Det är känt att utöver det mantiska (dvs. "divinatoriska") syftet har tarotkort också några andra funktioner. De som allvarligt började studera detta ämne kom till liknande slutsatser.
Så i den franska tarotskolan utvecklades läran om kopplingen mellan den höga arkanan och bokstäverna i det hebreiska alfabetet och följaktligen med Kabbalah, numerologi och andra ockulta vetenskaper, som ingår i korpus av den alchemiska medeltida traditionen. Egentligen kan alla aktiviteter för representanter för denna trend reduceras för att arbeta i två riktningar:
Å ena sidan är detta ett försök att återuppliva traditionen med alkymi, som dog ut i renässansen.
Och å andra sidan propaganda och popularisering av esoterisk kunskap bland intelligentsia.
Detta tillvägagångssätt utvecklades vidare i England, i tarmarna i samhället "Golden Dawn". Här, på grundval av tarotstrukturen, utvecklades sitt eget system för initieringar till den ockultra tradition som utvecklats av denna ordning. Dessutom trodde man att detta system är en rekonstruktion av de forntida egyptiska mysterierna. Vi noterar att trots en omfattande verksamhet för att utbilda allmänheten inom området "Ancient Knowledge", i dess kärna, var ordningen en sluten organisation, vars medlemmar tillhörde eliten i det engelska samhället.
Kampanjvideo:
Det är också nödvändigt att erkänna det stora bidrag som gjorts av representanter för den ryska ockultismen, nämligen Vladimir Shmakov och andra medlemmar av akademin. I sina skrifter pekade de på sambandet mellan tarotkort och astrologi (verket "Encyclopedia of Occultism") och gjorde ett mycket allvarligt försök att avslöja det filosofiska begreppet som ligger till grund för systemet uttryckt i tarotkort (V. Shmakovs bok "The Great Arcana of the Tarot." Det bör noteras att alla dessa antagna avläsningar av kartorna har intrycket av den eran och de länder som deras forskare bodde i. Med andra ord, ovanstående tillvägagångssätt är något syndiga av en typ av historisk "subjektivism." Särskilt tveksamt är uttalanden från de författare som direkt drar ursprunget till kartor från Egypten.
Så det är uppenbart att ge denna teori trovärdighet, i ett antal källor citeras en legend som säger att i en avlägsen era kom horder av inkräktare - barbarer - till Egypten. Prestarna i Egypten stod inför ett nästan olösligt problem: hur man bevarar den ackumulerade kunskapen, hur man förmedlar den till framtidens människor utan snedvridning?
Lösningen som en av prästerna föreslog var genialt enkel. På grundval av de huvudsakliga tomterna, den säkerhet som de egyptiska visarna var så oroliga för, gjordes bilder som döljer en dold betydelse, som vem som helst initierat i grunden för hemlig kunskap kommer att kunna återställa. Vidare, på grundval av dessa bilder, utvecklades ett chansspel som sedan lärdes ut till erövrarna. Och nu, utan att veta det, blev barbarerna behållare och distributörer av forntida hemligheter. Så vice blev till tjänst för visdom och gott.
Det bör noteras att om ett sådant försök verkligen gjordes i en så avlägsen era från oss, skulle det knappast vara värt att hoppas att kartorna skulle ha bevarat sina ursprungliga konturer på något sätt, särskilt om vi minns hur många förändringar de har genomgått under de senaste tvåhundra åren. Dessutom gjorde de människor som gjorde sina förändringar det med de bästa avsikterna och ville bara återställa de ursprungliga konturerna på tarotkorten. Och vad kan vi säga om de okunniga barbarerna, om vi överväger svårigheterna med att göra varje nytt däck i en tid då tryckning bara var en fantastisk dröm.
Dessutom stod de sista egyptiska prästerna inför en mycket svårare uppgift - hur man kan bevara något från deras arv i en tid då kristendomen kom.
Och de löste tydligen problemet. Det är ingen slump att den koptiska ortodoxa kyrkan (koptisk är en arabisk transkription från det grekiska ordet "Aiguptios", som betyder "egyptisk"), som dök upp på Egypts territorium, tillsammans med den etiopiska kyrkan är en av de äldsta, och de egyptiska fädernas lärdomar är den mest mystiska delen av den kristna läran. Observera att vår ortodoxi är mycket skyldig missionärerna för representanterna för den egyptiska kyrkan.
