- Del 1 - Del 2 - Del 3 -
Tyst sång av gul plankton vid stigningen av den gamla månen
I det sista kapitlet brukar det vanligt att göra ett meningsfullt utseende och lägga fram alla slags smarta teorier, hypoteser och så vidare. Men jag tror, när det gäller Nazca-geoglyfer, kommer detta nummer inte att fungera. Och jag ska säga uppriktigt sagt, jag har ingen tydlig version av vad som händer på platån. Men som författare tillåter jag mig att fantasera lite och i detta kapitel beröra saker som vid första anblicken inte korsar varandra med geoglyfer. Så om någon var intresserad direkt av själva raderna, foton och observationer, kan de säkert avsluta läsningen på denna plats och gå till applikationen. Vi kommer fortsätta.
Låt oss inte bli belastade med alla slags sammanfattningar och slutsatser. Jag hoppas att läsaren har dragit vissa slutsatser för sig själv från alla ovanstående. Jag vill fästa er uppmärksamhet på flera punkter som verkade mycket viktiga för mig.
Det är uppenbart att två typer av aktiviteter samtidigt genomfördes på platån - mycket skickligt arbetskraft och grovt, primitivt arbete. Till att börja med var jag inte säker på samtidigt vad som hände. Alla slutsatser om linjernas ålder görs från resterna av trä (radiokolmetod) och keramik som finns på linjerna. Men som de säger korrelerar inskriptionerna på ladan inte alltid med dess innehåll, och bitar av trä med keramik kunde visas på linjerna mycket senare. Metoden för termoluminescerande datering används också, men vissa forskare tvivlar på dess tillförlitlighet i detta fall. Jag var tvungen att söka efter fotografier.
I princip täcktes alla synliga linjer med ganska urskiljbara ruiner. Men det fanns en plats där linjerna tycktes gå över toppen:
Figur: 171.
Det finns en primitiv geoglyf täckt med något som liknar en trapezoid:
Kampanjvideo:
Figur: 172.
Det finns också mycket uppenbart grovt, men målmedvetet arbete (oregelbundna stenhögar vid gränserna för stora trapezoider och rektanglar, där resterna av keramik finns), blandade med t-linjer och välgjorda trapezoider. Vi har redan pratat om likheten hos detaljer i teckningar på keramik och i öknen, och här till exempel en och samma fågel, utförd som en primitiv geoglyf och som en ritning i kombination med linjer:
Figur: 173.
Ja, och allt hårt arbete med markeringen och olika interaktioner och inkonsekvenser gör det möjligt för oss att prata om att det finns två typer av aktiviteter - grov, primitiv och högteknologisk (geodesi, grafik, teknik för att rita ritningar och t-linjer, organisering och kontroll av arbete i det angivna territoriet, kartor, gör kombinationer).
Naturligtvis är jag intresserad av den andra komponenten, våra mystiska markörers arbete. Det kan inte vara så att de inte skulle ha ärvt någon annanstans. Detta antyder i sin tur åtminstone viss förtrolighet med Sydamerikas historia före inkan. Eftersom jag inte på något sätt är expert på detta område rekommenderar jag genast de intresserade att bekanta sig med frågan genom det stora antalet studier, böcker och filmer som finns i vår tid. Och jag skulle vilja fantasera om min egen bekanta med detta spännande ämne.
Och för att inte oskärpa uppmärksamheten på hela detta enorma ämne, låt oss fokusera på Paracas och Nazcas kulturer, förmodligen ta en direkt del i konstruktionen av linjerna.
Paracas-kulturen är främst känd från begravningar. Det är också uppdelat efter vilka typer av begravningar som finns - Paracas-kavernor och Paracas-necropolis - gruppbegravningar, ibland med flera dussin sittande mumier, inslagna i begravningsskydd av hög kvalitet.
Unik och extremt arbetskrävande att tillverka textilier är en av funktionerna i denna kultur. Ibland är det överlägsen kvalitet än moderna. Gravstenar har ännu inte tappat sin elasticitet och behållit sina lyxiga färger:
Figur: 174.
