Historien om ryska frimurares svåra öde och deras koppling till februarirevolutionen.
Frimureriet har aldrig varit något statiskt och oföränderligt. Efter att ha uppstått i en form, vid olika tidpunkter i olika länder, förändrades det ständigt. Av detta skäl är varje försök att ge frimureriet en specifik definition oundvikligen dömd till misslyckande.
Frimureriet har sitt ursprung i England i början av 1700-talet och utformades som en hemlig filosofisk förening, vars medlemmar skulle engagera sig i självförbättring och arbeta för samhällets bästa. Som sådan varade det inte länge och började snart degenerera till en politisk trend. Denna process kan spåras i det ryska imperiets exempel.
De viktigaste källorna till artikeln:
- Brachev V. S. "Frimurare i kraft";
- Zakharov V. Yu. "De viktigaste stadierna i utvecklingen av frimureriet i Ryssland, dess förhållande till konstitutionism";
- Nikolaevsky B. I. "Ryska frimurer och revolutionen";
- Serkov A. I. “Historien om ryska frimureriet. 1845-1945 ".
Vem är murare och hur man förstår dem
Perioden före 1700-talet i frimureriets historia betraktas som förhistorisk. Han är förknippad med brödraskap av verkliga murare kända i England sedan 1300-talet. Därför alla murarna - torget, hammaren, kompasserna och så vidare, såväl som de tre traditionella frimurergraderna: mästare, färdman och lärling. Arbetsrum kallades loger för murare.
Gravering som visar frimurer-symboler.
Kampanjvideo:
Under 16-1700-talet började många av de fria murarnas brödraskap att sönderdelas och gradvis började de ta emot människor som inte hade något att göra med byggandet. Den första icke-muraren som blev frimurer var Elias Ashmole, som accepterades i brorskapet 1646. Från andra hälften av 1600-talet förlorade frimurerlogerna sin professionella karaktär.
År 1717, i London, fusionerades fyra "nya modell" frimurerlogar för att bilda United Grand Lodge of England. Så bildades frimureriet i sin klassiska förståelse. Femton år senare förde briterna frimureriet till Frankrike, som så småningom blev det andra frimureriets centrum i Europa.
United Great Lodge of England, London.
Ursprungligen var frimureriet tänkt som en moralisk och etisk trend. Enligt det grundläggande frimurerdokumentet - Book of Charters av James Anderson, som publicerades 1723 i England - är varje murare skyldig att tro på Gud och sträva efter moralisk självförbättring genom att bygga sin egen andliga tempelsten med tegel. Detta är en antydning till förfäder-murarna, som också uppför tempel, men verkliga.
Deras aktiviteter slutade inte med filosofisering. Klassiskt frimureri är också baserat på kulturen för arbetet för samhällets bästa: frimurerhus bör delta i utbildningsaktiviteter och välgörenhet.
Frimurarna kände igen Gud, men bara som universets skapare. Mänskligt liv beror enligt deras åsikt inte på Gud - varje person skapar sitt eget öde. På grund av detta kolliderade murare ofta med den katolska kyrkan.
Klassiskt frimureri tänktes som en apolitisk rörelse, tvister om politiska ämnen i stugorna var förbjudna. Det förblev emellertid endast i sitt hemland - i England, där det redan vid frimureriets uppkomst fanns redan ett "paket" med medborgerliga rättigheter och friheter, liksom ett konstitutionellt system.
Samtidigt fungerade absolutistiska regimer i de flesta länder på det kontinentala Europa, så där frimurerorganisationer började gradvis degenereras till politiska organisationer - Frankrike är ett levande exempel på detta. Samma tendens är typisk för frimurerna i det ryska imperiet, som antog erfarenheterna från utländska kamrater.
Framväxten och utvecklingen av frimureriet i Ryssland
1698 återvände den framtida ryska kejsaren Peter den första från den stora ambassaden till Europa. Enligt den engelska legenden började den inspirerade Pyotr Alekseevich vid ankomst aktivt införa europeiska sedvänjor i sitt hemland, med början med inrättandet av frimureriet i Ryssland. Han själv, enligt legenden, accepterades i ledningen av fria murare i England.
