FÖRSTA FÖRSÖKET
Jag gick till klostret flera gånger. Den första önskan uppstod när jag var 14 år. Sedan bodde jag i Minsk, var förstaårsstudent på en musikskola. Jag började precis gå till kyrkan och bad att sjunga i kyrkans körkyrka. I en butik i en av Minsk-kyrkorna kom jag av misstag över ett detaljerat liv av munk Seraphim från Sarov - en tjock bok, cirka 300 sidor. Jag läste den i ett fall och ville omedelbart följa helgonets exempel.
Snart fick jag möjlighet att besöka flera vitryska och ryska kloster som gäst och pilgrim. I en av dem blev jag vän med bröderna, som vid den tiden bestod av endast två munkar och en nybörjare. Sedan dess kom jag regelbundet till detta kloster för att bo. Av olika skäl, inklusive på grund av min unga ålder, lyckades jag under de åren inte uppfylla min dröm.
Andra gången jag tänkte på monasticism var år senare. I flera år har jag valt mellan olika kloster - från St. Petersburg till georgiska bergskloster. Jag åkte dit på besök, tittade noggrant. Slutligen valde jag det heliga Elias-klostret i Odessa bispedømme i Moskva patriarkat, där jag gick in som en novis. Förresten, vi träffade hans guvernör och pratade länge innan ett riktigt möte i ett av de sociala nätverken.
MONASTERY LIFE
Efter att ha gått över klostrets tröskel med saker, insåg jag att mina bekymmer och tvivel låg bakom: Jag är hemma, nu väntar ett svårt, men förståeligt och ljust liv, fullt av andliga feats. Det var tyst lycka.
Kampanjvideo:
Klostret ligger i centrum av staden. Vi kunde fritt lämna territoriet under en kort tid. Det var till och med möjligt att gå till havet, men för en längre frånvaro var det nödvändigt att få tillstånd från guvernören eller dekanen. Om du måste lämna staden, måste tillstånd vara skriftligt. Faktum är att det finns så många bedragare som tar på sig kläder och låtsas vara präster, munkar eller nybörjare, men samtidigt har ingenting att göra med prästerskapen eller klostret. Dessa människor åker till städer och byar och samlar in donationer. Tillståndet från klostret var en slags sköld: nästan utan problem var det möjligt att bevisa att du var din egen, verkliga.
I klostret själv hade jag en separat cell, och för detta är jag guvernören tacksam. De flesta nybörjare och till och med några av munkarna bodde i två. Alla bekvämligheter var på golvet. Byggnaden var alltid ren och städad. Detta övervakades av de civila arbetarna i klostret: städare, tvättstugor och andra anställda. Alla hushållsbehov uppfylldes i överflöd: vi matades väl i det broderliga sjukhuset, de vände ögonen på det faktum att vi också hade vår egen mat i våra celler.
Jag kände stor glädje när någonting läckra serverades i källaren! Till exempel röd fisk, kaviar, gott vin. Köttprodukter konsumeras inte i det gemensamma refektoriet, men vi var inte förbjudna att äta dem. Därför, när jag lyckades köpa något utanför klostret och dra det till min cell, var jag också glad. Utan en helig värdighet fanns det få möjligheter att tjäna pengar på egen hand. Till exempel betalade de, verkar det, 50 hryvnian för att ringa klockor under ett bröllop. Detta räckte antingen för att sätta det på telefonen eller köpa något välsmakande. Mer allvarliga behov tillhandahölls på bekostnad av klostret.
Vi stod upp klockan 5:30, med undantag för söndagar och större kyrkosemestrar (på sådana dagar serverades två eller tre liturgier, och var och en stod upp beroende på vilken liturgi han ville eller var tvungen att delta i eller servera enligt schema). Klockan 6 började morgonklosterbönen. Alla bröderna skulle vara närvarande vid det, med undantag för de sjuka, frånvarande och så vidare. Därefter, klockan 7, började liturgin, för vilken den tjänstgörande prästen, diakonen och sextonen på tjänst var utan misslyckande. Resten är valfria.
Vid den här tiden gick jag antingen till kontoret för lydnad eller återvände till min cell för att sova i några timmar till. Klockan 9 eller 10 på morgonen (jag kommer inte ihåg exakt) var det frukost, vilket var valfritt. Klockan 13 eller 14 var det en middag med obligatorisk närvaro av alla bröder. Vid middagen lästes de heliga liv, vars minne minnesdagen den dagen, och viktiga tillkännagivanden gjordes av klostermyndigheterna. Klockan 17 började kvällsgudstjänsten, varefter det var middag och kvällens klosterbön. Tiden för att lägga sig var inte reglerad på något sätt, men om nästa morgon någon från bröderna vaknade regeln, skickade de honom till honom med en speciell inbjudan.
