Evangelierna i Nya testamentet beskriver i detalj historien om Jesu Kristi födelse, det finns flera referenser till hans barndom, och sedan ser vi honom som en mogen man. Och var var han, vad gjorde han mellan 15 och 30? Vi hittar inte svaret på denna fråga i de kanoniska texterna i den heliga skriften.
Olycklig tur Notovich
1887 skickades Nikolai Notovich, en rysk krigskorrespondent, en jud som konverterade till ortodoxi till Indien. Av vem? Enligt den officiella versionen av militäravdelningen. Som du kanske gissar, för intelligensinsamling. Men ett annat intressant faktum avslöjas. Notovich var nära kopplad till Theosofical Society, en internationell offentlig organisation grundad av Helena Blavatsky. Det är möjligt att någon från de inflytelserika medlemmarna i detta samhälle, och förutom att ha stor vikt i militära kretsar, hjälpte till att skicka Notovich på denna expedition. Och han visste definitivt vilken information han borde leta efter.
I norra Indien, i Himalaya, besöker Notovich avlägsna kloster, ashrams, kommunicerar med sina invånare. I det buddhistiska klostret Hemis, beläget 25 mil från Leh, huvudstaden i Ladakh, berättade seniorlamaen till en nyfiken resenär att det fanns en helig skrolla som beskrev profeten Issas liv. Denna heliga man predikade påstås i Indien samma läran som senare i sitt hemland, Palestina. Lama visade Notovich manuskriptet och förklarade att det bara var en kopia av Pali-översättningen till tibetanska. Och originalet förvaras i biblioteket i Lhasa i Tibet - Dalai Lama's residens. Denna rullning fördes dit från Indien omkring 200 e. Kr.
Notovich bad lama om tillåtelse att bekanta sig med innehållet i manuskriptet, men vägrade bestämt. Han hade inget annat val än att tacka värdarna för deras gästfrihet och träffa vägen och inte tappa hoppet om att komma tillbaka hit en dag.
Och det måste hända att Notovich några dagar senare föll från sin häst och bröt benet! Resenärer som hämtade honom, eftersom det inte fanns några andra bosättningar i närheten, tog honom tillbaka till Hemis.
Som de säger skulle det inte finnas någon lycka, men olyckan hjälpte. Under sin tvingade vistelse i klostret lyckades Notovich, som hade en naturlig charm, vinna över äldre lama. Han övertalade munken att läsa detta ovärderliga manuskript för honom, och eftersom han inte kände det tibetanska språket, var han tvungen att ta till hjälp av en översättare. Det var inte lätt. Enligt Notovich var den bokstavliga översättningen av detta manuskript "osammanhängande och blandat med beskrivningar av andra händelser i tiden som inte var relaterade till ämnet." Därför tog han sig friheten att ordna "alla fragment relaterade till Issas liv i kronologisk ordning och försökte ge dem en holistisk karaktär, som var helt frånvarande i dem." Notovich arbetade hårt för att ordna och rekonstruera det han hörde. Denna rekonstruktion blev känd för européerna som Apokrypha (icke-kanonisk version) "The Life of Saint Issa", som också kallas det tibetanska evangeliet. Detta dokument publicerades först i boken av Nikolai Notovich, The Unknown Life of Jesus Christ (Tibetan Legend). The Life of Saint Issa, the Best of the Sons of Men's, som publicerades i Paris 1894. 1910 publicerades en översättning av den franska utgåvan till ryska i S: t Petersburg.
Kampanjvideo:
Tibetanska evangeliet
Denna apokryfi säger att Jesus åkte till Indien och Tibet som ung man innan han började sin tjänst i Palestina. Början av denna resa beskrivs på följande sätt:”När Issa nådde tretton års ålder, den tid då en israelit måste ta en hustru, blev huset där hans föräldrar fick sitt liv … en mötesplats för rika och ädla människor som ville träffa den unga Issa, redan känd för sina kloka tal under den Allsmäktiges härlighet, din svärsone. Och sedan lämnade Issa hemligt föräldrahemmet, lämnade Jerusalem och gick tillsammans med köpmännen till Sindh för att förbättra det gudomliga ordet och studera lagarna för de stora buddhaerna.”Under sex år studerade den unga profeten med Brahmins i Juggernaut, Rajagrih, Benares och andra heliga indier. städer. Prestarna i Brahma "lärde honom att läsa och förstå Vedorna, att läka genom bön,att predika, förklara skrifterna för människor och driva ut onda andar från människors kroppar och återställa deras förnuft."
