Sedan medeltiden i historien kan man hitta fall av smärtsamma blödande sår på kropparna av vissa Kristi anhängare. Dessa sår visas på de delar av kroppen där de befann sig i Kristus under hans korsfästelse (händer, fötter, huvud, hypokondrium). Varken vetenskap eller religion eller själva bärare av sådana sår, kallad stigmata, kan ge ett svar på frågan om hur och varför de dök upp.
CHRISTENS PASSION
Ordet "stigmata" översätts bokstavligen från grekiska som "sår", "tecken", "injektion". Under de senaste 800 åren finns det inte så få av dem som har sådana märken - cirka 406 fall, men endast 60 av dem är erkända av den katolska kyrkan. Det finns till och med statistik om detta mystiska fenomen.
Till exempel fastställs att 68% av människor som bär stigmata är katolska. Intressant nog förekommer de flesta fall i Medelhavsområdet, men i dag har stigmatas geografi expanderat, de finns bland koreanska, japanska, kanadensare och argentiner. Och 90% av stigmabärare är kvinnor.
Låt oss komma ihåg de sår som tillfördes Kristus under korsfästelsen: fyra igenom på armar och ben, ett sår på höger sida från centurionens spjut, repor på pannan från en tornkrona, sår på ryggen från gnällning och ett märke på axeln från det tunga korset han bar. Det är dessa sår som reproduceras på kroppen av stigmata.
De kallas externa. Det finns också inre stigmata som vi inte kan observera när de visas på de inre organen. Så, 1691, under obduktionen av Savelle's kropp, blev läkarna förvånade över att hitta en bild av ett korsfästelse på hans hjärtmuskel!
Kampanjvideo:
Ibland verkar yttre stigmata som i en spegelbild, tvärtom. Experter tror att detta beror på att troende uppfattade Kristus sår som en visuell bild framför dem.
Utåt kan stigmata vara av mycket olika typer: genom sår, ytliga, tillväxter. Men de ser alla ut som nagelmärken.
Dessa sår visas alltid oväntat. Det sägs att det högsta antalet fall inträffar på långfredagen. Innan synliga stigmata visas upplever personen svår smärta på de platser där de förekommer. Denna smärta är mycket starkare än smärtan vid en normal skada.
Detta ger specialister en anledning att anta att vi pratar om skador inte bara på huden och mjuka vävnaderna utan också på nerverna. En fantastisk egenskap hos dessa sår är att de, trots blödningen, avger en svag, men trevlig lukt!
Läkarna misslyckas fortfarande med att hitta ett sätt att behandla stigmata och bestämma arten av deras förekomst.
DELA LIDANDE
När den första stigmata dök upp är det svårt att säga, eftersom bevisen på dem kanske helt enkelt inte har nått våra dagar. Kanske hade aposteln Paulus dem, annars kan man tolka hans ord:”Jag bär plågorna från Herren Jesus på min kropp”? Men man kan tala med mycket förtroende för att Francis av Assisi var en stigmatisör.
Francis av Assisi, som grundade den franciskanska ordningen, är fortfarande en av de mest vördade religiösa figurerna. Han ledde en asketisk livsstil och hade klärvojans gåvan. Hösten 1224, medan han bad på högtiden för upphöjningen av den heliga Kristus på Alvernberget, såg han påstå att änglar riktade ljusa strålar mot sin kropp.
På de platser där strålarna rörde huden uppstod smärta och fem blodiga sår dök upp. Såren låg exakt där Kristus var. Detta hände två år före hans död. Och till den sista dagen blödde stigmata och orsakade fruktansvärda plågor för munken.
Och här är ett fall från mycket senare tider. Teresa Newman föddes 1898 och var ett mycket sjukligt barn. Hon var bärare av fem stigmata: på handflatorna, på sidan och på pannan. Varje gång fredagen kom tycktes hon gå Kristi väg till Golgotha och tappade samtidigt upp till 1,5 liter blod och upp till 3,5 kilo vikt. Det hände till och med att flickan grät med blodiga tårar. Senast på söndag försvann stigmataen utan spår från hennes kropp.
1700-talsnunnan Maria Villari i ett Dominikanska kloster hade inre stigmata. Hon sa att medan hon var i trance såg hon en ängel som brände hennes hjärta med ett spjut. Efter hennes död rymde en kolonn med het ånga från hjärtat under bröstöppningen. När läkaren tog bort hennes hjärta, hittade han ett spjut ärr på det.
