Efter Sovjetunionens kollaps inträffade en riktig religiös boom i Kirgizistan, liksom i resten av det post-sovjetiska Asien. Om landets befolkning under de senaste tjugofem åren endast har ökat med 1,2 gånger (från 4 miljoner 767 tusen människor 1990 till 6 miljoner 19 tusen 2016) har antalet moskéer ökat 70 gånger. Enligt huvuddirektoratet för inrikesministeriet i Kirgizistan var 2743 moskéer aktiva i republiken i slutet av mars 2017 - mot 39 under sovjettiden. Och den 1 april öppnades en annan moské uppkallad efter Mahmud Kashgari högtidligt i Bishkek.
Det har blivit modernt att vara religiös. Islams popularitet har inte bara påverkat den andliga delen av Kirgizistans liv - behovet av produkter och tjänster med en religiös konnotation har ökat. Halalprodukter (halal) uppträdde i landet; catering, som kände en ny trend, började öppna anläggningar endast med "halal-mat" och läskedrycker, kläder, accessoarer och prylar med religiösa symboler var efterfrågade.
Till exempel uppträdde datum av sorten "ajva" i hyllorna, efter att ha ätit dem, förmodligen kan du skydda dig mot förgiftning och trolldom. Kostnaden för sådana datum är tre gånger högre än priset för vanliga sorter. De unika medicinska egenskaperna och de höga kostnaderna förklaras av tillväxtplatsen: denna speciella sort odlas bara i ett litet område i den muslimska heliga staden Medina - bredvid moskén av profeten Muhammad.
Det finns också ett problem: republiken har inte tid att utbilda kvalificerad personal för religiösa aktiviteter i en sådan skala. Enligt biträdande chef för statskommissionen för religiösa frågor Baktybek Osmonov kunde endast 800 av 1,3 tusen imamer över hela landet klara certifiering från SAMK 2016.
Moskén uppkallad efter Mahmud Kashgari i Bishkek. Foto av Azattyk
Varför förvisa släkten
Samtidigt, trots den islams växande popularitet, försvinner inte intresset för nästan magiska metoder, extrasensorisk uppfattning, spådom, som ur officiell islams synvinkel är oacceptabla och syndiga. Även muslimska trollkarlar har dykt upp. Detta blev möjligt på grund av blandning av hedendom, tengrianism, shamanism, vardaglig vidskepelse, olika ritualer och övertygelser, som i sin kvarvarande form fortfarande är vanliga i den lokala befolkningens liv.
Kampanjvideo:
En slags kompromiss för sådana troende var ritualen att "driva ut jinnet" (shaitan eller jin chygaruu) - en slags utdrivning, som består i det faktum att en präst eller moldo (mullah, en man som fick en muslimsk utbildning) utför en serie böner över syndaren, där jinn (demoner) bosatte sig.
Denna ritual har blivit ett vanligt fenomen i vardagen för det kirgiziska folket: det tillgrips ofta, eftersom shaitanens inflytande kan tolka alla icke-standardiserade mänskliga beteenden, händelser eller ovanliga handlingar som går utöver det rimliga ur den troendes synvinkel. Till exempel, enligt D. Pappenfus, en lärare vid Bishkek School of Foreign Languages, en ung kvinna som, efter att ha nått en kritisk ålder för en kirgisisk flicka (säg 20 år gammal), vägrar att gifta sig eller leta efter kandidater för män kan utsättas för en sådan ceremoni i provinserna.
Ulan Sharshenaliev, kandidat för filosofiska vetenskaper, docent vid Institutionen för filosofi och metodologi för vetenskap vid Kirgiziska nationaluniversitetet uppkallad efter Zhusup Balasagyn (KNU), förklarar denna ritual enligt följande:”I arabisk mytologi indikeras det att parallellt med människor lever genier, som kan ta både positiva och negativa guises … De är osynliga för människor, så de kan lätt underkasta den valda kroppen. Tack vare suraerna och verserna från den heliga Koranen (suraer är kapitlen i Koranen. Varje sura består av verser (uppenbarelser). - Författarens anmärkning), jinen kan förmodligen utvisas från en person så att han kan leva normalt. Tro, som inte bara bör ägas av den person som utför ceremonin utan också av den sjuka, är av stor betydelse för att extrahera "jinn".
Ulan Altymyshovich talade om förberedelserna för ritualen:
1. Innan ritualen påbörjas är det värt att ta bort alla figurer och bilder från alla levande varelser relaterade till synder från den plats där "jinnens utvisning" kommer att äga rum. De kan tas bort eller täckas med en trasa.