Issa's predikningar var populära hos indierna, men väckte snart missnöjet av Brahmins. Faktum är att han försökte förmedla Guds ord till alla människor, inklusive de nedre kastarna. Låt oss komma ihåg att det hinduiska samhället är uppdelat i fyra kaster, eller ärftliga klassklasser: de högsta - brahmanas (präster) och kshatriyas (krigare); de lägre är vaisyas (jordbrukare, herdar, hantverkare, handlare) och sudras (arbetare och tjänare). Brahmins och kshatriyas motsatte sig Issa och berättade för honom att det var förbjudet för sudras att läsa eller till och med överväga Vedorna. Issa bestraffade dem:”De som berövar sina bröder av gudomlig lycka kommer att berövas dem. Brahmins och kshatriyas kommer att bli sudras, och med sudras kommer den Evige att förbli för evigt."
Då konspirerade de högre kastarna för att döda Issa. Men sudrorna varnade honom i tid och han lämnade Juggernaut. Issa bosatte sig i Gautamides, hemlandet Buddha Shakya Muni, och studerade Sutras skrifter.
Pilgrimer på Hemis kloster
Sedan lämnade han Nepal och Himalaya och gick västerut och förde sanningsljuset till olika folk. Därefter bodde Issa en tid i Persien, där han predikade för zoroastrierna. Vid en ålder av tjugo-nio återvände han till Palestina.
Issa's predikningar väckte extrem oro bland de romerska myndigheterna, under ledning av Pilatus. På trumpade uppgifter arresterades han och kastades i ett underjordiskt fängelsehål, där han torterades. Men till skillnad från skrifterna i Nya testamentet, fann de judiska prästerna Issa oskyldiga, försökte försvara honom, men kunde inte göra någonting. Pilatus dömde en dödsdom.
Flera palestinska köpmän som bevittnade denna grymhet reste till Indien, träffade där människor som kände Issa som en ung lärjunge och berättade för dem om hans död i händerna på Pilatus. Tre eller fyra år senare sammanställde en okänd författare (r) en rullning "The Life of Saint Issa".
Var Kristus i Indien?
Notovichs bok orsakade våldsam kontrovers i den vetenskapliga och religiösa världen. Versionen av Jesu vistelse i Indien hade många både anhängare och motståndare.
Bland de första var Nicholas Roerich - den stora ryska konstnären, filosofen och mystiken. När han reser i de norra regionerna i Indien och Kashmir upptäckte han ett stort antal berättelser, legender och berättade om hur Issa (Jesus Kristus) levde och utbildades i ashrams. Det är inte känt med säkerhet om Himalaya-lärarna visade Roerich det ursprungliga manuskriptet, som berättar historien om Jesus. Det är bara känt att den ryska filosofen hänvisade till det faktum att sådan information finns utan att ge allmänheten mer exakta bevis.
Swami Abhedananda är en välkänd tänkare och religiös figur som organiserade en expedition till Kashmir i början av 1920-talet. Han kunde bekanta sig med de gamla texterna som beskrev Jesu Kristi liv i Indien. Kanske var det denna forntida text som Nikolai Notovich studerade trettio år tidigare.
Den berömda indiska yogien Paramahansa Yogananda bekräftade i sina kommentarer på Nya testamentet också informationen om att Jesus Kristus tillbringade sin livstid från 15 till 30 år i Indien.
Bland motståndarna till denna version var den framstående orientalisten Max Muller från University of Oxford. År 1894 publicerade han en kritisk recension av Notovichs bok i den vetenskapliga tidskriften The Nineteenth Century. Müller hävdade att ett gammalt dokument som det som Notovich påstås ha funnit skulle ha inkluderats i Kangyur och Tangyur, kataloger som listar all tibetansk litteratur. Då undrade han hur judiska köpmän lyckades träffa bland indiens multimiljonpopulation just de människor som kände Issa, och dessutom,”hur de som kände Issa i Indien som en enkel student omedelbart kände igen honom som just den person som avrättades under Pontius Pilatus. " Müller hänvisar sedan till en kvinna som besökte Hemis bostad och gjorde förfrågningar om Notovich. Här är ett utdrag ur hennes brevdaterad den 29 juni 1894:”Det finns inte ett enda sanningsord i hela denna berättelse! Det fanns ingen ryska här. Under de senaste femtio åren har ingen förts till seminariet med ett trasigt ben! Det finns inget spår av Kristi liv där!"
Notovich svarade omedelbart på Muellers argument i förordet till London-utgåvan 1895 av Biografi om Saint Issa. Men hans svar på något sätt nöjde kritiker. Till exempel förklarar Notovich vägran från en munk från klostret Hemis att ge ett positivt svar på frågan om manuskriptets existens genom att "östra folk brukar se på européer som rånare som infiltrerar deras mitt för att råna dem i civilisationens namn." Han förbinder sin egen framgång med förmågan att använda östlig diplomati, som han lärde sig under sina resor.
Frågan om Jesus Kristus var i Indien förblir öppen denna dag.
Magasin: 1900-talets hemligheter №20. Författare: Valery Nikolaev