Så själva begreppet hermitism har aldrig sköt rot.
Allvarligt i katolisismen lånades den från Egypten. En sådan helig plats för varje ortodox troende som Optina Hermitage, i dess namn, har avtrycket av de egyptiska öknarna, där eremit munkar bosatte sig och bad.
För att beröra arvet som lämnats åt oss av denna mäktiga konstellation av sanna visare och sanna mystiker, behöver den ryskspråkiga läsaren bara bekanta sig med ett sådant verk som filosofi, som beskriver deras erfarenhet, och läsa”de egyptiska fädernas ordstäv”.
Utan tvekan kunde en sådan förfinad tradition av asketisk perfektion och spirituell självutveckling inte ha kommit från början, särskilt om vi tänker på att från det ögonblick då Kristus första predikande till de första kristna samhällena i Egypten, gick lite mer än tjugo år.
Vi noterar också att den koptiska kyrkan upplevde långsiktig förföljelse av muslimerna som erövrade Egypten 641. Speciellt dessa förföljelser intensifierades under korstågen och korsadarnas rike. Ändå överlevde kristendomen i Egypten och har överlevt fram till denna dag och behåller alla de specifika egenskaperna som gör det till en distinkt och oberoende kyrka.
När vi återvänder till teorin om det egyptiska ursprunget till tarotkort noterar vi att det Alexandria biblioteket, som höll de forntida skatterna i sina enorma medel, fanns fram till slutet av 300-talet e. Kr. och tydligen omkom under en naturkatastrof som förstörde staden Alexandria själv. Och även om branden som bröt ut under stormen av staden i slutet av 1: a århundradet f. Kr. av trupperna från Gaius Julius Caesar förstörde en del av dess medel, vid den tiden i dess historia återställdes alla förlorade rullar i sin helhet.
Därför finns det all anledning att tro att det inte är invaderarnas attacker i Egypten som vi är skyldiga tarotkortens utseende. Och den legenden vi har citerat har ingen riktig historisk grund.
Å andra sidan har vi en ganska exakt referenspunkt i tiden - mitten av XIV-talet. Detta är datumet för det första omnämnandet av tarotkort i skriftliga europeiska källor. För en person som känner åtminstone lite medeltidens historia, är denna period förknippad med en annan betydelsefull historisk händelse som skakade hela Europa - nederlaget 1305-1312 av tempelordern, den mäktigaste föreningen av riddare-munkar i Europa.
För att förstå omfattningen av vad som hände noterar vi att templarna var en av de mest inflytelserika krafterna i Europa på det militära, politiska, finansiella, ekonomiska och religiösa området. De täckte sig med oförsvagad härlighet under striderna på det heliga landet och under korstågen. Till största delen tack vare deras subtila politiska spel, fanns kungariket Jerusalem i mer än 150 år, omgiven av två stora muslimska makter, som var och en individuellt ibland lätt kunde hantera hedningarna.
Vi är skyldiga templarna bildandet av det europeiska finansiella systemet såväl som utvecklingen av handeln med öst. De gav ett stort bidrag till utvecklingen av hantverk och jordbruk, eftersom hantverkare och bönder som betjänade beställningen undantogs inte bara från de vanliga många sekulära skatter, utan också från kyrkliga skatter, inklusive från tionde, och betalade endast den avgift som beställts. vilket var mycket mindre än avgifterna som anges ovan.
För många var det enda sättet att frälsa från kyrkans förföljelse och sekulära intriger att gå med i ordningen, där de nya bröderna hälsades med all hjärtlighet, och templarnas mantel i sig var ett tillförlitligt skydd mot alla anklagelser mot dem.
Templarna gjorde mycket för att förhindra krig i Europa. De förmedlade ofta i politiska och dynastiska konflikter. De var naturligt intresserade av föreningen av alla kristna stater och var det trojala stödet från den romerska tronen. Templarna överlämnade ofta direkt till påven själv och motsatte sig ofta missbruk av biskopar i deras stift, särskilt om dessa missbruk riktades mot dem. I själva verket var de den enda kraften som allvarligt begränsade biskopernas makt inom deras (biskopers) domän.