En gång hade jag en chans att betjäna en begravningstjänst för en hieromonk. Han var väldigt ung. Lite äldre än jag. Jag kände inte honom under hans livstid. De säger att han bodde i vårt kloster, sedan lämnade han någonstans och flög under förbudet. Så han dog. Men begravningen var naturligtvis som en präst. Så alla bröder dygnet runt läste Psalmaren vid graven. Jag var på tjänst en gång på natten. I templet fanns det bara en kista med en kropp och jag. Och så i flera timmar, tills den nästa ersatte mig. Det fanns ingen rädsla, även om Gogol kom ihåg flera gånger, ja. Var det synd? Jag vet inte ens. Varken liv eller död är i våra händer, så ångrar - beklagar inte … Jag hoppades bara att han hade tid att omvända sig innan han dör. Förutom var och en av oss måste vara i tid.
LYTTARE hyra
I påsken, efter en lång fasta, blev jag så hungrig att jag, utan att vänta på den allmänna festmåltiden, sprang över vägen till McDonald's. Rätt i kassocken! Jag och alla andra hade en sådan möjlighet, och ingen kommenterade. Förresten, många som lämnade klostret förändrades till civila kläder. Jag skilde mig aldrig med kläder. När jag bodde i klostret hade jag helt enkelt inte några sekulära kläder alls, utom för jackor och byxor, som måste bäras under en kassock i kallt väder för att inte frysa.
I själva klostret fantaserade en av nybörjarnas nöjen om vem som skulle få ett namn under tonsuren. Vanligtvis, tills det sista ögonblicket, är det bara den som torrar ut tången och den härskande biskopen känner honom. Nybörjaren lär sig bara om sitt nya namn under saxen, så vi skämtade: vi hittade de mest exotiska kyrkornamnen och kallade varandra med dem.
Och straff
För systematiska förseningar kan de böja sig, i de svåraste fallen - på solea (en plats bredvid altaret) framför församlingarna, men detta gjordes extremt sällan och alltid rimligt.
Ibland lämnade någon utan tillstånd i flera dagar. En gång gjordes det av en präst. De returnerade honom med hjälp av guvernören direkt per telefon. Men återigen var alla sådana fall som barnsliga prankar i en stor familj. Föräldrar kan skälla, men inget mer.
Det var en rolig incident med en arbetare. En arbetare är en lekman, en sekulär person som har kommit till klostret för att arbeta. Han tillhör inte klostrens bröder och har inga skyldigheter gentemot klostret, utom för allmänna kyrkor och allmänna civila skyldigheter (dödar inte, stjäl inte och mer). När som helst arbetaren kan lämna, eller tvärtom, bli en nybörjare och följa klostervägen. Så en arbetare sattes på klostrets kontrollpunkt. En vän kom till guvernören och sa: "Vad är din billig parkering i klostret!" Och det är i allmänhet gratis där! Det visade sig att den här anställden tog pengar från besökare för parkering. Han blev naturligtvis starkt berömd för detta, men de sparkade inte ut honom.
DEN SVÅRASTE
När jag bara kom på besök varnade guvernören mig för att det verkliga livet i klostret skiljer sig från det som skrivs i livet och andra böcker. Förbereder mig att ta av mina rosafärgade glasögon. Det är, till viss del, jag varnade för några negativa saker som kan äga rum, men jag var inte redo för allt.
Som i alla andra organisationer finns det naturligtvis mycket olika människor i klostret. Det fanns också de som försökte curry favör med sina överordnade, var arroganta inför bröderna och så vidare. En gång kom en hieromonk till oss, som var under förbud. Detta innebär att den härskande biskopen tillfälligt (vanligtvis till omvändelse) förbjöd honom att tjäna som straff för något brott, men prästadömet självt avlägsnades inte. Denna far och jag var i samma ålder och blev först vänner, kommunicerade om andliga ämnen. En gång ritade han till och med en snäll karikatur av mig. Jag håller det fortfarande hemma.
Ju närmare det blev upphävandet av förbudet, desto mer märkte jag att han uppförde sig mer och mer arrogant med mig. Han utnämndes till assistent för sacristan (sacristan ansvarar för alla liturgiska kläder), och jag var en sexton, det vill säga att jag var direkt underordnad både sacristan och hans assistent. Och också här märkte det hur han började behandla mig annorlunda, men apotesen var hans krav att vända dig till dig efter att förbudet upphävdes från honom.
För mig är det svåraste inte bara i klosterlivet utan också i det världsliga livet underordning och arbetsdisciplin. I klostret var det absolut omöjligt att kommunicera på lika villkor med fäderna med högre rang eller position. Myndigheternas hand var alltid och överallt synlig. Detta är inte bara och inte alltid en guvernör eller dekan. Det kan vara samma sakristan och vem som helst som är ovanför dig i klosterhierarkin. Vad som än hände, senast en timme senare visste de om det högst upp.