Peter den första i Holland under den stora ambassaden.
Det finns inget bevis på denna vackra version. De första riktiga omnämnelserna av förekomsten av frimureriet i Ryssland går tillbaka till 1731, då Grand Lodge of London skickade mästaren John Phillips till Ryssland för att etablera frimureriet här.
Men de "ryska" stugorna som organiserats av Phillips kan knappast kallas sådana, eftersom endast utlänningar var en del av dem. Ryska adelsmän började ansluta sig till frimurerloger först under det kommande decenniet.
Kejsarinn Elizaveta Petrovna, som styrde från 1741 till 1762, trots att hon behandlade frimurerna negativt, förföljde dem inte. Det finns ingen exakt information om antalet loger i Ryssland under denna period, liksom om specifika exempel på frimurerens inflytande på politik.
Peter den tredje, som ersatte Elizabeth på kejsartronen, var uppenbarligen själv en frimurer och nedlåtande av sina "bröder": han presenterade ett helt hus till St. Petersburg Lodge of Constancy. Ändå gillade inte många frimurare Peter och deltog i att organisera en statskupp mot honom (bland dem, till exempel den dåvarande favoriten av Catherine II, greve Grigory Orlov).
Således kan funktionerna i politiseringen av det ryska frimureriet spåras så tidigt som under andra hälften av 1700-talet under Peter III: s regeringstid.
Under Katarina den Stors regeringstid, som varade 1762-1796, blomstrade det ryska frimureriet. Lodgar av olika system (engelska, tyska, franska) uppstod med stor hastighet, locka adepter från varandra och kolliderade med varandra.
Mötena i de engelska logerna, organiserade av den inflytelserika frimureren Ivan Perfilievich Elagin på 1760- och 1770-talet, såg mer ut som högtidliga festmåltider eller bollar, där alla blev berusade och "obscena rytta låtar med olikt skrik."
Elagin medgav själv att han gick med i ordningen i en ung ålder, drivet enbart av nyfikenhet och önskan "genom brödraskapet att få beskyddare och vänner i adelsmännen."
Stora mästaren av Provinsen Grand Lodge i St Petersburg Ivan Perfilievich Elagin. Gravering från publiceringen av storhertigen Nikolai Mikhailovich "Ryska porträtt av 1700 - 1800-talet"
Den andra pelaren i det ryska frimureriet under Katarinatiden var Nikolai Ivanovich Novikov, ledare för Moskva-frimurarna på 1780-talet. Först av allt, Novikov är känd som förläggaren av satiriska tidskrifter som förlöjligar lärorna med autokrati och serfdom.
Novikov frimureri var den motsatta av Elaginsky. Hans loger var engagerade i välgörenhetsarbete, organiserade lärarseminarier, underhåller skolor, öppnade bibliotek. Det vill säga de följde föreskrifterna från klassiskt engelskt frimureri i början av 1700-talet.
Catherine the Great var skeptisk till sådana amatörprestationer. År 1780 publicerade hon sitt verk "The Secret of the Anti-Lidiculous Society", som förlöjligade alla frimureriska ritualer och ritualer. Sex år senare kom tre komedier ut från kejsarens penna - "The bedragare", "The Seduced One" och "The Siberian Shaman", där frimurarna ställdes ut i ett ogynnsamt ljus.
Ledaren för Moskva frimurerna Nikolai Ivanovich Novikov. Målning av Dmitry Grigorievich Levitsky.
Förföljelsen av fria murare i Ryssland slutade den 1 augusti 1792, då frimureriet i Ryssland faktiskt var förbjudet genom dekretet av Katarina II. Novikov och hans närmaste medarbetare hamnade i fängelse.
Det fanns flera skäl för Katarinas hårda inställning till frimureriet:
- Moskva frimurer, under ledning av Novikov, kontaktade aktivt arvingen till tronen, Pavel Petrovich, son till Catherine och även hennes huvudfiende. Kejsarinnan hade all anledning att misstänka att frimurerna förberedde ett statskupp;
- Catherine hade en personlig ogillar mot oppositionisten Novikov på grund av sina ironiska attacker på den imperialistiska makten;
- Den stora franska revolutionen var i full gång, där frimurare och medlemmar i andra hemliga samhällen deltog aktivt. Kejsarinnan var rädd för att samma skulle kunna komma Ryssland.
