigt liv; och jag kommer att väcka upp honom den sista dagen."
Men vi kommer inte att citera här alla platser om uppståndelsen av de döda från Nya testamentet, eftersom det finns många av dem, kan vi säga att denna undervisning är grunden och essensen i hela Guds förbund med människor. Vi kommer bara att ta hänsyn till uppståndelsens funktioner, som endast avslöjas på sidorna i böckerna i Nya testamentet.
Aposteln Johannes säger att de döda allmänna uppståndelsen inte kommer att äga rum samtidigt, men i två stadier, med andra ord, kommer det att finnas två döda uppståndelse:
Johannes 5:29 "och de som har gjort gott kommer att gå ut i livets uppståndelse, men de som har gjort onda i uppståndelsen av fördömelse."
Så du kan villkorligt dela upp dem i:
Första uppståndelsen är "livets uppståndelse"
Den andra uppståndelsen är "uppståndelsen till fördömelse."
Tänk på vad den dödas första uppståndelse är:
1. Kor.15: 22-23 "Som i Adam alla dör, så kommer alla att leva i Kristus, var och en i sin egen ordning: Kristus den förstfödda, sedan Kristi, vid hans ankomst."
1. Thess. 4:16 "eftersom Herren själv kommer med en förkunnelse, med ärkeängelns röst och Guds trumpet, kommer att stiga ned från himlen och de döda i Kristus kommer att stiga upp först."
Gud avslöjar för oss att den första personen som återuppstår är Jesus. Under hans andra ankomst, först och främst, kommer uppståndelsen för dem som tror på honom att äga rum, och med de människor som bor på den tiden, som tror på Kristus, kommer det att ske en viss förändring i kroppens tillstånd:
1. Korinter 15: 51-53 ”Jag säger er en hemlighet: inte alla av oss kommer att dö, men allt kommer plötsligt att förändras, med ett ögonblick, vid den sista trumpeten; ty han kommer att låta på basunen, och de döda kommer att stiga oförstörda, men vi kommer att förändras. För detta förgängliga måste ta på sig inkorruption, och denna dödliga måste ta på sig odödlighet."
Nästa kommer att bli den här gruppens bortrymning till himlen:
1. Thess.4: 17 "då kommer vi som överlevde att fångas upp med dem i molnen för att möta Herren i luften, och så kommer vi alltid att vara med Herren."
Ovanstående avsnitt från brev till hebréerna talar också om detta:
Hebreerbrevet 11:39, 40 "Och alla dessa som vittnes i tro fick inte löfte, eftersom Gud gav oss något bättre för att de inte skulle nå perfektion utan oss."
Och vad kommer då att hända med resten av de döda och levande (som inte tror på Kristus)?
Döda syndare kommer att fortsätta att bo i helvetet och livet på jorden kommer att fortsätta i ytterligare 1000 år:
Rev.20: 4,5 “… De kom till liv och regerade med Kristus i tusen år. Resten av de döda kom inte till liv förrän tusen år var över. Detta är den första uppståndelsen."
Under denna tidsperiod kommer det uppståndna och förryckta folket att dyka upp på Kristi domstol (denna domstol bör inte förväxlas med domen före den stora vita tronen från Rev. 20: 11-15 !). Vid Kristi domstol kommer frågan om "räddad eller inte räddad" inte att avgöras, det kommer att finnas alla räddade och frågan om belöningar (kronor) kommer bara att avgöras:
2. Korintierbrevet 5:10 "för alla av oss måste framträda inför Kristi domstol, så att var och en får [enligt vad] vad han gjorde när han bodde i kroppen, bra eller dåligt."
