Badhuset i den gamla hedniska traditionen i Ryssland har alltid ockuperat en speciell plats, eftersom det var fokus för alla naturliga element på en gång - jord, vatten, luft och eld. Detta attribut för det vanliga bondelivet var ett heligt utrymme, inom de väggar som ritualer hölls, tidsbestämda till alla viktiga stadier i en persons liv. I badet tvättade och värmde de sig inte bara, de behandlades och vilades, tryllade och rensade andan, utan genomförde också moderskap, bröllop, begravnings- och minnesriter.
Begravningsbad
Enligt Anichkov var badhuset mellan slaverna och finno-ugriska stammarna ett slags förfäderna tempel, där, före antagandet av kristendomen, ådrade de avlidna släktingarna och gudarna dyrkades.
Det betraktades som gränsen mellan den levande verklighetens värld och den döda-navuens värld, som den avlidne korsade efter rituell ablusion.
Karelierna, precis som invånarna i Minsk och Novgorod-provinserna, värmde ett speciellt begravningsbad, där de kallade själen för en nyligen avliden släkting, som inte kunde komma ensam utan tillsammans med alla avlidna släktingar. Enligt Vasilievs forskning visade det sig att de enda personerna för vilka begravningsbad inte var uppvärmda var barn.
Det finns bevis från etnografen Galkovsky att de levande öppnade dörren till badhuset och sjöng den rituella klaganden och innan de kom in, släppte spriten fram, för vilken en speciell plats var förberedd med en oanvänd hittills bränd kvast och en tvålbit. Efter att ha väntat några minuter, under vilken den avlidnes själ måste få tid att tvätta, började släktingarna själva ta vattenprocedurer och sprutade vatten mot den avlidne. Samtidigt var det strängt förbjudet att kasta ånga i begravningsbadet för att inte slumpmässigt bränna den avlidens osynliga ande.
Studier av begravningstraditionerna hos Karelierna, Taroeva, hittade uppgifter om att efter att ha tagit ut kistan med den avlidna kroppen från huset, förde de kistan med avlidens kropp till badkarets väggar och stannade och gav den avlidna möjligheten att säga adjö till henne.
Återvänd från kyrkogården
Efter att ha återvänt från kyrkogården, innan de satt sig vid minnesbordet, måste alla deltagare i begravningen besöka badhuset för att tvätta och ånga. Enligt Surkhako rensade således ryssarna i Vladimir-landet och Segozero- och Loyanitsk-karelierna sig från de onda andarna i de dödsrikarna och värmde sig upp från den andra världens kyla.
Kampanjvideo:
Bad för fyrtiotalet
Anpassningen var nästan utbredd för att smälta begravningsbaden på kvällen på tutton av fyrtionde dagen efter en älskas död.
Efter att ha studerat denna fråga kom Vinokurova till slutsatsen att vepsierna betraktade denna minneslobning som den avlidens sista badning i de levande världen och följde därför honom med bitter skrik.
Den här dagen, liksom invånarna i Vologda-regionen, tände de en eld i badhuset, fyllde ett bassäng med varmt vatten, förde tvål och en mjuk kvast, och hängde också en handduk och tillhörighet till den avlidne.
Sedan kallade sörjaren på den avlidens anda och började tvätta och torka bort en medlem av hans familj som imiterade den avlidne.
Efter denna ceremoni skulle alla gästerna till jubileet bada i badhuset, som, klädda i de bästa kläderna, blev inbjudna till en fest. Man trodde att ett generöst uppsatt bord skulle glädja den avlidne, som åtföljdes av tre änglar och i form av en fjäril eller en fågel, besökte sitt jordiska hem för en avskedstid och gick med sin familj.
Begravningsbad
Utöver fyrtiotalet värmdes baden för avlidna släktingar på andra viktiga minnesdatum på året, som föll på kvällen till stora kyrkofestivaler och föräldralördagar.
Även om de ortodoxa prästerna motsatte sig denna hedniska ritual på alla möjliga sätt lyckades de inte slutligen övervinna den populära vidskepelsen.
I Perm-provinsen, fram till mitten av 1800-talet, före föräldradagen på Foma-veckan, värmdes ett badhus för de avlidna släktingarna, där det var förbjudet att tvätta levande samma kväll.
Historikern Bobrov uppgav att på dagens territorium Ukraina och Vitryssland på Trinity svevades gravar med en ångad kvast. Och Vinokurova i sitt arbete väcker uppmärksamheten på traditionen hos Vepsianerna att värma badhuset före St. George's Day, när ägaren till huset på natten med sitt nakna huvud gick ut på gatan och bjöd in sina förfäder att ånga, och på morgonen skickade han dem till kanten av fältet och hällde vin över landet.
Navya banya
Under XIII-XIV-århundradena, på måndag torsdag, under påskveckan i sydöstra Ryssland, fanns det en sed att organisera ett badhus för avlidna släktingar, den så kallade navien.
I andra distrikt föll”Nav's Day” på minnesmärket Radunitsa, men i båda fallen, där de bad sina förfäder att tvätta, täckte de levande”Navi-måltiden” i badhuset och strö aska från ugnen på golvet. Detta gjordes så att på morgonen för att hitta spår av de döda som kom för att äta och se till att deras erbjudanden accepterades.
Vanligtvis präglades hästarna av boskap eller benen av fåglar som går runt på gården på golvet, men bönderna trodde envist att dessa tryck tillhörde deras släktingar, som dök upp i de levande i djurform.
Bad vidskepelse
Minnesbad var så vanligt i slavisk och finsk-ugrisk kultur att de blev en del av vardagen.
I Smolensk-provinsen tog den sista som lämnade badhuset vanligtvis en hink med kallt vatten in i den, lämnade den lite varm och efter att ha doused den heta kaminen, lämnade han snabbt och bjöd in de döda att tvätta.
I Vitryssland uppmanades enligt Bobrov människor som hade ångat länge att lämna badhuset, med appellen: "Låt de döda gå redan", särskilt eftersom, enligt legenden, efter midnatt, de dödas själar alltid samlades i den.
Ashkhen Avanesova