Alexander den första, som härskade under det första kvartalet av 1800-talet, behandlade först frimurarna positivt, så de började komma ut ur tunnelbanan. 1817-1822 blev Pushkin, Chaadaev och Griboyedov frimurer.
År 1822, efter en kort "upptining", förbjöd Alexander den första frimureriet i Ryssland på grund av den växande oppositionen bland dem. Hans beslut påverkades starkt av de revolutionära händelserna i Italien på 1820-talet: kejsaren visste att cellerna i den italienska Carbonari (revolutionärer) byggdes enligt modellen för frimurerlogerna.
I slutet av 18: e - det första kvartalet av 1800-talet, ryska frimureriet, även om det bibehöll sina traditionella drag (ritual, delta i utbildningsverksamhet, välgörenhet, och så vidare), politiserades starkt och flyttade bort från förfädernas föreskrifter.
En ny generation av ryska murare
Efter förbudet föll frimureriet i Ryssland i viloläge. Enskilda stugor fortsatte att existera, men djupt under jord, med den senaste kända ritualinitieringen från 1850. Det verkade som om fallet med Novikov och hans föregångare hade glömts för alltid.
Samtidigt levde och förändrades västra frimureri, och blev gradvis mer och mer involverade i den politiska kampen. Frankrikes loger var särskilt framgångsrika i detta: under franska revolutionen 1848 visade frimurarna öppet stöd för radikalerna.
På 1870-talet tog ledarna för Grand Orient of France, den centrala frimurerorganisationen i Frankrike, bort från deras konstitution referenserna till universitetets stora arkitekt. Sju år senare accepterades ateister till frimurerhusen. Allt detta stred mot den klassiska modellen för frimureriet, som baserades på erkännandet av Gud som skaparen av universum.
Senare upphävdes förbudet mot att diskutera politiska frågor i de franska stugorna - ytterligare ett slag i ansiktet mot traditionellt frimureri. Som svar på en sådan impudens tillkännagav United Grand Lodge of England - förgrunden till världsfritt murverk - att Stora östra Frankrike inte längre kunde betraktas som en verkligt frimurerorganisation.
I slutet av 1800 - början av 1900-talet började ryska intellektuella, som förföljdes i sitt hemland, alltmer ansluta sig till stugorna i Grand East of France. I deras politiska åsikter var många av dem liberaler och förespråkade inrättandet av en konstitutionell monarki i Ryssland.
Uppfinnaren Pavel Nikolaevich Yablochkov och professor Maxim Maksimovich Kovalevsky blev ansiktenna till ryska frimureriet utomlands. 1887 öppnade Yablochkov den första ryska émigré Freemason Lodge "Cosmos" i Paris. Kovalevsky, 14 år senare, organiserade på sin grund den ryska högskolan för samhällsvetenskaper, som fanns fram till 1904.
Målet med skolan var att öka den politiska kunskaperna för sina elever, liksom att utbilda ny frimurerpersonal för en tidig "landning" i Ryssland - Kovalevsky hade inte för avsikt att stanna utomlands under lång tid. Perioden 1887 till 1906 blev förberedande för ryska murare. Vid den här tiden fick de erfarenhet av politiskt arbete från franska likasinnade människor för att senare överföra det till rysk jord.
En av ledarna för det ryska frimureriet i början av 1900-talet, Maxim Maksimovich Kovalevsky. Foto av Karl Bulla.
I samband med revolutionens tillväxt, den 17 oktober 1905, utfärdade Nicholas II det högsta manifestet, som bland annat förklarade rätten till förekomsten av församlingar och fackföreningar i Ryssland. Detta frigjorde frimurarnas händer, och redan i januari året efter fick Kovalevsky tillstånd från ledarna i Stora östra Frankrike att skapa frimurerloger i Ryssland.
1906 vaknade frimureriet i det ryska imperiet efter en lång sömn. Referenspunkten för honom var västeuropeiska frimurer, som baserades på idén om aktivt deltagande i det politiska livet och nästan helt ignorerade traditionella frimurervärden.
