Tabernanthe Iboga-busken ingår i den religiösa rörelsen för återupplivande av afrikanska stammar - Bwiti, vars början kan hänföras till slutet av förra seklet. Denna rörelse kom till full kraft någon gång under första världskriget (Fernandez 1972). Bwiti-religionen är utbredd i Gabon, Kamerun, Kongo och Zaire. Kulten är hemlig på grund av aktiv förföljelse av det katolska uppdraget. Enligt Bwiti-religionen upptäcktes den psykoaktiva växten Iboga av pygmer djupt i djungeln.
De förmedlade senare sin kunskap till stammarna Apindji och Mitsogho, som var de första som utövade ritualer. Och därmed började religionen sprida sig över södra Gabon. Inledningsvis inkluderade utövandet av Bwiti mänskliga offer och rituell kannibalism. Men snart avskaffades denna praxis och unga kycklingar offrades. För att vara säker har anklagelser om kriminell trolldom och så kallade djävulska illusioner genererade av T.iboga alltid varit en del av Bwitis historia. Under perioden 1920 till 1940 var förföljelsen av kulten särskilt aktiv. Templen brändes, präster dödades, men kulten försvann inte.
Ritualcykeln för Bwiti-kulten baseras på en religiös kalender som liknar den katolska. Alla ritualer utförs uteslutande på natten och är förknippade med användningen av den hallucinogena växten T.iboga. Ceremonier hålls från lördag till söndag, jul och påsk.
Ritualen är också möjlig om en ny kultmedlem initieras. I det här fallet erbjuds han att konsumera en stor dos Iboga, som skiljer sig från den traditionella normen. Detta leder till det faktum att den invigda hamnar i en trance och hans medvetande överförs till de mystiska världarna, där han får initiering från gudarna. Initieringsritualen börjar med en bekännelse av sina synder. I fallet att gömma synder eller lögner kanske den mystiska resan inte äger rum. Och om kandidaten till initiering gömde mordet på en person, kommer Iboga att straffa honom med en smärtsam död. Initieringsceremonin är ganska lång och kan ta ungefär tre dagar, under vilken studenten gradvis använder delar av Iboga-roten. Hela den tiden ligger han på golvet i templet och sköts av ritualen "far" och "mor". Förutom "föräldrarna" finns det andra medlemmar i samhället,de kommer att följa med sin framtida bror på hans långa resa. Under dessa nätter kan någon av deltagarna också konsumera iboga. En nybörjares medvetande genomgår intensiva förändringar och blir mer fristående från den omgivande verkligheten. Vanligtvis måste en av deltagarna smärtsamt påverka studentens kropp under den tredje natten för att säkerställa att den kopplas bort från omvärlden. Om han inte svarar antyds det att han genomgår upplevelsens klimax. Detta ögonblick är en dialog mellan de invigda och Gud. Under visionerna övervinner nybörjaren långa resor till de dödas land, som tjänar som mellanhänder med en gudomlig början. Han kan också möta sina förfäder eller andra människor som är kända för honom. Hallucinationerde som följer studenten under resan är fulla av djup symbolisk betydelse; djungelvärlden med sina träd, växter och djur fungerar som en experimentell och fantasifull grund för visioner. En helig enhet som möts under resan måste informera studenten om sitt nya, invigda namn. Efter tre dagars ritual bör en av deltagarna hjälpa eleven att vakna. Det finns fall när en student dör under en ritual, enligt prästen, indikerar detta dåliga tankar och inte tvättat bort ämnets synder före den mystiska resan. Efter initiering kallas studenten bungee. Dop av iboga, liksom katolskt dop, kan äga rum i alla åldrar.som träffas under resan måste informera eleven om sitt nya, dedikerade namn. Efter tre dagars ritual bör en av deltagarna hjälpa eleven att vakna. Det finns fall när en student dör under en ritual, enligt prästen, indikerar detta dåliga tankar och inte tvättat bort ämnets synder före den mystiska resan. Efter initiering kallas studenten bungee. Dop av iboga, liksom katolskt dop, kan äga rum i alla åldrar.som träffas under resan måste informera eleven om sitt nya, dedikerade namn. Efter tre dagars ritual bör en av deltagarna hjälpa eleven att vakna. Det finns fall när en student dör under en ritual, enligt prästen, indikerar detta dåliga tankar och inte tvättat bort ämnets synder före den mystiska resan. Efter initiering kallas studenten bungee. Ibogadop, liksom katolskt dop, kan äga rum i alla åldrar. Dop av iboga, liksom katolskt dop, kan äga rum i alla åldrar. Dop av iboga, liksom katolskt dop, kan äga rum i alla åldrar.