2. En person med ett problem borde ha åtminstone en aning om islam. Om detta ämne är okänt för honom är det värt att lära honom en introduktionskurs. Patienten måste förstå kärnan i tron, vem är Allah, som hjälper till att läka, och så vidare.
3. Den sjuka personen och den som gör läkningen måste utföra taharat (tvättning).
4. Verser och sura kan inte läsas ensamma med en kvinna, hennes släkting måste vara i närheten.
5. Deltagarna i ritualen bör inte ha guldsmycken."
Azamats berättelse
Azamat bosatt i Bishkek, som arbetar som försäljningschef, genomgick denna ritual för fyra år sedan. Han gick med på att dela sin personliga erfarenhet med Fergana.
Uppvuxen i en traditionell muslimsk familj och läste namaz från tidig ålder, Azamat, efter att ha nått sin 20-årsdag, insåg att han var bisexuell och vände sig till hjälp av sin andliga mentor, imamen. Han rekommenderade att kontakta en mer auktoritativ person - moldo AB, som behandlade människor och utförde ritualen "zhin chygaruu".
Azamat träffade A. B., pratade med honom, specificerade antalet sessioner - tio - och inspirerade gick hem.
"Själva sessionerna var inte så långa, 15-20 minuter långa", påminner Azamat. - A. B. Jag förberedde en speciell skål med badat vatten, läste speciella sura för "zhin chygaruu" och ströde då och då detta vatten på mig. Han är en ganska rik och utbildad person, har arbetat som kardiolog kirurg under lång tid, har en doktorsexamen och är väl insatt i psykologi. Detta är inte en vanlig farfar som har bott i byn hela sitt liv och lär unga människor att leva. Han har ett ganska stort hus, en familj, han själv är mycket upplyst.
När jag gick till honom trodde jag att alla religiösa personer avvisar det [personer med icke-traditionell sexuell läggning], att detta är oacceptabelt och så vidare. Då hävdade han ännu inte att det fanns en "genie" i mig, men han erkände en sådan möjlighet. Efter samtalet föreslog han att jag skulle gå igenom tio sessioner med "zhin chygaruu", och jag gick med på det. Detta är naturligtvis inte ett sådant fenomen som vi visas i filmerna: en demon kommer ut ur dig, en man kryper längs väggarna. Allt hände annorlunda. De läser helt enkelt böner, det vädjas direkt till Gud om hjälp.
Jag blev ombedd att delta i en sådan ritual av vanlig nyfikenhet. Jag gick till moskén för fredagsböner, och innan bönen fick vi vanligtvis sura från Koranen och olika berättelser. En av dem sa att om en kvinna (genie) har en man, ändras hans orientering. Och jag tänkte att jag kanske har samma situation och det är värt att försöka "förvisa genien." Även om jag inte märkte något övernaturligt i mig själv.
Den moldaviska läkaren som jag gick till sa att han hade studerat Koranen helt, men inte såg några specifika förbud mot sexuell läggning där. Det säger om kärlek, om familjen, men det finns inget tydligt förbud för homosexuella, lesbiska och bisexuella.
Han bad mig inte om pengar, jag själv gav ungefär tre till fyra tusen sommar (ungefär $ 43-57) som en symbolisk tacksamhet för den tid och ansträngning jag spenderade.
Efter tio sessioner kände jag att jag inte gillade killar längre, och nu är jag bara intresserad av tjejer. Men efter en månad eller två insåg jag att det var självbedrägeri, det fanns inget resultat, genien satt inte i mig. Som jag var, så har jag stannat kvar."
Psykologens åsikt
Eftersom jinnens exorcism-ritual inte kräver att deltagarna ska hålla hemligt är det lätt att hitta kontakterna från Moldo som leder "jin chygaruu" på Internet, till exempel på sociala nätverk. Vissa moldaviska tvekar inte att marknadsföra sina tjänster genom reklam, starta webbplatser och organisera grupper för att diskutera deras aktiviteter, få rekommendationer och ytterligare marknadsföring.
Ferghana-korrespondenten kontaktade Moldo registrerad på Facebook under smeknamnet Rukiya Sharia Sharia för att ta reda på villkoren och kostnaden för denna ritual. I världen - Suleiman Iskenderov, presenterade sig som en präst som fick en muslimsk utbildning i Egypten och har tillåtelse från muftiatet för religiösa aktiviteter, i synnerhet - att genomföra "jin chygaruu". Han har varit engagerad i sådana aktiviteter i ungefär ett år, han utsåg en betalning för en session på 200 gånger (ungefär $ 3), för ett lyckat botemedel, enligt honom kommer tio sessioner att krävas. På sin sida lade han upp en video av ett fragment av ritualen "zhin chygaruu".
