Psykologen G. Meyer var den första som märkte att med extrem koncentration av uppmärksamhet på något minne eller fantastisk bild kan man uppnå att de framträder inför oss med en distinktion som inte är underordnad den vanliga sensoriska uppfattningen. Således lyckades han själv framkalla endast visuella bilder och taktila sensationer.
Senare upprepades liknande experiment av många andra, och det visade sig att hörselhallucinationer kan orsakas godtyckligt; med mindre säkerhet gäller detta smak och lukt, vilket emellertid är ganska naturligt, eftersom minnen i detta område inte har tillräcklig ljusstyrka.
Experiment har också visat att graden av framgång i hög grad beror på individen. Vissa experiment lyckas lätt, andra lyckas nästan aldrig; vissa har bara visuella hallucinationer, andra bara hörsel hallucinationer, etc. Sådana hallucinationer blandas dock aldrig med verkligheten, eftersom den som gör upplevelsen alltid är medveten om att det intryck han har fått orsakas av honom godtyckligt med en viss ansträngning.
Situationen är annorlunda när, med en ökad känslighet för förslag, en del minne tar tag i uppmärksamheten under lång tid. Orsakerna till detta tillstånd kan variera: ibland förslag från utsidan handlar, ofrivilligt fokuserar uppmärksamhet på välkända bilder och framställningar genom muntliga eller skriftliga berättelser om dessa ämnen; under andra omständigheter har vi att göra med självhypnos, som uppstod av förväntan eller rädsla.
I båda fallen kan koncentration av uppmärksamhet orsaka en övergång av en representation till en hallucination, inte bara lika i ljusstyrka och tydlighet till den faktiska sensoriska uppfattningen, utan även tillåta deras fullständiga förvirring, särskilt eftersom individen inte inser att bilden han känner orsakas av sig själv … Här är några fakta från vidskepelsehistoria som lättast kan förklaras som inducerade hallucinationer.
Enligt gamla berättelser kan en klärvojan överföra en vision till en annan klarsyn genom en enkel touch. Vi har emellertid inte tillförlitlig information om sådana fenomen; även om det finns indikationer på sådana fakta i litteraturen, finns det ingen verklig garanti för att båda klärvoierna faktiskt hade identiska visioner. Om den ena meddelade sitt innehåll till den andra, blev tillfället naturligt.
Personer som är utsatta för hallucinationer är också lätt mottagliga för inducerade hallucinationer; Därför påverkade berättelsen om en klärvojants vision en annan som ett förslag, vilket fick honom att ha samma vision. Ett exempel på detta slag finns i visionen av pastor Lysius, som överfördes genom verbalt förslag till systrarna.
Kampanjvideo:
Men vi vet inte om innehållet i visionen var detsamma för båda släktingarna; förmodligen såg de också liket, eftersom han definitivt säger detta, men det är tveksamt att visionerna sammanföll i alla detaljer. Kort sagt kan överföringen av en hallucinerande bild från en person till en annan förklaras som förslagets handling.
Visioner av sprit i de flesta fall kan också förklaras med förslag eller självhypnos. Om en person tror på sprit och förväntar sig att se dem i ett visst ögonblick kommer mottagligheten för förslag, förstärkt av tro, att ha sin effekt och han kommer att få en motsvarande hallucination. Ett sådant fenomen förekommer ofta bland sibiriska människor, som ögonvittnen säger.
Sjamanen, efter att ha kommit till ett tillstånd av extas, ser ständigt andar i form av människor eller djur. De närvarande som är säkra på att han är besatt av sprit ser ofta en blå dimma som den härstammar från honom och tror att det är andarna som lämnar.
Naturligtvis sker det i spiritualistiska seancer på exakt samma sätt: alla ljusfenomen och mer eller mindre materialiserade bilder av sprit är bara föreslagna hallucinationer; bara i vissa speciella fall har sprit ett annat ursprung och en mer materiell bakgrund.
Man kan hävda att det här är alla hypoteser, vars korrekthet inte har bevisats av någonting. "Hur vet du", säger andan, "att sprit inte riktigt finns?" Till detta kan vi svara att det är helt onödigt att tillåta ingripande av sprit där allt kan förklaras på ett enklaste sätt genom naturliga faktorer.
Bevisbördan faller alltid på den som lägger fram en ny hypotes; därför måste spiritualister bevisa att andernas manifestationer i alla de fall där det inte finns någon uppenbar bedrägeri och mediet inte är i ett tillstånd av trans, inte var effekten av inducerade hallucinationer. Dessutom är det bara den troende som ser andar, och tro och förväntningar innebär nästan oundvikligen hallucinationer.
Ostyaks och Tungus ser hur andarna flyger bort från shamanen, andan ser andarna nära mediet, under medeltiden såg många vittnen hur demoner lämnade de besatta under påverkan av trollformler. Forntida författare säger att demoner sågs av många, eller att de lämnade synliga spår av deras närvaro.
Utvisning av demoner är ett av favoritmotiven i antik ikonmålning, där de avbildas som bevingade varelser som kommer ut från munnen. Varför ser den europeiska resenären inte andarna synliga för alla andra närvarande i yurt?
Varför ser den kritiska observatören inte andarna i seances, utom när mediet själv tar på sig sin roll genom att bära lämplig dräkt? Till sist. De besatta finns fortfarande idag: de är olyckliga hysteroepileptika, vars behandling nu har gått till psykiatriker.
Varför ser de sistnämnda emellertid inte flygande djävlar medan de botar sina patienter av kramper? Svaret är mycket enkelt: du kan inte se sprit, och bara de som väntar på sitt utseende och med hjälp av förslag tar sig till hallucinationer ser dem.
Alfred Lehman från boken "The World of Superstition and Magic"