På 1900-talet erkänns den italienska munken Pio (1887-1968) som den mest berömda stigmatisten. Han kunde läka de drabbade, hade framsynens gåva och hade förmågan att omedelbart transporteras över stora avstånd. Året då Pio var 30 år gammal dök stigmata på kroppen, vilket orsakade smärta och plåga för munken fram till sin död.
Han tvingades ständigt att behandla skakande sår. Överraskande, strax efter en persons död, försvann stigmata. Kyrkan ville inte erkänna det gudomliga ursprunget för dessa sår. Först efter en grundlig medicinsk undersökning, på grundval av vilken inga sjukdomar hittades i munken, måste Vatikanen ge efter.
EN GIFT AV GUD ELLER EN Mental sjukdom?
Vatikanen kontrollerar alltid noggranna fall av stigmata på människokroppen, läkare och präster är involverade i forskning. Ibland tar det många år för kyrkan att erkänna en stigmatiskt, även efter hans död. Men stigmata själva och deras underbara natur förkastas fortfarande inte av prästerna.
Det finns en hypotes om att orsaken till uppkomsten av stigmata är påverkan på psyken hos särskilt känslomässiga troende av kyrkmålning och skulptur som visar de blodiga scenerna av Kristus korsfästelse. Mästarna skimpade inte på detaljer, de skildrade pålitligt Frälsarens lidande, hans blod, sår, som inte kunde lämna någon likgiltig.
Dessutom var den katolska kyrkan i det medeltida Europa centrum för det sociala livet. Mot bakgrund av orgelmusik i kombination med arkitektur trodde fanatiska troende att de behövde känna Kristi lidande till varje pris. När allt kommer omkring är det ingen slump att stigmatiser sa att innan såren dök upp på kroppen var de i ett tillstånd av trance, som om de observerade sin egen korsfästelse från sidan och sedan en fullständig förlust av minnet.
En liknande hypotes illustreras väl av berättelsen om Kporetta Robertson från Kalifornien. 1972, när flickan var tio år gammal, läste hon en bok om Jesu lidande och det gjorde ett starkt intryck på henne. En vecka efter läsningen dök upp ett blödande sår på Clorettas vänstra handflata, sedan fyra till, som försvann spårlöst efter 19 dagar.
Stigmatik i allmänhet faller ofta i en trance, som gör det möjligt för forskare att lägga fram en version av fenomenets psykosomatiska natur. När allt kommer omkring sker detta i regel enligt schemat: religiös extas - visioner - stigmata. Därför tror katolska präster att detta i de flesta fall är ett jobb för en psykiater.
När det gäller den ryska ortodoxa kyrkan vill den inte diskutera detta fenomen alls, genom att tro att stigmata inte har något att göra med andlighet, att detta är ett manifestation av stolthet och djävulens makter.
Medicinsk vetenskap har också en egen synvinkel, eller snarare två. Först är stigmata hysteriska och neuropatiska. Det är uppenbart att detta är ett mycket sällsynt fall. Få patienter kan få sin intakta hud att blöda, även i trance-tillstånd. Det är sant att det finns fall då, under påverkan av hypnos, vissa människor grät med blodiga tårar, medan andra dök upp på kroppen med ärr, som från ett slag.
För det andra: stigmata - imitation (Munchausen syndrom). I detta fall kan patienten använda läkemedel eller kemikalier som förhindrar blodkoagulation. Han infekterar medvetet sår på sig själv som inte stoppar blödningen.
Det finns något som fungerar som ett gott argument till förmån för versionen av självhypnos. Kom ihåg bilden av korsfästelsen. Konstnärer målar människor spikade till korset vid handflatorna. Men de spikades fast vid handleden, eftersom handflatorna inte skulle ha stött kroppens vikt. Och stigmata uppstår exakt på handflatorna, vilket motsvarar den vanligaste men felaktiga synvinkeln.
Trots alla logiska skäl anser troende stigmatiskt vara Guds folk. Och experter från vetenskap och kyrkan kan inte entydigt tala för eller emot stigmatism. Tillsammans med stigmatas "vanliga" ursprung finns det faktiskt fall som inte har någon förklaring. Så för tillfället återstår det att tro och gissa.
Galina BELYSHEVA