Återigen betyder inte ordet”dåligt” att en person har gjort något syndigt, varför han nu kommer till helvetet. Nej, med "tunna" bör man inte förstå synder, utan dåligt utfört arbete, försumlighet, latskap, slarv, viss spinnlöshet som en person kommer att förlora en viss belöning. Ja, dessa egenskaper är långt ifrån de bästa hos en kristen, men Gud berövar honom inte på grund av denna frälsning, och ändå är det bättre att ha en belöning än att bli frälst som ett märke "ur elden":
1. Korinthierna 3: 13-15 ”varje verk kommer att avslöjas; för dagen kommer att visas, för i elden är den avslöjad, och elden testar allas arbete, vad det är. Den som har arbetet som han byggde överlever kommer han att få en belöning. Och vem som helst som förbränns kommer att bli förlust; men han själv kommer att räddas, men som från eld."
Herrens barmhärtighet och godhet ligger i det faktum att en person är räddad genom tro och den troendes öde har redan förutbestämts här på jorden, under hans livstid:
Johannes 3:36 "Den som tror på Sonen har evigt liv, men den som inte tror på Sonen får inte se livet, men Guds vrede kvarstår på honom."
Johannes 5:24 ”Sannerligen, jag säger eder: Den som hör mitt ord och tror på honom som har sänt mig, har evigt liv och kommer inte till dom, utan har gått från döden till livet."
Rev.20: 6 "Välsignad och helig är han som deltar i den första uppståndelsen: över dem har den andra döden ingen makt, men de kommer att vara präster för Gud och Kristus och kommer att regera med honom i tusen år."
Denna plats avslöjar för oss ett annat mysterium att vara, nämligen att syndiga människors första fysiologiska död (som själens separering från kroppen) inte är den sista och enda. För dem finns det också en uppståndelse i kroppar, dom och sedan den andra, sista döden, men detta kommer inte att bli upphörandet av individens existens, utan evigt lidande (evigt förstörelse) i eldigt helvete. Skriften talar om detta och avslöjar för oss händelseförloppet efter 1000 år. För att sammanfatta dem kort, då kommer Satan vid denna tidpunkt att frigöras från fångenskap, han kommer att väcka upp jordens kungar för att motstå Gud, den sista striden kommer att äga rum, där djävulen kommer att besegras och i slutet av tiden kommer att kastas in i eldigt helvete:
Rev.20: 7-10 ”7 När de tusen åren är över kommer Satan att släppas från sitt fängelse och gå ut för att lura de nationer som finns i jordens fyra hörn, Gog och Magog, och samla dem för strid; Deras antal är som havets sand. 8 Och de gick ut i jordens bredd och omringade helgonens läger och den älskade staden. 9 Och eld föll från himlen från Gud och förtärde dem; 10 Och djävulen, som lurade dem, kastades i sjön av eld och svavel, där djuret och den falska profeten är, och de kommer att plågas dag och natt för alltid och alltid."
I slutet av alla dessa händelser kommer den andra dödas uppståndelse att äga rum, som det sägs i Johannes 5:29 -”uppståndelsens uppståndelse”. Dessa uppståndna människor i kroppar kommer att dyka upp vid Guds dom, där frågan "frälst - inte räddad" inte heller kommer att lösas, de är alla osparade. Denna domstol kommer att fastställa graden av skuld och straff:
Luke 12: 47.48 "Men den tjänaren, som visste sin herres vilja och inte var redo och inte gjorde enligt hans vilja, kommer att bli slagen mycket; men den som inte visste och gjorde vad som var värt straff, kommer takten att bli mindre …"
Rev.20: 13,14 “Då gav havet upp de döda som var i det, och döden och helvetet gav upp de döda som var i dem; och var och en bedömdes enligt sina gärningar. Både döden och helvetet kastades i eldsjön. Detta är den andra döden. 15 Och den som inte var upptecknad i livets bok kastades i eldsjön."
Här är det värt att röra vid en annan viktig punkt om vad som kommer att hända under 1000-årstiden. Under samma period kommer troligen rättegången mot änglarna som redan är i fångenskap i Tartarus vid den tiden. De kommer att bedömas av uppståndna troende!