En annan funktion är artificiellt deformerade och trepanned skallar. Majoriteten av medlemmarna i samhället utsattes för deformationer i skalle. Även mode för formen på skallen förändrats. Vid tidpunkten för Paracas-cavernorna gjorde de en kilformad form (ungefär samma gång på det moderna Mexikos territorium, så deformerades Zapotec-skallarna); under Paracas-nekropolisperioden föredrogs det långsträckta. Men det verkar som att tillvägagångssättet var kreativt och dödskallarna kom i olika former:
Figur: 175.
Den andra favoritaktiviteten med dödskallar bland de gamla paracasierna var trepanning. I vissa bosättningar trehalvades hälften av de gamla kranierna. Och några mer än en gång:
Figur: 176.
Sådana åtgärder med huvuden är inte unika. Detta har praktiserats över hela planeten sedan antiken och fram till nyligen av många primitiva människor. Men i sådana volymer och av sådan kvalitet observeras trepanation endast i denna kultur. Arkeologer konstaterar kvaliteten på antalet trepaners arbete - cirka 80% av operationerna var framgångsrika. Det finns inga allvarliga studier om detta ämne, de flesta forskare är benägna att tro att de på detta sätt uppnådde extatiska tillstånd, ett förändrat tillstånd av medvetande eller förvärv av vissa förmågor, inklusive paranormala. Kanske var de gamla kirurgerna väl medvetna om hjärnans struktur och arbete. Detta indikeras också av olika sätt att tränga in under kraniet - de forna var intresserade av en specifik del av hjärnan, och inte själva ritualöppningen. Dessa operationer gjordes med instrument gjorda av obsidian och ben, varav en uppsättning hittades i en av begravningarna (pincett, obsidian knivar, nålar, hårbotten, skålar för att spänna blodkärl, etc.).
Ytterligare. Nazca-kultur. Nazca-Paracas-divisionen verkar ha gjorts för historikernas bekvämlighet. Jag fick intrycket av att det här är en utvecklingskultur, stil, berättelser om tyger och keramik och livsstil - allt är liknande. Nazca har, som förväntat, mer variation och sofistikerad. Lite om själva kulturen. Spår sammanfaller i allmänhet med linjen på linjen på kartan:
Dalarna i floderna Nazca, Ica och Pisco.
Befolkningen var från 10 till 25 tusen människor. De bodde i små byar och gårdar, den typ av social organisation - högstadiet. Inga tecken på centraliserad makt och skrift hittades. Guld- och kopparföremål, smycken, träföremål och vapen finns i gravarna. Vi bodde i stort sett lyckligt - det finns inte många gravplatser för barn. Som nämnts krigades inte krig (frånvaron av stridsscener i ikonografin och "stridsskador" bland de begravda). Enligt tomter och stil skiljer sig 8 eller 9 faser på keramik och textilier. I de sista faserna observeras en förändring i det religiösa paradigmet ("den flygande kattguden" och fruktbarhetens gudinna med magnifika former kvar) och stridscener dyker upp. Deformation och trepanning av dödskallarna fortsätter, men inte i en sådan skala. Kvaliteten på textilier sjunker lite, men det finns någotsom, tillsammans med geoglyfer, är, som det var, kännetecknet för Nazca - lyxigt och varierat målade keramik. Det finns flera religiösa centra, den största är Cahuachi, ett komplex av pyramidliknande adobe-strukturer som enbart används för begravningar och ceremonier; ett pilgrimsfärdcenter som besökts av företrädare för andra kulturer; övergivna och tätade (täckta med sand) omkring 300 e. Kr. Bevattningssystemet är också intressant - de berömda "pukios", som arbetar fram till idag, många kilometer med bevattningssystem, bestående av underjordiska och yttre kanaler och spiralbrunnar:besök av företrädare för andra kulturer; övergivna och tätade (täckta med sand) omkring 300 e. Kr. Bevattningssystemet är också intressant - de berömda "pukios", som arbetar fram till idag, många kilometer bevattningssystem, bestående av underjordiska och yttre kanaler och spiralbrunnar:besök av företrädare för andra kulturer; övergivna och tätade (täckta med sand) omkring 300 e. Kr. Bevattningssystemet är också intressant - de berömda "pukios", som arbetar fram till idag, många kilometer bevattningssystem, bestående av underjordiska och yttre kanaler och spiralbrunnar:
Figur: 177.