Även om frimurerna formellt 1906 hade all rätt att existera, var varje ny logi djupt konspiratorisk. Att gå under jorden blev ett krav på sunt förnuft - regeringen, som ännu inte hade återhämtat sig från det revolutionära 1905, såg konspiratörer överallt. Detta gällde särskilt frimurerna: med exempel på Frankrike visste kejsaren mycket väl vad de kunde vara i stånd till.
Den aktiva rekryteringen av nya medlemmar till logen började först i december 1906, efter upplösningen av den första statsdumaen. Samtidigt bildades huvudidén, som låg till grund för den ryska frimurerorganisationen.
Frimurerordern i Ryssland skulle bli en icke-partisk plattform för progressiva oppositionsstyrkor. Vid mötena skulle medlemmarna diskutera pressande politiska frågor och hitta gemensam grund och glömma bort deras partitillhörighet.
Ledarna för det ryska frimureriet ville förena det uppdelade vänsterlägret, som behövde en enda organisation. Medlemmar av frimurerlogar i Ryssland tillhörde en mängd olika oppositionspartier, allt från konstitutionella demokrater till socialister.
1910 räknade de ryska frimurerna, som redan var litet i antal (antalet fria murare 1906-1910 i Ryssland inte över 100 personer), ännu tunnare. Detta berodde på ledarna för ryska frimureriet att bli av med protektoratet i Frankrike och existera separat.
År 1912 bildades slutligen en oberoende rysk frimurerförening och fick namnet Rysslands folköstra land. Dess första ledare var den ryska politiker Nikolai Vissarionovich Nekrasov. De kvalitativt nya stugorna skilde sig inte från de gamla. De hade mindre och mindre gemensamt med frimureriet.
Nikolai Vissarionovich Nekrasov, förste generalsekreterare för Högsta rådet i Rysslands folket. Foto av Karl Fischer.
Frimurerprogrammet eliminerades praktiskt taget - bara två av dem återstod i Rysslands folköstra del: en student och en mästare. Systemet för moralisk förbättring och spirituell utveckling, kännetecknande för klassiska frimurer, blekade i bakgrunden - det var ytterst sällsynt att prata om filosofi och religion vid logens sessioner, hela tiden de var upptagna med oändliga samtal om högpolitik.
Processen för antagning till frimureriet har också genomgått förändringar. Ritualen var kvar, men i en extremt förenklad form: kandidaten klarade en kort skriftlig undersökning, varefter han (om medlemmarna i logen var nöjd med undersökningsresultaten) ögonbindelades och fördes till gemensamma rummet. Det deltog i alla "bröder" som tillkännagav den goda nyheten till nykomlingen och kysste honom i sin tur.
Förkläden, kompasser med en fyrkantig, annan traditionell frimurerparaphernalia - allt detta är en saga historia, den ryska sidan av de ryska frimurerna har reducerats till ingenting. Detsamma kan spåras i västeuropeiska frimureri, särskilt på franska, men de "nya" ryssarna gick mycket längre i detta avseende än sina utländska kollegor.
Lodgar ryska murare kallade vanliga privata lägenheter. De höll möten som inte heller hade något att göra med det vanliga frimureriet: 7-10 personer i en lätt och avslappnad atmosfär talade om sociala och politiska ämnen. Om de inte kallade varandra "bröder" och vände sig till "dig", men annars - en vanlig underjordisk politisk cirkel.
Logernas sessioner hölls ungefär en gång i veckan. De började med tillkännagivandet av politiska nyheter och meddelanden om det inre livet för de partier vars medlemmar var närvarande vid mötet. Detta följdes av en diskussion om pressande frågor. Frimurer, som också var suppleanter för statsdumaen, diskuterade Duma-agendan och försökte komma till en kompromiss.
Det hela slutade med samtal, eftersom logen inte fattade några beslut och inte ålade sina medlemmar till någonting. Kollektiv diskussion och ömsesidig övertalning var allt som begränsade arbetet i frimurerlogerna.
I ryska frimureriet i början av 1900-talet återstod bara namnet på frimureriet. Utbildningsaktivitet bland folket ersattes av fullständig passivitet, och samtal om filosofi och religion ersattes av oändlig demagogi om politiska ämnen.