1. Korintierbrevet 6: 3 "Vet du inte att vi kommer att bedöma änglarna, mycket mindre [de handlingar] i vardagen?"
Judas 6 "och änglarna, som inte behöll sin värdighet utan lämnade sin bostad, håller dem i eviga band, under mörker, vid den stora dagens dom."
Det är emellertid mycket möjligt att både dessa änglar (demoner) och de som hade frihet och agerat tillsammans med Satan kommer att bedömas av de troende efter slaget vid Armageddon, och sedan kommer de alla tillsammans att kastas i eldsjön (vad vi redan har undersökt i Uppenbarelseboken 20: 7-10).
De händelser som ägde rum efter Kristi uppstigning av Kristus undersökte vi kortfattat, bara i allmänna termer, utan att gå in på detaljer. Det finns hela läror om uppståndelser, domar, sluttider etc. Eftersom syftet med vår studie är något annorlunda - att förstå frågorna om himmel och helvete, berördes andra frågor i förbigående, i den del som rör vårt ämne.
I slutet av artikeln finns schematiska ritningar som förklarar vår forskning. Kanske kommer de att hjälpa någon att visuellt förstå det presenterade materialet.
I slutet av behandlingen av detta ämne kan jag inte annat än vädja till dem som ännu inte har fått Herren Jesus Kristus som sin personliga Frälsare och följaktligen inte har fått frälsningens gåva. Denna artikel sammanfattar Guds uppenbarelse om vad som väntar otroende människor i framtiden, detta är helvete och evig förstörelse i eldiga Gehenna. Hur kan detta öde undvikas? För att göra detta måste du rikta blicken mot himmel och Gud:
Ex.15: 24 "De visares liv är uppåt för att undvika underjorden nedan."
Vi måste uppmana Herrens namn:
Rom.10: 12,13 ”det finns ingen skillnad mellan jud och grek, eftersom en Herre för alla, rik för alla som kallar på honom. För alla som ropar på Herrens namn kommer att räddas."
Vad heter det här? Detta är namnet på vår Herre och Frälsare - Jesus Kristus:
Apostlagärningarna 4: 10,12 "låt det sedan vara känt för er alla och hela Israels folk att i Jesus Kristus från Nazareth, som du korsfäst, som Gud väckte upp från de döda, av honom satt han inför dig frisk. Han är en sten som försummats av dig som byggde, men har blivit hörnshuvud, och det finns ingen frälsning hos någon annan, för det finns inget annat namn under himlen som ges till människor, som vi måste räddas."
Detta är en - det enda sättet att frälsa:
1. Tim.2: 5,6 "Ty det finns en Gud och en medlare mellan Gud och människor, mannen Kristus Jesus, som gav sig själv till förlösning för alla."
Frälsning är en gåva från Gud som en person mottar genom tro och inte genom verk:
Efesierbrevet 2: 8,9 "Ty av nåd är du frälst genom tro, och detta kommer inte från dig, det är Guds gåva: inte från verk, så att ingen kan skryta."
Titus 3: 4-7 ”4 När vår Frälsares, Gud, nåd och kärlek dök upp, 5 räddade han oss inte genom rättfärdighetsverk, som vi skulle ha gjort, utan genom hans barmhärtighet, genom badet av förnyelse och förnyelse av den Helige Ande, 6 som han hällde ut på oss i överflöd genom Jesus Kristus, vår Frälsare, 7 så att vi, efter att ha rättfärdigats av hans nåd, i hopp kan bli arvingar till evigt liv."
Så acceptera denna frälsningsgåva för det framtida eviga livet med Kristus och alla utvalda helgon!
Gud välsigne dig!
PS I vår forskning förlitade vi oss uteslutande på Guds ord. Andra källor har inte hela sanningen, men samtidigt kan man inte diskontera de många vittnesmålen om människor som överlevde döden, som besökte både paradiset och helvetet.