Och en sådan detalj. Musikalsk kultur. Utifrån antalet musikinstrument (främst slagverk och blåsinstrument) är de forntida nazkanerna högt respekterade musik. I boken av G. G. Ershova "Ancient America: Flight in Time and Space" (12) nämns 15-tunners lera-antaras (flerfärdig flöjt), cirka 90 cm lång, med en väggtjocklek på 1 mm, med en polerad inre yta och fininställd. Detta förutsätter en tillräckligt hög nivå av musikalsk kultur och gör att man kan framställa mycket komplexa melodier nära modern nivå.
Nu för några av de enastående funktionerna. Något läskigt.
Troféhuvuden. Liknande traditioner observeras i nästan alla forntida kulturer i Sydamerika, inklusive inka. Men, utifrån olika bilder och fynd av arkeologer, hade invånarna i den antika Nazca och Paracas bara en manisk kärlek till avtagna huvuden. Det är inte helt korrekt att kalla dem troféer - de skar mestadels sina egna (den uppenbara frånvaron av tecken på fientligheter). Enligt arkeologer utsattes minst 10% av den vuxna befolkningen till avrättning, varav 80% var män, resten kvinnor och ungdomar. Vid huvudet separerat från kroppen genomträngdes det främre benet och ett rep sattes in för att underlätta ytterligare användning:
Figur: 178.
Det finns en mycket likgiltig inställning till huvuden - sy upp ögonlocken och läpparna, fylla skallen med vävnad och rester av mat, skär av tungan och packar den i en läderväska, rituella begravningar (upp till 40 stycken eller mer), ibland med excrement i munnen, etc. Och om du tittar på ritningarna på keramik får du intrycket att huvuden ofta användes i hushåll, i ritualer och ibland utförde något som en dekorativ funktion:
Figur: 179.
Tyvärr är mytologin och världsbilden för dessa människor, som noterats av Dr. K. Clados (25), helt ogenomskinlig för den moderna observatören. Men något kan fortfarande sägas. Det är mycket troligt att magi och religiösa ritualer förknippade med användning av hallucinogener var utbredda bland befolkningen. Det faktum att kokainlöv och olika hallucinogener utgjorde en betydande del av matkorgen för den antika nazkanen framgår av ritningar på keramik, fynd i begravningar; många forskare skriver om samma sak.
Figur: 180.
För sådana ritualer är också det faktum att dessa samhällen befann sig i de lägre stadierna av social utveckling (stammar med en shamanledare, där vanligtvis hela befolkningen utan undantag deltar i sådana ritualer). Med uppkomsten av en hierarki i samhället, med bildandet av ett centraliserat tillstånd, blir användningen av hallucinogener för rituella ändamål adelets privilegium, och försvinner sedan praktiskt taget helt (som hänt, säger bland incorna, i vilka alla typer av psykotropa läkemedel bara kunde användas av adelsmän och helare, och andelen av den gemensamma befolkningen förblev uteslutande lågalkoholiska chichor) (21). Och detta är helt naturligt, för överallt i den antika världen trodde man att sådana hallucinogena ritualer ger deltagarna extra kraft, gör det möjligt att förvandlas till djur, lämna kroppen, röra sig i rymden;och vem av de makt som vill ha det? Ämnet är också enormt, men vi kan säga följande att sådana ritualer som beskrivs av etnografer för det mesta var strikt reglerade och kontrollerade, där, förresten, musik utförde en teknisk funktion, spelade rollen som en slags dirigent och där ämnen som förändrar medvetandet (ofta gjord på ett extremt intrikat sätt) användes som ett sätt att få specifik kunskap och erfarenhet. Till skillnad från deras användning i den moderna världen, där sådana medel mestadels används okontrollerat för att få eufori eller för att komma undan från problem i vardagen. Om vi återvänder till våra linjer bör det noteras att vissa etnografer och anhängare av alternativa versioner tror att de beskrivna traditionerna på något sätt är kopplade till shamaniska flygningar, och inte bara imaginära, utan också verkliga. Så otroligt som det kan verka. En av de vanligaste karaktärerna i nasca paracas ikonografin var faktiskt den så kallade. "Flying godhet paracas", eller "mytologiska varelser i en mask", "flygande demon":
Figur: 181.
