Filosofen Nietzsche är känd för sitt påstående att Gud är död. Som filosof fick han berömmelse som den Allsmäktiges störtare och skapade ett originalkoncept för supermannen. Men nyheterna om den Högstes död kan vara för överdrivna. Här är några av de mest fascinerande och provocerande filosofiska argumenten för Guds existens.
Artikeln ger filosofiska argument. De är inte förknippade med några religiösa skrifter eller med någon vetenskaplig observation eller fakta. Många av dessa bevis (några av dem tusentals år gamla) tjänar som intressanta intellektuella övningar som lockar tanken på universum och vår plats i det. Några av argumenten är försök att förena positioner som för närvarande förvirrar forskare och filosofer.
Själva begreppet ett perfekt väsen betyder att Gud måste existera
Detta är ett klassiskt ontologiskt eller a priori argument. Det formulerades först 1070 av Saint Anselm, som hävdade att eftersom mänskligheten har begreppet en perfekt varelse, som han definierade som "att inget annat kan bli tänkt," så måste Gud existera. I sin uppsats Prosvion uppfattade Saint Anselm Gud som en varelse med alla tänkbara perfektioner. Men om denna varelse "existerade" helt enkelt som en idé i vårt medvetande, skulle den vara mindre perfekt än om den verkligen fanns. Således måste Gud existera.
Något ovanifrån borde ha lett till universums framväxt
Kampanjvideo:
Filosofer kallar detta argument övervägande eller kosmologiska bevis. Tidiga antaganden av detta resonemang inkluderar sådana berömda tänkare som Platon, Aristoteles och Saint Thomas Aquinas.
Denna uppfattning bygger på antagandet att varje händelse måste ha en orsak, och denna orsak i sin tur måste ha en orsak och så vidare.
Om vi antar att det inte finns något slut på regressionen av orsakerna kommer denna sekvens av händelser att vara oändlig. Men en oändlig serie av orsaker och händelser är inte meningsfull, eftersom en oändlig kedja av orsak och verkan inte kan existera. Det måste ha varit någon första anledning. Detta krävde någon form av "ovillkorlig" eller "högre" varelse, som filosoferna kallar Gud.
Det måste finnas något där
Den tyska filosofen Gottfried Leibniz skrev:”Varför finns det något och inte ingenting? En tillräcklig orsak … finns i ett ämne som … är en nödvändig varelse som bär anledningen till dess existens i sig själv. " Enligt tänkaren är det bara omöjligt att det finns existentier, det måste finnas en nödvändig varelse som vi kallar Gud. I filosofens "monadologi" hävdades att "inget faktum kan vara verkligt eller existerande, och inget uttalande är sant utan en tillräcklig anledning för dess existens och inte på annat sätt."
Något måste utforma universum
Universum liknar en klockmekanism, för när en klocktillverkare arbetar med att montera en komplex mekanism, justerar han noggrant detaljerna, använder en fjäder av exakt specificerad längd, väljer händer av en viss storlek etc. Resultatet är en välkoordinerad mekanism vars ändamålsenlighet är ett levande bevis sinnet fungerade för honom.
Som William Paley hävdade, precis som förekomsten av en klocka indikerar närvaron av ett stort sinne, indikerar universums existens och olika fenomen inom den närvaron av en ännu större intelligens, nämligen Gud.
Teleologiska bevis tyder på att vi lever i ett universum som utan tvekan ursprungligen designades. Kosmos visar ordning och ett uppenbart syfte. Till exempel finns det många fysiska lagar i universum, och många saker är sammankopplade.
Till exempel hävdade den berömda medeltida astronomen Nicolaus Copernicus, som var författare till teorin att solen är i universumets centrum, och jorden kretsar kring den, att en sådan mekanism inte är något annat än ett bevis på den Allsmäktiges stora visdom, för vem mer, hur inte heller Gud, kunde ha placerat detta stora solreservat i en bättre position?
Den stora fysikern på 1900-talet, Albert Einstein, som är författare till relativitetsteorin, hävdade att de harmoniskt samexisterande naturlagarna indikerar närvaron av ett sinne som är mycket överlägset oss. Varje handling från en person, liksom systematiskt tänkande, fungerar som ett patetiskt försök att efterlikna denna visdom.
Enligt de forntida grekerna är universum ett "kosmos", det vill säga ett harmoniskt och ordnat system, som består av sammankopplade delar. Varje komponent är föremål för specifika lagar, och allt som helhet styrs av allmänna lagar. Så att sätta ett specifikt mål på ett konstigt sätt bidrar till det övergripande målet för helheten.
Det behöver inte sägas att detta resonemang var mer än övertygande före idén om naturalismen (teorin om att allt kan förklaras utan fördelen av övernaturlig intervention) och darwinistisk utveckling. Enligt den naturalistiska uppfattningen är det mänskliga ögat, trots sin uppenbara komplexitet och syfte, inte en produkt av Skaparen, utan snarare resultatet av konstant variation och urval.
Medvetandet bevisar att det finns icke-materiella enheter
Medvetenhetens konstighet och vår oförmåga att förstå den Högstas närvaro gav upphov till begreppet väsentlig dualism, även känd som kartesisk dualism, som beskriver två grundläggande typer av saker: mentalt och materiellt.
Dualister hävdar att själva materialet inte har inre tankar, subjektiv medvetenhet och känslor.
Vi lever i datasimuleringar utförda av hackargudar
Till skillnad från tänkaren Anselm, som skildrar Skaparen som något som inte längre kan tänka sig, kan gudarna representera varelser som mycket överskrider vår förståelse av världen.
Om modelleringshypotesen är sant är vi resultatet av förmänskliga förfäder (eller någon okänd varelse), och vi har helt enkelt inget annat val än att erkänna dem som gudar. Vårt kollektiva eller till och med individuella beteende kan kontrolleras av dem uppifrån. Dessa gudar kommer att likna de förr gnostiska gudarna - kraftfulla varelser som bestämmer öden utan hänsyn till våra intressen.
Utlänningar är våra gudar
Vi har ännu inte upprättat kontakt med utomjordisk underrättelse. En möjlig lösning på paradoxen för den berömda fysikern Enrico Fermi är begreppet riktad panspermi, som består i det faktum att utomjordingar kommer till liv på andra planeter, till exempel skickar sporer eller sonder till fertila planeter och sedan i hemlighet kontrollerar denna process. Därför uppfattas de per definition av oss som Gud.
Maya Muzashvili