Den 13 januari 1902 höll den tyska forskaren Frederik Delitzsch sin sensationella föreläsning med titeln "Babylon and the Bible" till det tyska orientaliska samhället. Han konstaterade att det mesta av texten i 1 Mosebok var lånad från babylonisk mytologi och reviderad av okända hebreiska författare under babyloniska fångenskap. Det var då den rådande uppfattningen att skapelseberättelsen som beskrivs i 1 Mosebok var en anpassning av det babyloniska verket av Enum Elish uppstod i vetenskapliga kretsar.
Den episka dikten Enum Elish, som ofta misstag tros vara den babyloniska skapelseberättelsen, är skriven på 7 tabletter (figur 1-3 visar 3 tabletter) som ingick i kung Ashurbanipals bibliotek i Nineve. Även om idag nästan hela dikten har samlats, är Tablet V (fig. 3) fortfarande endast delvis bevarat, vilket gör det svårt att tolka och förstå hela texten.
Figur: 1. Enuma Elish, Tablet III.
Kort beskrivning av historien
Apsu, gudsten i färskt vatten, slogs samman med Tiamat, gudsten i salthavet, och som ett resultat av denna "fackförening" bildades många gudar som personifierade olika aspekter av naturen. Men de bullriga gudarna började irritera Apsu, och han planerade att förstöra dem, men han dödades själv av visdomsguden Ea (s.68–69). I sin tur skapade Ea Marduk (fig. 4). Tiamat, arg på sin mans död, skapar monster för att bekämpa Marduk. Marduk, som inte var rädd för Tiamat, samlar de andra gudarna till en fest där de beslutar att skicka honom i strid med Tiamat. En stor strid börjar där Marduk vinner genom att döda Tiamat. Han skivar genom Tiamat med sitt svärd och skivar hela hennes kropp isär. Han skapar himlen från den övre halvan och jorden från den nedre halvan. Kaos ger plats för ordning: solen, månen, stjärnor bildas; kalendern visas.
Figur: 2. Enuma Elish, Tablet IV.
Slutligen kommer Kingu, chef för Tiamat, in på scenen. Marduk talar med Ea om sin önskan att skapa en man som kommer att tjäna gudarna så att de kan vila. Marduk vänder sig till Igigi (himmelska gudar) och Anunnaki (underjordiska gudar), och Igigi svarar att sedan Kingu började kriget måste han straffas. Marduk förstör Kingu, tar sitt blod, blandar det med jorden och skapar en man. Sedan bildar Anunnaki Babylon och Esagila - det babyloniska huvudtemplet. Slutligen listar Tablet VII de 50 namnen på Marduk i stigande ordning för storheten hos de babyloniska gudarna:
Kampanjvideo:
Det kan tyckas konstigt för dig att någon kan dra en parallell mellan skapelsen i Genesis och denna brutala och blodiga berättelse, om de inte medvetet ville leta efter likheter mellan dem. Naturligtvis är hela temat för konfrontationen mellan gudarna frånvarande i 1 Mos 1 och avser polyteism. Vissa kritiker har tittat på de bibliska avsnitten i Jesaja 51: 9-10 och Psalm 73:14 för att stödja denna idé, men de berättar de historiska händelserna i Exodus genom bilder! Vi ser till exempel samma sak i vår kultur: några av månadernas namn är hämtade från namnen på romerska gudar och veckodagarna - från de skandinaviska gudarna, men ingen tror att vi tror på dessa gudar eller deras mytiska berättelser.
Hela ämnet för konfrontation mellan gudar saknas i 1 Mos 1 och avser polyteism.
Studie av Enum Elish
För det första är detta arbete ett politiskt dokument som förklarar varför Babylon är den viktigaste staden i världen med dess främsta gudom, Marduk, i motsats till Anu, Ea och alla andra gudar. I själva verket är det episka en del av ceremonin för Akitu New Year Festival, som bekräftade regeringen för det kommande året. 1 Mosebok 1 har inget sådant syfte, och kritikers eller sekulära forskares påståenden om motsatsen är inte annat än kringgående resonemang.
Figur: 3. Enuma Elish, Tablet V.
För det andra är detta epos mer teogoni, inte kosmogoni. Han förklarar gudarnas ursprung, inte universum. Rymdbildning är bara ett litet tillägg till verket. Således berättar tabletterna I - V om gudarnas utseende och deras hårda strider, och endast ett litet avsnitt i slutet av tabell IV (fig. 2) berättar om universums ursprung. Huvuddelen av historiens skapelse av världen framgår av tablett VI, som beskriver människans ursprung och bildandet av olika tempel. Förresten, hävdar Stephanie Delli att den ursprungliga berättelsen inte beskrev skapelsen alls - den delen lades till senare. En sådan teori skulle kunna förklara inkonsekvensen av Enuma Elish som helhet och hjälpa till att förstå ursprunget till skapelseberättelserna i den antika världen.
För det tredje, i Enuma Elish är världen och människan en utströmning (utflöde) av det gudomliga essensen, dvs de är gjorda av gudarnas grejer. Det finns ingen skillnad mellan Skaparen och skapelsen. Dessutom är Marduk mer skräddarsydd än en riktig skapare. Skapningsbegreppet från ingenting tycktes vara över babyloniernas förståelse.
För det fjärde säger Enuma Elish ingenting om veckodagarna (eller andra perioder). I detta avseende har tabletterna ingen mening. Det är av detta (och många andra) skäl som 1 Mos 1 är en unik gammal text som är oöverträffad.
Slutligen är det viktigt att bestämma kronologin för "ursprungslitteratur" i det gamla Nära öst. KA Kitchen hävdar att detta arbete tillhör den första halvan av det andra årtusendet f. Kr., och inte till senare perioder i Nära östens historia.
