Fruktansvärda historiska tolkningar av ryska folksaga.
Baba Yaga
Bilden av Baba Yaga går tillbaka till de äldsta matriarkins tider. Den här profetiska gamla kvinnan, skogens älskarinna, djur- och fågelsinninna, bevakade gränserna för det "andra kungariket" - dödsriket. I sagor bor Baba Yaga på skogskanten ("Hut, stå framför mig, tillbaka till skogen") och forntida människor förknippade skogen med döden. Baba Yaga bevakade inte bara gränsen mellan levande och dödas världar, utan var också guide för de dödas själar till nästa värld, så hon har ett benben - det som stod i de dödas värld.
Ekon från forntida legender har bevarats i sagor. Så hjälper Baba Yaga hjälten att komma in i det avlägsna kungariket - efterlivet - med hjälp av vissa ritualer. Hon drunknar ett badhus för hjälten. Sedan matar han och dricker honom. Allt detta motsvarade de ritualer som gjordes på den avlidne: tvätten av den avlidna, den "avlidne" måltiden. De dödas mat passade inte för de levande, därför, genom att kräva mat, visade hjälten därmed att han inte var rädd för denna mat, att han var en "riktig" avliden. Hjälten dör tillfälligt för de levande världen för att komma till nästa värld, till det avlägsna kungariket.
En koja på kycklingben
Kampanjvideo:
I den slaviska mytologin är den fantastiska Baba Yagas traditionella livsmiljö en typ av seder, en övergångspunkt från de levande världen till dödsriket. Vänder sig till hjälten framför, tillbaka till skogen, och tvärtom, öppnade hytten ingången till de levande världen, sedan till de dödas värld.
Den mytologiska och fantastiska bilden av en ovanlig koja är hämtad från verkligheten. I gamla tider begravdes de döda i trånga hus - domina (på ukrainska kallas kistan fortfarande "domina"). Berättelserna betonar kistanhyttens täthet: "Baba Yaga ligger, ett benben, från hörn till hörn, näsan har vuxit in i taket." Domina kistor placerades på mycket höga stubbar med rötter som sticker ut från marken - det verkade som en sådan "koja" verkligen stod på kycklingben. Domovinerna placerades med ett hål motsatt riktning från bosättningen, mot skogen, så hjälten ber hytten på kycklingben att vända sig till honom framför, till skogen med ryggen.
Smorodina-floden och Kalinov-bron
Floden Smorodina är bokstavligen ett vattendrag mellan verklighet och skiva (levande och dödas värld), den slaviska analogen till det antika grekiska Styx. Flodens namn har inget att göra med vinbärsanläggningen, det är känt med ordet "stank". Vinbäret är ett allvarligt hinder för en saga eller episk hjälte, det är svårt att korsa floden, hur svårt det är för en levande person att komma in i de dödas värld.
Det finns en färja över floden Smorodina - Kalinov Bridge. Namnet på bron har inget att göra med viburnum, här är roten vanligt med ordet "rödhet": eftersom floden Smorodina ofta kallas eldig, verkade bron över den rödhet. Det är längs Kalinov-bron som själar passerar in i dödsriket. Bland de forntida slaverna betydde uttrycket "att korsa Kalinov-bron" "att dö." Om på "vår" sida av bron skyddades de levande världen av hjältar, så på andra sidan, bortom graven, skyddades bron av ett trehövdat monster - Serpent Gorynych.
Zmey Gorynych
I kristendomen är en orm en symbol för ondska, list och människans fall. Ormen är en av djävulens former. För de kristna slaverna är ormen Gorynych följaktligen en symbol för absolut ondska. Men i hedniska tider dyrkades ormen som en gud.
Troligtvis är slang Gorynychs patronym inte förknippad med bergen. I slavisk mytologi är Gorynya en av de tre hjältarna, som i ännu tidigare tider var ktoniska gudar som personifierade elementens destruktiva krafter. Gorynya "var ansvarig" för branden ("bränna"). Då blir allt mer logiskt: Ormen Gorynych förknippas alltid med eld och mycket mindre ofta med berg.
Efter kristendommens seger i de slaviska länderna, och särskilt till följd av nomadernas attacker på Ryssland, förvandlades ormen Gorynych till en kraftigt negativ karaktär med funktioner som är typiska för nomader (Pechenegs, polovtsier): han brände betesmarker och byar, tog honom till en full av människor, fick han hyllning. Gorynychs lair låg i "Sorochin-bergen" - muslimer kallades saracens under medeltiden.
Koschei den odödliga
Kashchei (eller Koschey) är en av de mest mystiska karaktärerna i ryska sagor. Till och med etymologin i hans namn är kontroversiell: antingen från ordet "ben" (ben är ett oundgängligt tecken på Kashchei), eller från "blasfemer" ("trollkarl"; med tillkomsten av kristendomen fick ordet en negativ konnotation - "blasfem") eller från turkiska " koshchi "(" slav "; i sagor är Koschei ofta fångad av trollkarlar eller hjältar).
Kashchei tillhör de dödas värld. Liksom den antika grekiska guden i efterlivsriket Hades, som kidnappade Pershone, kidnappar Kashchei huvudpersonens brud. Förresten, liksom Hades, är Kaschey ägare till otaliga skatter. Blindhet och frossa som tillskrivs Kashchei i vissa berättelser är dödsegenskaper.
Kashchei är odödlig endast villkorligt: som ni vet är hans död i ägget. Här gav sagan oss också ekon från den forntida universella myten om världsägget. Den här handlingen finns i myterna om grekerna, egypterna, indierna, kineserna, finländarna och många andra europeiska folk, Asien, Afrika, Australien. I de flesta myter flyter ett ägg, ofta gyllene (symbolen för solen), i världshavets vatten, senare född, huvudguden, universum eller något liknande som framgår av det. Det vill säga livets början, skapandet i mytorna hos olika människor är förknippat med det faktum att världsägget delas och förstörs. Kashchei är till stor del identisk med Serpent Gorynych: han kidnappar flickor, bevakar skatter och motsätter sig en positiv hjälte. Dessa två karaktärer är utbytbara: i olika versioner av en saga visas Kashchei i ett fall, i det andra - Serpent Gorynych.
Det är intressant att ordet "koshchey" nämns tre gånger i "Lay of Igor's Regiment": i fångenskap med Polovtsy sitter Prince Igor "i koshcheis sadel"; "Koschey" - en fångad nomad; Polovtsian Khan Konchak själv kallas "den smutsiga koshchey".
Andrey Dubrovsky