Som ni kan se var tonvikten på ritningarna precis placerad på den fysiska flykten (utveckla hår, kroppsposition) och inte på den hallucinogena resan genom de virtuella utrymmena i andra världar. I allmänhet tog jag inte ens den här versionen (anslutningen av geoglyfer med shamaniska flyg) på allvar när jag började lära känna problemet. Men den uppenbara nazkanska illogicaliteten gör att du tittar noga på alla de mest otroliga versionerna. Och vad händer om dessa bilder inte är en delir av en indian som har överskattat dosen något, men observationer av den lokala befolkningen enligt den princip som jag ser, då sjunger jag? Ibland kan du se ett föremål i dina händer som ser ut som en "tumi" - en kniv som används för trepanation. Alla de flygande har en panna dekoration (den översta raden är paracas textilier); Under Nazca-tiderna skulle alla sådana karaktärer ha en ansiktsmask. Liknande föremål finns i begravningar:
Figur: 182.
Mummins ansiktsprydnad är fäst högre på grund av frånvaron av en näsa, där det tydligen var fäst. Det är inte helt klart om det här är originalföremål eller rituell imitation. Beträffande pannprydnaderna täcktes ofta trepanningshålen i skallen med guldplattor, och om denna version på något sätt allvarligt övervägs, är det möjligt att all denna neurokirurgi behövdes för att uppnå sådana ovanliga förmågor, och sådan prydnad användes som en åtskillnad som markerade vissa prestationer.
Det är uppenbart att varelser med kattdrag på keramik ofta skildrade hjältar av lokala legender och alla slags spritar som bebod den tidens indianers omgivning. Men vanliga vardagliga scener (jakt, jordbruk, erotik etc.) är också vanliga. Så det finns en chans att se något om vårt ämne, även om det är uppenbart att många "oddititeter" kommer från den fullständiga frånvaron av skriftliga källor och åtminstone en ungefärlig idé om mytologi. Låt oss försöka överväga bilder i avsaknad av att skriva. Och det finns tillräckligt med godheter. Till exempel robotfigurer och någon form av process förknippad med musik (många bruna föremål är lera antaras):
Figur: 183.
Sexfingerad och huvudmanipulation:
Figur: 184.
Användning av huvuden med alla möjliga förhållanden som inte är avsedda för deras avsedda ändamål (vi kunde inte hitta några ritningar om trepanationsämnet)
Figur: 185.
Det finns också ritningar som tillhör stridsgenren. Men enligt min åsikt, här pratar vi snarare om någon typ av handlingar med obeväpnade människor (igen med betoning på huvuden), huvudsakligen utförda av samma "kattgudar":
Figur: 186.
Intressant nog kunde kassava ha ätit rå kassava, även om många källor säger att rå kassava är giftig:
Figur: 187.
Innan vi går vidare till nästa bild måste vi göra en liten avtryck. Många forskare tar upp frågan om skillnaden mellan arbetskraftskostnaderna för att göra linjen och antalet människor som bor i området vid den tiden. Det är svårt att bedöma detta efter nästan två tusen år, men problemet verkar existera. Vi har redan sett att linjerna inte bara är delar av ytan som är rensade för stenar, utan ofta fördjupade markstrukturer av hög kvalitet med stengränser och strukturer. Och i vissa delar av öknen finns det praktiskt taget inget bostadsområde kvar från en sådan upprepad konstruktion. Samtidigt gjorde byggarna, verkar det, uppgiften svårare för sig - stenarna på linjerna samlades först i högar och överfördes sedan till gränserna. Och ibland går gränserna över färdiga breda ränder - d.v.s. stenarna återfördes igen,att bygga en gräns på ett redan rensat område. Och på vissa breda remsor stämmer antalet stenar vid gränserna inte med mängden som tas bort från själva remsorna. De där. stenarna försvann helt enkelt någonstans.
Och i detta avseende är följande bild av intresse. En värdig konkurrent till den berömda "astronauten" från Templet för inskriptioner i Palenque, Mexiko:
Figur: 188.