Han noterar:
Och även om jag inte accepterar den traditionella kronologin i II-millenniet, annars håller jag med honom: början av II-millenniet f. Kr. (eventuellt tidigare, men inte senare) - detta är perioden då mesopotamisk och judisk litteratur om ursprunget dök upp.
Ancient Greece: Theogony of Hesiod
Detta arbete berättar om de grekiska gudarnas ursprung och om Zeus regeringstid över alla andra gudar och över hela kosmos. I den här historien försöker Uranus och hans fru Gaia skapa gudarna, men Cronus attackerar sin far. Uranus blod spills på jorden och gudarna bildas av det. Fler gudar dyker upp när Cronus skär av sin fars reproduktionsorgan och kastar det i havet. Ett krig börjar mellan Kron och Titan, som varar i tio år. Slutligen erövrar Zeus utrymme. Från en allians med Gaia föder han barn, av vilka Zeus till slut blir det viktigaste.
De första kristna visste om dessa myter och bekämpade dem så bra de kunde.
De första kristna visste om dessa myter och kämpade dem så bra de kunde. Huvudidén med Toygonia, som i Enuma Elish, är den inre konflikten mellan gudarna. Men förutom kriget kan vi dra flera andra paralleller mellan Enuma Elish och Theogony:
- Marduk och Zeus har mycket gemensamt, särskilt när Zeus blir kosmos huvudgud.
- Cronus liknar Kinga, särskilt när han kämpar mot Uranus och blir mästaren i universum.
- Likaså kan en parallell dras mellan Tiamat från Enum Elish och Gaea, som vände hennes Titanbarn mot sin far.
Skandinavisk mytologi
Det finns en myt i den skandinaviska mytologin som, förutom att beskriva funktionerna i det kalla norra klimatet, påfallande liknar handlingen om Enum Elish:
I början fanns det en enorm fontän - Hvergelmir. Vattnet i det frös till slut och förvandlades till is, men när isen började smälta föddes Ymir från dess droppar. Han somnade djupt, och en son och en dotter bildades av hans svett. Många andra gudar uppstod från dessa gudar. En av dem är Odin, som blev chefen för essens gudar.
Ymir och hans onda söner började slåss med alla gudarna, men efter den hårda striden om stormen vann den första av gudarnas asa så småningom. När Ymir dog, satte de andra gudarna sin kropp i bruket och malde den. Stenarna var färgade med blod, och det jordade köttet vände sig till jorden. Stenar och berg bildades av hans ben, och hans isiga blod blev havsvatten.
Slutligen, efter att gudarna slutade skapa jorden, tog de Ymir's skalle och skapade himlen. Solen och stjärnorna bildades av den södra guden Muspellsheim, som sköt eldpilar in i den tomma himlen. För att skilja mellan tiden på dagen och året etablerade gudarna sin ordning och rörelse.
I denna myt kan du se ett antal likheter med Enuma Elish, ännu mer än Hesiod. Jag kommer bara att säga om två:
- Tiamat, gudinnan i salt havsvatten, föder många andra gudar, precis som Hvergelmir, är fontänen källan till och ursprunget till olika gudar.
- Berättelsen om skapelsen från Ymirs kropp liknar Gingus öde från Enum Elish - likheten är så slående att man kan misstänka en "litterär upplåning" av babylonisk litteratur. Detta är emellertid inte värt att göra, eftersom det, så vitt jag vet, ingen funderar på allvar. Alla är överens om det unika i skandinavisk mytologi. Och naturligtvis tror ingen att 1 Mosebok 1 är baserad på den skandinaviska myten.
Slutsats
Denna undersökning av antik mytologi är inte bara avsedd som en lektion i kulturantropologi - vi ville visa något som inte kan ses genom att helt enkelt jämföra Enuma Elish och Genesis. Studien av olika data hjälper i slutändan att avslöja en tydlig princip: oavsett vilken kultur den hedniska polyteistiska mytologin tillhör, följer den den vanliga vägen - utbildning genom sexuell sammansmältning, konflikt mellan gudar, kontinuitet i ämnet av gudar och jord, och en guds överlägsenhet över många andra.
Figur: 4. Marduk.
Till skillnad från alla mytiska berättelser, börjar 1 Mosebok 1 med den sanna Gud som är evig och var i början. I Genesis är Skaparen tydligt separerad från sin skapelse. Texten är skriven i en ren och sublim ton - den är inte besläktad av rå mytologi, utan förkunnar en utmärkt Gud. All hednisk mytologi är faktiskt skriven i en genre, medan Genesis är i en helt annan liga.
Undersökningen hjälper till att avslöja ett enkelt, men vanligt, bedrägeri: Om det första verket liknar det andra, var det därför lånat från det andra verket. Ingenting som det här! Denna likhet kan ha flera möjliga förklaringar, och endast en av dem är litterär upplåning. Men detta bedrägeri råder i jämförande mytologi och forskning om religioner - forskare försöker hitta likheter mellan Genesis och kristendomen i allmänhet och hedensk litteratur. Det är dags att stoppa den här vetenskapliga logiken!
Slutligen har förvirringen av skapelseberättelser med berättelser om gudarnas bildning och konflikterna mellan dem (som Delli hävdar) en definitiv förklaring. Erkännandet av 1 Mosebok 1 som en verklig och faktisk skapelseshistoria förklarar hur förvrängda versioner av skapelsen självständigt infiltrerades i olika forntida etniska grupper och sedan blev en del av skamliga polyteistiska myter.
Hur som helst, förblir Genesis en ren och felfri skapelse berättelse.
Av Murray Adamthwaite