Videon kommenterades på "Fergana" av Renata Mambetova, en psykolog, universitetslektor vid Institutionen för psykologi vid Yeltsin Kirgizistan-ryska Slaviska universitetet (KRSU).
- På inspelningen ser vi en av metoderna för emotionell stressterapi, som består i att fördjupa patienten i en trans och förslag (förslag). Trance är ett förändrat medvetandetillstånd där kontakten med verkligheten försvagas, kritiskt tänkande "stängs av". Därför kan en person under vissa förhållanden och en lämplig nivå av professionalism inspireras av vad som helst. Det bör noteras att sammanhanget av religiositet i sådana metoder hjälper till att förbättra resultaten. Bön som sådan är en slags psykoteknik för att komma in i en trans.
Denna psykologiska praxis används i stor utsträckning inte bara av magiker och läkare, den används inom medicin och vetenskap. I Sovjetunionen användes emotionell stressterapi vid behandling av alkoholism och följaktligen var suggestiva (föreslagna) uppmaningar inriktade på att "inte dricka", vilket orsakade motvilja mot alkohol och liknande. Dr. Zh. Nazaraliev tillgriper till exempel terapi med stresschock vid behandling av narkotikamissbruk.
Här är samma cykel: trance, suggestion, trance, suggestion. Det finns inget chockerande med sådana tekniker. Men man bör på ett adekvat sätt bedöma tillståndet hos en person som vänder sig till sådana läkare: förutom människor som kan få hjälp av sådan terapi finns det alltid problem med mental hälsa, för dem kan en sådan intervention vara traumatisk och förvärra hans tillstånd. En professionell kan förhindra ett sådant resultat och välja en annan behandlingsmetod, en icke-professionell kanske inte ens märker försämringen av patientens tillstånd. Resultatet av att kontakta en outbildad läkare kan bli en stark känslomässig uppdelning med allvarliga konsekvenser.
I den här videon observeras två typer av reaktioner: den första typen, när en person vänder i olika riktningar och skriker högt, och den andra typen - patienten sitter och ger ingen annan reaktion, förutom intensiv andning.
Varför reagerar två personer i samma ålder så olika? Vi är alla olika från varandra, vi svarar olika på olika metoder för inflytande. Den första unga mannen har troligen en hysterisk typ av karaktär och ger därför en ganska uttrycksfull reaktion på en sådan påverkan. En hysterisk typ av karaktär betyder inte närvaron av en konstant hysterisk psykos hos en ung man. Detta innebär att med en viss inverkan uppstår en hysterisk reaktion som svar. Troligen kommer den unga mannen att lämna rummet där sessionen hölls, och han kommer att bete sig ganska normalt. Den andra ungdomen verkar sakna hysteri, så hans reaktion är lugnare.
Man bör komma ihåg att den mänskliga psyken inte är försvarslös, och var och en av oss omedvetet, utan äger metoderna för att motverka förslag. Men om en person har psykiska problem är risken för negativa konsekvenser större bara för att hans försvarsmekanismer inte är tillräckligt bildade, personen är inte redo att motstå ett sådant kraftfullt tryck.
Relativt sett är en person med en hälsosam psyke som kommer till en sådan session inte i fara, eftersom han kan bedöma situationen, förutsäga konsekvenserna, distansera sig och förstå vad som i huvudsak händer. Men om en person har problem kan ett svar på en sådan ritual vara starka hysteriska attacker, varefter en person kan ta sig till nervös utmattning och sluta i en dödlig sömn.
Det bör noteras att ägaren av den "hysteriska typen" av karaktär är mer benägen för upphöjelse, impulsivitet och följaktligen suggestibilitet. Av sådana människor kommer att uppnå toppen och ge ut en hysterisk passning som en lindring av det emotionella tillståndet.
För personer med traumatiska upplevelser kan sådana ritualer fungera som en slags utlösare (utlösare) för ett "psykotiskt tillstånd", vilket kan åtföljas av hallucinationer, illusioner, ovanligt beteende och så vidare.
Dessa tekniker fungerar mest effektivt med barn, eftersom kritiskt tänkande hos barn ännu inte är utvecklat. Mycket ofta vänder sig desperata människor som bara hoppas på ett mirakel till hjälp av sådana ritualer.
Det bör noteras att vi alla, utan undantag, har en magisk typ av tänkande, även personer med väl utvecklade analytiska förmågor. Vi tror att ett mirakel händer och det finns någon som kan starta det. Ändå faller människor med välutvecklat kritiskt tänkande ut från publiken hos patienter av denna typ av läkare.
I själva verket har dessa läkare goda hypnosfärdigheter. De flesta av dem är flytande i de lätta formerna av förslag (förslag), men vissa tillgriper också dess tunga former.