Det är möjligt att detta är ett avsnitt från någon nazansk myt som inte har kommit ner till oss, men det faktum att "kattguden" som äter föremål som liknar stenar används som ett slags fordon för en krigare med en spjutkaster och full ammunition avbildas ganska entydigt.
Och nästa grupp bilder tar handlingar, eventuellt relaterade till att arbeta med trapezoider:
Figur: 189.
Med tanke på indiska konstnärer (som, som vi känner till från exemplet med en sextonben spindel, kanske inte har förstått vad som hände i öknen), är det ganska naturligt att tolka detta exakt som massritualer, inklusive offer relaterade till fertilitet, etc. De två stenbyggnaderna i slutet av trapezoid kunde mycket väl ha verkat med ögon. Men följande är också intressant. I den nedre högra figuren, som inte har något extra, lämnar två flygande kattgudar av olika slag bakom ränder med prickar. Den här bilden är inte ensam:
Figur: 190.
På bilden till höger tas kattguden plats av en "mytologisk fågel", eller en harpy, också en vanlig karaktär på bilderna:
Figur: 191.
Alla dessa mytologiska varelser är väl lämpade för rollen som våra markörer, som utförde en betydande del av arbetet med att härska öknen på något obegripligt sätt. Huruvida det var konkreta varelser, eller någon opersonlig kraft som verkar genom olika mellanhänder (en kattguds huvud kan ses på fisk, djur och växter) är inte klart. Jag upprepar att mycket av det som visades sannolikt fanns endast i indiernas sinne, men andra sökande för högteknologiska åtgärder kunde inte hittas. Och vad representerade indianer, teckning, säger, en harpy? Om han såg en modern helikopter, skulle han rita något som liknar en enögd fruktansvärd fågel. Men kanske användes inte tekniska medel för vår förståelse. Om vi antar att trepanation också är kattmarkörernas arbete,varför utförde de operationerna med hjälp av åtminstone väl och korrekt utförda, men ändå primitiva instrument (ben, sten), medan de upplevde motsvarande svårigheter och utsatte patienten för stor fara (men jag måste säga, de hanterade denna uppgift på mästerligt sätt)? Och ett betydande antal "trofé" -huvuden, inte erhållna i strider, lämnar en känsla av någon form av process över befolkningen, som används som tillgängligt improviserat material. Som vi har sett är det mycket manuellt primitivt arbete som utförts i olika konstruktionsstadier. Det betyder att det fanns ett behov av att involvera lokalbefolkningen som exekutörer av det grova arbetet. Allt detta liknar situationen som observerats överallt i den antika världen. Det finns spår av högteknologi blandat med grovt arbete, men tekniska medel och verktyg hittades uppenbarligen inte. Situationen är lite som ett avsnitt från Jules Vernes Mysterious Island. Där, om du kommer ihåg, fanns det en sådan ingenjör, Cyros Smith, som gjorde flera liter nitroglycerin praktiskt taget på knäna för att spränga en granitrock, med bara sin kunskap om kemi. Och vad vi ser i Nazca-öknen är mycket lik konsekvenserna av att endast tillämpa kunskap som är okänd för oss, lite djupare information om lagarna i den omgivande världen och det mänskliga medvetandet. Maria Reiche talade om samma sak och hänvisade till okänd utrustning och forntida kunskap dold för erövrarna.vad vi ser i Nazca-öknen är mycket lik konsekvenserna av att endast tillämpa kunskap som är okänd för oss, lite djupare information om lagarna i den omgivande världen och det mänskliga medvetandet. Maria Reiche talade om samma sak och hänvisade till den okända utrustningen och den forntida kunskapen gömd för erövrarna.vad vi ser i Nazca-öknen är mycket lik konsekvenserna av att endast tillämpa kunskap som är okänd för oss, lite djupare information om lagarna i den omgivande världen och det mänskliga medvetandet. Maria Reiche talade om samma sak och hänvisade till den okända utrustningen och den forntida kunskapen gömd för erövrarna.