Gradvis politiserat sedan Peter III: s regeringstid, i början av förra seklet, förvandlades det ryska frimureriet till slut till en underjordisk politisk organisation som inte hade något gemensamt med klassiskt fri murverk.
Är februarirevolutionen en frimurerisk konspiration?
Samtal om politik ledde naturligtvis till utrop för behovet av att väcka folket till revolution eller att göra ett politiskt kupp. Särskilt ofta togs taktiska frågor upp före och med första världskrigets utbrott i Högsta rådet i Rysslands folk, för att inte tala om provinslogerna.
Många medlemmar av rådet, med otäckt förakt för monarkens despotiska makt, fruktade faktiskt "en meningslös och nådlös rysk revolt." En medlem av det högsta rådet 1912 till 1917 argumenterade Mensjevik Alexander Halpern att "det inte fanns någon politisk konspiration som ett avsiktligt uppsatt mål i vårt arbetsprogram."
Förträdet för det ryska frimureriet bestod av vänsterliberalier från kadetter och progressiva, som i princip inte välkomnade revolutionära kampmetoder. Särskilt radikala socialistiska frimurare höll den motsatta åsikten, men som svar hörde de bara att "en våldsam maktförändring inte ingår i målen i Rysslands folköstra mål."
Socialisten Nikolai Chkheidze påminde också om att dummästarnas sinnen 1912-1915 var mer upptagna med att förena partintressen och nå kompromisser än att diskutera verkliga planer för att störta kejsaren. Hösten 1915 började emellertid situationen förändras: den ryska arméns misslyckanden under denna period ledde till en radikalisering av Högsta rådet i Rysslands folk.
Samtida erinrade om att vid denna tid en medlem av Högsta rådet, Alexander Fedorovich Kerensky, som hade blivit frimurer tillbaka 1912, genomförde kampanjresor till provinsen. Organiserade pengarsamlingar för kuppens behov. Ändå när den redan nämnda Mstislavsky samma hösten 1915 föreslog att ledarna för det ryska frimureriet organiserade ett försök på tsarens liv, reagerade de negativt på detta initiativ.
Mason och den sista ordföranden för den provisoriska regeringen, Alexander Fedorovich Kerensky. Foto av Karl Bulla.
Detta följdes av en avgörande protest från de ukrainska frimurerna, vars andel i det ryska imperiets allmänna frimurerrörelse var ganska stor. Resolutionen från den allryssiska representanten för frimurerlogar 1916 inkluderade inte konspiratoriska planer.
Idén om ett statskupp fångade dock tankarna hos ledarna för det ryska frimureriet, men bara ett tag. År 1916 hade konspirationens centrum flyttats till oppositionsgruppen av general Alexander Krymov och ledaren för Octobristpartiet, Alexander Guchkov. Det finns inga övertygande bevis för att de var frimurare.
På en individuell basis (det vill säga inte för frimurerorganisationen) fick Guchkov stöd av Nikolai Nekrasov, en ivrig anhängare av kuppets idéer. I april 1917 planerade de att organisera beslag av tsariståget för att tvinga Nicholas II att abdisera till förmån för hans son. Februarirevolutionen förhindrade emellertid deras planer från att realiseras.
Omedelbart efter revolutionen bildades den provisoriska kommittén för statsdumaen, på grundval av vilken den provisoriska regeringen bildades lite senare. Bland medlemmarna var det bara tre frimurare - Alexander Kerensky, Nikolai Nekrasov och Alexander Konovalov - som försökte (och ibland framgångsrikt) att utse sina bröder till administrativa tjänster.
Naturligtvis var februarirevolutionen inte resultatet av en organiserad frimurerisk konspiration. Många medlemmar av frimurerlogar förespråkade idén om ett statskupp och diskuterade till och med den med icke-frimurer, men detta innebar inte en centraliserad frimurerisk konspiration.
Men även om vi föreställer oss att händelserna i februari 1917 verkligen planerades av ett”hemligt frimurercenter”, står vi inför ett vanligt exempel på att styrningen kastas av en konspiratorisk underjordisk grupp av revolutionärer som kallar sig frimurer.