En av de viktigaste ceremonierna i Bwiti-kulten är också ngozi eller nattritualer som syftar till att stimulera religiös glöd och förena deltagarna i kulten. Ceremonin börjar klockan 8 och följs av användning av Iboga medan du knäböjer. Kultens präst presenterar en sked med Iboga-rötter för varje deltagare. Som i det kristna sakramentet får du inte röra hallucinogenen. Vatten kan användas för att göra det lättare att konsumera torra rötter. Dosen av växten är individuell för varje deltagare. Prästerna i Bwiti är försiktiga med att dosera hallucinogenet, för om en stor dos konsumeras kan en person förlora orienteringen i världen omkring sig eller dö. Deltagare i ritualen bär färgglada kläder och målar ansikten med vit lera. De dansar och sjunger hela natten. Danserna följer exakta koreografiska mönster. Ibland vilar de, dricker och skrattar. De olika cyklerna av musik och dans innehåller symboliska och exakta betydelser förknippade med Bwiti-mytologin. Under kvällsceremonin finns det två faser: den första varar från solnedgång till midnatt och kännetecknas av motiv som illustrerar skapandet av världen och födelsen av Adam och Kristus. Den andra fasen varar från midnatt till gryningen och utförs under påverkan av bilder av död och förstörelse, Kristi död, utvisning från paradiset och översvämningen. Den andra fasen varar från midnatt till gryningen och utförs under påverkan av bilder av död och förstörelse, Kristi död, utvisning från paradiset och översvämningen. Den andra fasen varar från midnatt till gryningen och utförs under påverkan av bilderna av död och förstörelse, Kristi död, utvisning från paradiset och översvämningen.
Bwiti-mytologin består främst av en komplex teogoni och mytologi som handlar om Iboga-anläggningens ursprung. Trots sin traditionella grund genomgår mytologin många förändringar bland sekter och olika etniska grupper. Bwiti har inga skrivna texter för att sprida sin tro, med undantag för vissa "katekismer" som är ganska svåra att läsa. På många sätt liknar Bwitis religiösa kanoner det kristna konceptet. Iboga-växten är analog med det bibliska kunskapsträdet.
Kampanjvideo:
Legenden om Ibogas ursprung, känd för Bwiti som "The Story of al Mum": Bandzioku av Pygmy-stammen förlorade sin man när hon plockade frukt i skogen. Han föll från ett träd och kraschade, men hans kropp kunde inte hittas. Den sorgliga hustrun återvände till byn och gifte sig enligt stamlagen med makens bror. Senare fiskade hon och satte upp nät för att fånga henne. Efter att ha kontrollerat näten hittade hon mänskliga ben i dem som tillhörde hennes första man. Hon bar benen i land. Plötsligt dök ett djur upp, tog upp benen och gick djupare in i djungeln. Kvinnan följde djuret tills hon var nära Kakonangonda-grottan. Från grottan kom andarnas röster - Bandzioku, vill du träffa oss? Ja, - svarade kvinnan. Då gav matarna henne roten till en växt som växte i grottans hörn … Det var Iboga. Efter att ha smakat Ibogas rot såg hon de dödas själar, inklusive sin första make. Innan de återvände till byn lovade andarna henne ett periodiskt erbjudande åt dem. Nästa dag samlade hon in mat och tog den till andarna. Hon gjorde det i flera dagar. Men hennes man lade märke till sin frus täta avgångar och bestämde sig för att följa henne. Nästa gång hon kom med offer till grottan, skrek andarna rasande - "Muma, Muma!" kom ensam, men vänd sig såg hennes man bakom trädet. Mannen närmade sig henne och frågade vem hon pratade med. Då gav kvinnan honom Ibogaroten efter smak. Och mannen började också se andar, inklusive hans döda bror. Sedan dess tog mannen växten från grottan och skapade kulten i Bwiti, som bygger på dyrkan av växten Iboga.inklusive hennes första man. Innan de återvände till byn lovade andarna henne ett periodiskt erbjudande åt dem. Nästa dag samlade hon in mat och tog det till andarna. Hon gjorde det i flera dagar. Men hennes man märkte att hans fru ofta gick och bestämde sig för att följa henne. Nästa gång hon kom med offer till grottan skrek andarna rasande - "Muma, Muma!" kom ensam, men vände sig om såg hennes man bakom trädet. Mannen närmade sig henne och frågade vem hon pratade med. Då gav kvinnan honom Ibogaroten efter smak. Och mannen började också se sprit, inklusive hans döda bror. Sedan dess tog mannen växten från grottan och skapade kulten av Bwiti, som bygger på dyrkan av växten Iboga.inklusive hennes första man. Innan de återvände