Låt oss gå tillbaka till Nazca. Inte långt från Cahuachi finns det en intressant struktur som går tillbaka till Nazca-kulturen, som anses vara det gamla Stonehenge i det antika Peru. Den består av hundratals torkade mesquite-badstammar. Mitten av detta komplex är en fyrkant som består av 12 rader - 12 pelare vardera. Men för närvarande finns det nästan ingenting kvar av det - lokalbefolkningen använder det som ved (de översta bilderna togs på 40-talet):
Figur: 192.
Denna struktur jämförs ofta med det amerikanska HAURP-auroraprojektet. Syftet, du vet, är okänt, den officiella versionen nämner den astronomiska kalendern. Lite som Europas megalitiska byggnader. Och inte bara i Europa. Som ni vet är alla typer av menhirs, cromlechs och dolmens spridda över hela planeten:
Figur: 193.
Och här är planen för menhirs-komplexet i franska Karnak och byggnadsstadiet för Stonehenge i jämförelse med vissa föremål i Nazca-området:
Figur: 194.
Tillfällena är kanske oavsiktliga, och det kommer fortfarande inte att ge klarhet i syftet med både det ena och det andra, men ändå mycket ofta i samband med sådana strukturer kan man höra versioner om alla slags energiflöden av en obegriplig karaktär. Det måste sägas att versionen av linjer som guider för energiflöden inte heller är ny. Till exempel i sin underbara bok Nazca Desert. Spår av ett annat sinne”A. T. Belokon jämför jämförande kombinationer med geometriska optikscheman. I allmänhet uppstår idén om optiska scheman (reflektion, inriktning, projektion), som ni märkte, hela beskrivningen. Det är extremt sällsynt, men det finns element som liknar vissa föremål som tjänar till att bryta strålströmmen. Två av dessa element är tydligt synliga i de övre bilderna och nedan är en jämförelse av linjekombinationer med det optiska schemat för att erhålla ett hologram och en geoglyf nära Viru,förvandlas till något som en atmosfärisk urladdning:
Figur: 195.
Det är möjligt att de upptäckta magnetiska avvikelserna på linjerna inte är spår av många promenader, utan resterna av ett energiflöde av någon obskur natur. Men hur man förklarar krökningar och ritningar inom ramen för denna version är inte klart. Om vi bara antar att trapezoid med alla element som liknar optik var någon form av pumpkonstruktion, och alla t-linjer, mönster och filéer är spår av rörelsen hos det energikrävande objektet. Men samtidigt, för detta objekt, bedömt av de skarpa riktningsförändringarna, är det nödvändigt att ändra fysikens lagar och avbryta tröghet … Och igen, gåtor …
Jag tror att alla seriösa människor, efter att ha läst ansökan, har bedrivit sin verksamhet under lång tid, och ingenting hindrar oss från att fantasera om kattgudernas handlingar i Nazca-öknen.
Enkla shamaniska flygningar under påverkan av kompetent beredda kaktusar och visioner som erhållits i andra världar all denna geometri, t-linjer, Bezier-kurvor, 3-d, "estrella", etc. det är ganska svårt att förklara. Vad som egentligen hände kan egentligen bara fantasera. Till exempel. Det finns en version som allt detta är konsekvenserna av effekterna av en främmande civilisation, som löste olika problem på vår planet. Men eftersom inga rester av tekniska medel och verktyg ännu har hittats, och de lämnade efter sig en hel del (allt detta kan ses genom att titta på fotogalleriet på LAI-webbplatsen), finns det ett rimligt antagande att de agerade med improviserade medel på sätt som Cyros Smith, och möjligen genom andra varelser som lever på vår planet.
Mot bakgrund av ovanstående kommer den ibland klingande fras-tekniken "avatar", hämtad från den sensationella filmen med samma namn. Jag vet inte hur processen kan representeras i vårt fall - låt oss anta att det finns teknologier med hjälp av vilket medvetenheten om ett objekt eller en grupp av objekt ersätts, liknande det som nämns när de pratar om tvångssätt, medier och alla slags ESP-upplevelser utanför kroppen. Och vi får en karaktär eller en hel grupp som har mer fullständig information om strukturen i världen omkring dem, och som börjar lösa konstiga problem på sätt som är utanför det rådande området för vår förståelse (i fallet med Cyros Smith, om du tittar genom de infödda ögonen, genom trolldomshandlingar för att extrahera magisk åska från jorden -vatten som kan förstöra berg). Och gjordes alla dessa skalle-experiment för att förbereda ett mer lämpligt skal?