Templarna plädade sig inte genom att delta i korståget mot albigenierna, vilket motiverade deras vägran av att ett av de löften som medlemmarna av ordern tog, var ett förbud mot att slåss med kristna. Av samma anledning deltog inte templarna i attacken, skamliga för att hedra europeisk ridderlighet, och fången av Byzantium, den sista fästningen i det en gång mäktiga romerska riket, när, i stället för att attackera sina muslimska fiender, förstördes och plundras den mest forntida kristna staden.
Tack vare deras kontakter med den avancerade civilisationen i Mellanöstern på den tiden gjorde templarna mycket för utvecklingen av den europeiska kulturen. I allmänhet är det svårt att hitta en sfär av det sociala livet i den eran, där templarna inte skulle visa sig bäst.
Naturligtvis var de inte främmande för bristerna i folket i den eran, de gjorde allvarliga politiska och militära misstag, men de var alla mer än brukade? Köpt av templarna i blodutgjutning på slagfältet.
För vidare berättelse kommer det att vara användbart att kort beskriva stadiet för ordningens ursprung och dess interna struktur.
Efter att korsfararnas trupper under ledning av Gottfried av Boulogne och hans bror Baudouin (baldouin) i juli 1099 tog Jerusalem, heligt för företrädarna för de tre stora bekännelserna - judendom, kristendom och islam - stjärnan i den nya staten - kungariket Jerusalem. Det leddes av Gottfried av Boulogne, som till en början inte accepterade den kungliga titeln och kallade sig bara "Protector of the Holy Gravler". Men redan 1100 tog hans bror, som ärvde det östra kungariket (ett annat namn för korsfararnas Jerusalem eller latinska rike), kronen och styrde som en sann kung - med allt sitt inneboende mod och visdom. En subtil politiker, Baldwin I, gjorde mycket för att locka nya ämnen från hela Europa till hans stat.
Men den unga staten var fortfarande för svag. Det fanns bland annat en stor brist på soldater som kunde säkerställa den statliga maskinens normala och oavbrutna funktion. Således förde strömmen av pilgrimer och fördrivna personer som flyter från överallt ett nytt problem - behovet av att säkerställa säkerhet på landets vägar.
1118 dedikerade en viss champagneriddare, Hugo de Payenne, med en liten grupp följeslagare att betjäna pilgrimerna och skydda dem på väg till de heliga platserna.
Men låt oss ge ett utdrag ur kroniken sammanställd av kardinal Jacques de Vitry, som talar för sig själv:
”Vissa riddare, älskade av Gud och i hans tjänst, övergav världen och ägnade sig åt Kristus. Med högtidliga löften för patriarken i Jerusalem lovade de att skydda pilgrimerna från rånare och tjuvar, bevaka vägarna och tjäna Herrens riddare. De observerade fattigdom, kyskhet och lydnad efter regeln om de vanliga kanonerna. I spetsen satt två värdefulla män - Hugh de Payenne och Geoffroy de Saint - Omer. Till att börja med var det bara nio av dem som fattade ett så heligt beslut, och under nio år tjänade de i världsliga kläder och klädde sig i det som de troende gav dem som almisser. Kung Baldwin II, hans riddare och herren patriarken fylldes med medkänsla för dessa ädla människor, som lämnade allt för Kristi skull och gav dem viss egendom och fördelar,för att hjälpa dem i deras behov och för att rädda själarna hos dem som ger. Och eftersom de inte hade en kyrka eller bostad som skulle tillhöra dem, satte kungen dem i sina kammare, nära Herrens tempel. Abboten och templets kanoner försåg dem med mark för deras behov, inte långt från kamrarna. Därför kallades de senare "Templar" - "tempel".
Sommaren 1128, efter att ha levt tillsammans och enligt deras kallelse, i fattigdom i nio år, genom vård av påven Honorius och Stephen, patriarken i Jerusalem, förvärvade de en stadga och vita kläder läggs på dem. Senare, under påven Eugens tid, sydde de ett rött kors på sina kläder, med vitt som ett oskyldighetsemblem och rött som martyrdöme.