Det bör förstås att ansvaret i detta fall ligger hos alla deltagare i sådan praxis - både patienten och läkaren - lika.
Ordo - en helgad plats
Förutom magisk behandling med hjälp av Moldo / Imams och muslimska trollkarlar, som huvudsakligen äger rum i personliga sessioner, finns det "Ordo", som används av hela familjer.
"Ordo är en invigd plats där människor kommer med sina problem", säger Gulnaz, som först känner till ämnet.”Ordo grundas vanligtvis av en respekterad och respekterad person i samhället. Människor kommer dit med sina problem, slaktar en ram eller kyckling, som har råd med vad, baserat på tillgängliga medel. De lagar köttet, sitter vid bordet och ber. Det finns en outtalad regel: allt kött som tas emot från offerdjuret måste ätas samma dag. Du behöver inte betala pengar för detta, men du ska tackas.
Vad är bra - människor kan komma med alla problem. Den som grundade ordon kommer att hjälpa till med råd och böner. Det är inte särskilt vanligt att vi går till en psykolog, och därmed hjälper "Ordo" människor, särskilt unga människor, som kan höra råd från en klok person och få en åsikt utifrån. DUMK-tillstånd för att öppna ordo krävs vanligtvis inte.
I större utsträckning är "ordo" vanligt i nya byggnader och byar, men i Bishkeks centrum kan de till exempel inte hittas. Jag har vänner och släktingar som ibland vänder sig till Ordo för att få hjälp. Jag kan inte säga om det här är bra eller dåligt: det hjälper någon, någon inte.
Det enda jag kan notera är att en person som öppnar ordo gör livet lättare för sig själv, eftersom människor ofta vänder sig till honom för att få hjälp och de måste dela mat med honom efter uppoffringar."
Varning: bedragare
I Kirgizistan är det bara män som har rätt till religiösa aktiviteter som godkänts av moskén. Uulu Bakhtiyar, anställd vid Toktogazy muftiat, klargjorde att det inte är nödvändigt att godkänna SAMK för att få tillstånd att utföra "utvisningen av genierna". Det viktigaste är att ha en religiös utbildning som gör det möjligt att kallas "moldo". Det räcker till och med för en person att känna till de speciella surorna och ayats som används för att utföra”jin chygaruu”. Men för att inte stöta på bedragare och människor med dåliga avsikter, är det tillrådligt att fråga i närmaste moskéer om den person de bestämde sig för att vända sig till hjälp, de rekommenderar i muftiat.
Moldos kontaktas med fullständigt förtroende för deras anständighet och andliga renhet. Ofta förblir patienten och moldo ensamma under hela proceduren, vilket ger den person som utför ritualen större frihet i valet av förslag och fysisk påverkan.
Men vi måste komma ihåg: resultaten av ritualen kan vara beklagliga - från försämring av mental hälsa till döds. Till exempel, under 2013 i Tadzjikistan under "utvisningen av jinn" lemlades och dödades en 19-årig pojke som lider av en psykisk sjukdom. En lokal mullah, Abdulvohid Kodirov, som var inblandad i utvisning av jinn och läkning, fängslades på anklagelser om mord. Enligt undersökningen, för att läka patienten, "slog mulla honom först med sju trästavar tills de smulnade och gjorde sedan flera skär med en kniv på kroppen och under tungan." Den unge mannen dog av misshandel och blodförlust.
I Kirgizistan har sådana fall ännu inte inträffat, åtminstone har media inte rapporterat om dem. Men våldtäktsfall från läkare är kända: sådana berättelser publiceras på kvinnors internetgemenskaper, till exempel på Instagram, där människor anonymt kan dela sina erfarenheter och få stöd och sympati.
Observera att en person efter en sådan "behandling" inte alltid kan återställa hela bilden av upplevelsen. Som ett resultat kan offer för skrupelfria läkare komma ihåg vad som hände först efter en lång tidsperiod, när det inte längre är möjligt att bevisa brottet.
Till exempel berättar ett anonymt inlägg i gruppen "dobrye_mamochki_kg" om en incident som hände i barndomen. En 12-13-årig flicka vände sig till Moldos hjälp och våldtogs under "behandlingen". Minnen från det här fallet dök upp ganska levande först efter äktenskap och graviditet, när det tidigare offret träffade våldtäktsmannen på gatan. Resultatet blev en nervös chock, som flickan själv skriver:”Sedan dess mår jag illa. Jag vaknar på natten och skakar väldigt hårt. Jag kan inte sova bra. Mannen märker redan att jag skakar våldsamt på natten. Jag sa till honom att det var på grund av graviditeten. Jag gick till en psykoterapeut, hjälper inte. Jag vet inte, kommer det verkligen att vara så svårt för mig i framtiden?!"