Och då kommer naturligtvis alla slags parallella världar, "astral", andlig-icke-materiell komponent, etc. att tänka på. Men vanligtvis presenteras allt detta som en slags överbyggnad, eller överbyggnader, kopior av vår underbara värld med en ganska symmetrisk återspegling av allt som händer i vårt land. Och om det inte är så? Och vår materiella värld är bara en obetydlig partikel av förtjockat utrymme omgiven av ett oändligt hav av alla slags existens och medvetande, som beskrivs av Robert Monroe, Daniil Andreev, Carlos Castaneda och många andra? Vi fantaserar vidare. Och det visar sig att mycket av det ovanliga som ibland händer i vårt liv (alla möjliga UFO: er, anomala fenomen osv.) Liknar en oavsiktlig svampplockare som vandrade i vårt träsk av misstag, som kanske helt enkelt tappade sin väg, och han behöver ingenting med oss. Och här kan vi prata om så varierande inflytanden, i jämförelse med vilka många myter, legender, sjamanska berättelser, som har samlats otaliga bland moderna etnografer och historiker, för det första kommer att bli ren sanning, och för det andra kommer de att verka tråkiga svarta vita tysta filmer jämfört med vad som händer i verkligheten. Det är tydligt att vi i detta fall, med orden från R. Monroe, går utöver vetenskap, moral och religioner som är inneboende i vår värld. Monroe, vi går utöver vår världs vetenskap, moral och religioner. Monroe, vi går utöver vår världs vetenskap, moral och religioner.
Men tydligen behöver fortfarande någon något från oss. Det faktum att vi inte har det bra med den officiella historien blir nu tydligare för fler och fler människor. Men med vår vanliga misstänksamhet uppfattar vi allt okänt som ett potentiellt livshot. Tja, helt naturligt och helt motiverat. Men ibland stör det med en fristående och ärlig titt på allt som verkar okänt och skrämmande för oss. Och om vi antar att detta mest yttre inflytande behövs … av oss själva? Och till och med med ett klyftigt kännedom om den gamla historien, och inte bara med det forntida, hörs orden utrotning, degeneration, död av civilisationer eller kulturer inte mindre ofta än ursprung, sammanslagning och utveckling. Och det finns gott om exempel på primitiva kulturer, som om de är frusna på något historiskt stadium. Så kanske tredje parts chock är absolut nödvändiga för att möjliggöra en korrekt och harmonisk självutveckling av projektet "Homo sapiens"? Och som alla ryck, händer inte allt smärtfritt och ofta måste ett misslyckat försök i form av en degenererande kultur användas som grogrund för en annan, mer lovande? Jag ber om ursäkt för termerna från mikrobiologi i förhållande till vår lång lidande civilisation, men kanske är just en sådan process mest effektiv i vårt fall?mer lovande? Jag ber om ursäkt för termerna från mikrobiologi i förhållande till vår lång lidande civilisation, men kanske är just en sådan process mest effektiv i vårt fall?mer lovande? Jag ber om ursäkt för termerna från mikrobiologi i förhållande till vår lång lidande civilisation, men kanske är just en sådan process mest effektiv i vårt fall?
Som ni ser, fungerar det slutgiltiga livsbekräftande ackordet i det här fallet inte, och därför får jag på detta ifrågasättande meddelande avsluta och tacka läsaren för hans tålamod och gemensamma försök att beröra gåten som heter "Geoglyphs of Nazca".
***
Författaren är djupt tacksam för:
A. Yu. Sklyarov för att tillhandahålla och möjligheten att använda de fotografier som tagits under LAI-expeditionen 2007 till Peru;
PÅ. Belokon, för de tillhandahållna materialen;
A. G. Tatukov, för högkvalitativa ritningar av Nazca-linjerna och några idéer som används i artikeln;
konstnärer-designers I. Buravleva och O. Laryushkina, för deras hjälp med att arbeta med teckningar.
Författare: IGOR ALEXEEV