till byn lovade andarna henne ett periodiskt erbjudande åt dem. Nästa dag samlade hon in mat och förde den till andarna. Hon gjorde det i flera dagar. Men hennes man lade märke till sin frus täta avgångar och bestämde sig för att följa henne. Nästa gång hon kom med offer till grottan, skrek andarna rasande - "Muma, Muma!" kom ensam, men vänd sig såg hennes man bakom trädet. Mannen närmade sig henne och frågade vem hon pratade med. Då gav kvinnan honom Ibogaroten efter smak. Och mannen började också se andar, inklusive sin döda bror. Sedan dess tog mannen växten från grottan och skapade kulten av Bwiti, som bygger på dyrkan av växten Iboga. Innan de återvände till byn lovade andarna henne ett periodiskt erbjudande åt dem. Nästa dag samlade hon in mat och förde den till andarna. Hon gjorde det i flera dagar. Men hennes man märkte att hans fru ofta gick och bestämde sig för att följa henne. Nästa gång hon kom med offer till grottan skrek andarna rasande - "Muma, Muma!" kom ensam, men vände sig om såg hennes man bakom trädet. Mannen närmade sig henne och frågade vem hon pratade med. Då gav kvinnan honom Ibogaroten efter smak. Och mannen började också se andar, inklusive hans döda bror. Sedan dess tog mannen växten från grottan och skapade kulten av Bwiti, som bygger på dyrkan av växten Iboga. Innan de återvände till byn tog andarna från henne ett löfte om ett periodiskt erbjudande åt dem. Nästa dag samlade hon in mat och tog det till andarna. Hon gjorde det i flera dagar. Men hennes man märkte att hans hustrus täta avgångar och bestämde sig för att följa henne. Nästa gång hon kom med offer till grottan, skrek andarna rasande - "Muma, Muma!" kom ensam, men vänd sig såg hennes man bakom trädet. Mannen närmade sig henne och frågade vem hon pratade med. Då gav kvinnan honom Ibogaroten efter smak. Och mannen började också se andar, inklusive hans döda bror. Sedan dess tog mannen växten från grottan och skapade kulten av Bwiti, som bygger på dyrkan av växten Iboga. Nästa dag samlade hon in mat och tog den till sprit. Hon gjorde det i flera dagar. Men hennes man lade märke till sin frus täta avgångar och bestämde sig för att följa henne. Nästa gång hon kom med offer till grottan, skrek andarna rasande - "Muma, Muma!" kom ensam, men vänd sig såg hennes man bakom trädet. Mannen närmade sig henne och frågade vem hon pratade med. Då gav kvinnan honom Ibogaroten efter smak. Och mannen började också se andar, inklusive hans döda bror. Sedan dess tog mannen växten från grottan och skapade kulten av Bwiti, som bygger på dyrkan av växten Iboga. Nästa dag samlade hon in mat och tog den till sprit. Hon gjorde det i flera dagar. Men hennes man lade märke till sin frus täta avgångar och bestämde sig för att följa henne. Nästa gång hon kom med offer till grottan, skrek andarna rasande - "Muma, Muma!" kom ensam, men vände sig om såg hennes man bakom trädet. Mannen närmade sig henne och frågade vem hon pratade med. Då gav kvinnan honom Ibogaroten efter smak. Och mannen började också se andar, inklusive hans döda bror. Sedan dess tog mannen växten från grottan och skapade kulten av Bwiti, som bygger på dyrkan av växten Iboga.andarna skrek rasande - "Muma, Muma!" (vilket indikerade att det fanns en oinvigad i närheten). Hon började övertyga andarna om att hon hade kommit ensam, men vänd sig om såg hon sin man bakom trädet. Mannen närmade sig henne och frågade vem hon pratade med. Då gav kvinnan honom Ibogaroten efter smak. Och mannen började också se sprit, inklusive hans döda bror. Sedan dess tog mannen växten från grottan och skapade kulten av Bwiti, som bygger på dyrkan av växten Iboga.andarna skrek rasande - "Muma, Muma!" Mannen närmade sig henne och frågade vem hon pratade med. Då gav kvinnan honom Ibogaroten efter smak. Och mannen började också se sprit, inklusive hans döda bror. Sedan dess tog mannen växten från grottan och skapade kulten av Bwiti, som bygger på dyrkan av växten Iboga.som är baserad på dyrkan av växten Iboga.som är baserad på tillbedjan av växten Iboga.
För närvarande är organisationer utbredda som försöker förena Bwiti-kultens sekter. Deras huvudsakliga mål är att få erkännande från Gabons regering, som skulle placera Bwiti på kristendomen och islam. En av ledarna, Ouono Dibengi Louis Mary, har skapat Iboga Youth Movement under de senaste åren så att nya generationer centralt kan bekanta sig med det religiösa konceptet Bwiti.