Även om det fanns de bland bröderna som jag perfekt hittade ett vanligt språk, trots inte bara det enorma avståndet i den hierarkiska strukturen, utan också den solida åldersskillnaden. En gång kom jag hem på semester och ville verkligen få en tid hos den dåvarande Metropolitan of Minsk Filaret. Jag tänkte på mitt framtida öde och ville verkligen samråda med honom. Vi träffades ofta när jag tog mina första steg i kyrkan, men jag var inte säker på om han skulle komma ihåg mig och acceptera mig. Det hände så att det fanns många värdefulla Minsk-präster i kön: rektorer av stora kyrkor, ärkepräster. Och sedan kommer Metropolitan ut, riktar handen mot mig och ringer mig till sitt kontor. Framför alla aboter och ärkepräster!
Han lyssnade på mig uppmärksamt och pratade sedan långt om sin klosterupplevelse. Jag pratade mycket länge. När jag lämnade kontoret såg hela raden med ärkepräster och abbottar mycket på mig, och en abbot, som var bekant från gamla dagar, tog den och sa till mig framför alla: "Tja, du stannade där så länge att du var tvungen att lämna med panagia." … Panagia är en sådan insignia som bärs av biskopar och högre. Kön skrattade, det var en avslappnad spänning, men Metropolitanens sekreterare svor då mycket att jag hade tagit Metropolitanens tid så länge.
TURISM OCH EMIGRATION
Månader gick, och ingenting hände med mig i klostret. Jag önskade verkligen tonvård, ordination och ytterligare tjänst i prästadömet. Jag döljer inte det faktum att jag också hade biskopens ambitioner. Om jag vid 14 års ålder längtade efter asketisk kloster och fullständigt tillbakadragande från världen, då jag var 27 år gammal, var ett av de huvudsakliga motiven för att komma in i klostret den biskopliga invigningen. Även i mina tankar föreställde jag mig hela tiden på biskopskontoret och i biskopens kläder. En av mina främsta lydigheterna i klostret arbetade på guvernörens kontor. Dokument för ordinering av vissa seminarier och andra protester (kandidater till prästadömet), liksom för klostervård i vårt kloster, passerade genom kontoret.
Många handlangare och kandidater för klosterfasthet passerade genom mig. Några gick för mina ögon från lekmann till hieromonk och fick utnämningar till församlingar. Med mig, som sagt, hände absolut ingenting! I allmänhet verkade det för mig att guvernören, som också var min bekännare, till viss del alienerade mig från sig själv. Innan vi gick in i klostret var vi vänner och kommunicerade. När jag kom till klostret som gäst tog han mig ständigt med sig på resor. När jag anlände till samma kloster med mina saker tycktes det först att guvernören hade ersatts. "Förvirra inte turism och emigration", skämtade några bröder. På grund av detta bestämde jag mig för att lämna. Om jag inte hade känt att guvernören hade ändrat hans inställning till mig, eller om jag åtminstone hade förstått orsaken till sådana förändringar, skulle jag kanske ha stannat kvar i klostret. Och så jag kände mig onödig på denna plats.
FRÅN BÖRJAN
Jag hade tillgång till Internet, jag kunde konsultera alla frågor med mycket erfaren prästerskap. Jag berättade allt om mig själv: vad jag vill, vad jag inte vill, vad jag känner, vad jag är redo för och vad jag inte vill. Två präster rådde mig att lämna.
Jag lämnade med stor besvikelse, med ett nag mot guvernören. Men jag ångrar ingenting och är mycket tacksam mot klostret och bröderna för erfarenheterna. När jag lämnade berättade guvernören att han kunde ha torrat mig i kloster fem gånger, men något stoppade honom.
När han gick, fanns det ingen rädsla. Det fanns ett sådant språng i det okända, en känsla av frihet. Det här är vad som händer när du äntligen fattar ett beslut som känns rätt.
Jag började mitt liv helt från början. När jag bestämde mig för att lämna klostret hade jag inte bara civila kläder utan också pengar. Det fanns ingenting utom en gitarr, en mikrofon, en förstärkare och mitt personliga bibliotek. Jag tog henne med mig från det världsliga livet. Det var främst kyrkböcker, men det fanns också sekulära. Den första gick jag med på att sälja genom klosterbutiken, den andra tog jag till stadens bokmarknad och sålde där. Så jag fick lite pengar. Flera vänner hjälpte också till - de skickade pengarorder.
Abbot i klostret gav pengar för en enkelriktningsbiljett (vi slutade slutligen med honom. Vladyka är en underbar person och en god munk. Att kommunicera med honom även en gång i några år är en stor glädje). Jag valde vart jag skulle åka: antingen till Moskva eller till Minsk, där jag bodde, studerade och arbetade i många år, eller i Tbilisi, där jag föddes. Jag valde det senare alternativet och inom några dagar var jag på fartyget som tog mig till Georgien.
Vänner träffade mig i Tbilisi. De hjälpte också till att hyra en lägenhet och starta ett nytt liv. Fyra månader senare återvände jag till Ryssland, där jag har bott permanent i dag. Efter en lång resa hittade jag äntligen min plats här. Idag har jag mitt eget lilla företag: Jag är en individuell entreprenör, jag tillhandahåller översättnings- och tolkningstjänster samt juridiska tjänster. Jag minns klostret med värme.