Vad betyder hjulet på samsara? Begreppet samsara som sådan fanns i det forna Indien bland brahmanorna redan före Buddha Shakyamunis lärdomar. Det allra första omnämnandet återfinns i Upanishads, där lagarna och naturen för alla saker avslöjas. Texterna säger att de högre varelserna är i lycklig nirvana, och alla övriga, mörkna av tre mentala gifter, tvingas rotera i återfödelseshjulet, som dras där av karma-lagarna.
Samsara är full av lidande, så det huvudsakliga målet för alla varelser är att hitta en väg ut och återgå till ett tillstånd av perfekt lycka. Många generationer av visare letade efter ett svar på frågan "Hur man bryter samsarahjulet?", Men det fanns inget förnuftigt sätt förrän Gautam Buddha uppnådde upplysning. Det var buddhismen som utvecklade ett tydligt begrepp av samsara (Pratya Samutpada) och presenterade det som en väl oljad mekanism för orsak och verkan relationer baserade på principerna om karma och reinkarnation. Begreppet samsara kan uttryckas som en oavbruten cykel av födelser och dödsfall av levande varelser i alla de manifesterade världarna i universum. Om du översätter ordet "samsara" bokstavligen, betyder det "vandra, varar för evigt." Enligt den buddhistiska läran om upplysning, det vill säga att komma ur liv och död, finns det otaliga världar och otaliga levande varelser,som manifesterar sig i dessa världar och agerar i dem var och en enligt deras karma.
Variabilitet är huvudattributet för allt som manifesteras, därför avbildas samsara i form av ett hjul som kontinuerligt gör den ena revolutionen efter den andra.
Livets cirkel, samsaras hjul - dess rotation symboliserar kontinuiteten och cykliska förhållandena i universum.
En förenklad symbol för samsara-hjulet är en fälg och åtta ekrar som ansluter till navet. Enligt legenden lagde Buddha själv det med ris på sanden. Hjulets ekrar betyder sanningens strålar som härstammar från läraren (beroende på antalet steg på åttfaldiga vägen).
Lama Gampopa, som levde 1079-1153, identifierade tre huvudegenskaper hos samsara. Enligt hans definition är dess natur tomhet. Det vill säga, alla manifesterade världar, som bara är möjliga, är inte riktiga, de bär inte sanningen, grunden, basen, de är flyktiga och ständigt föränderliga, som moln på himlen. Du bör inte leta efter sanningen i eterisk fantasi och konstans i det föränderliga. Den andra kvaliteten på samsara är att dess utseende är en illusion. Allt som omger levande varelser, liksom formerna av förkroppsligandet av varelserna själva, är bedrag, mirage, hallucination. Som alla illusioner som inte har en grund, kan samsara ha ett oändligt antal manifestationer, det kan ta alla tänkbara och tänkbara former, uttryckas i ett oändligt antal bilder och fenomen, som knappt har uppstått och inte har någon verklig grund omvandlas omedelbart till andra,ändra eller försvinna i enlighet med karma-lagarna. Det tredje attributet är det viktigaste, för det viktigaste kännetecknet för samsara är lidande. Men låt oss notera att buddhister lägger en något annan mening i begreppet "lidande" än vi är vana vid.
Termen "lidande" i buddhistiska läror är inte motsatsen till lycka eller nöje. Lidande kan definieras som varje känslomässig instabilitet, all mental aktivitet som genererar nya känslor och upplevelser. Om du hittar den motsatta betydelsen av lidande, kommer det för en buddhist att bli ett tillstånd av perfekt lugn, fred, frihet och inre lycka. Inte eufori och ledig lycka, utan en känsla av universell fred och harmoni, fullständighet och integritet.
Och det världsliga livet, med dess liv och oro, luktar inte ens sådan fred och fullständig andlig balans. Det är därför allt som är förknippat med samsara, vare sig det är glädje, sorg, glädje eller sorg, är förknippat med lidande. Även till synes positiva stunder orsakar obehag. När vi har något erkänner vi tanken på förlust och lidande. När vi älskar någon är vi rädda för separation. Efter att ha uppnått något ser vi att detta inte är toppen, det finns mål som är svårare och högre, och igen lider vi. Och naturligtvis rädslan för döden som rädslan för att förlora allt, inklusive kroppen och ens eget liv, som verkar vara den enda.
Kampanjvideo:
Enligt vediska texter motsvarar en revolution av hjulet i Samsara ett tidsintervall kallad kalpa (1 dag av guden Brahmas liv). I den buddhistiska traditionen har Brahma ingenting att göra med, världen uppstår på grund av närvaron av karmiska förutsättningar kvar efter förstörelsen av den tidigare världen. Precis som en varelse i Samsara är född och dör efter karma, så uppstår världarna och förstörs under samma lag. En hjulcykel kallas Mahakalpa och består av fyra delar av 20 kalpas. Under det första kvartalet formas och utvecklas världen, under den andra perioden är den stabil, i det tredje bryter den ner och dör, i det fjärde bor den i ett omanifesterat tillstånd av bardo, vilket bildar karmiska förutsättningar för nästa inkarnation.
Samsaras hjul i buddhismen spelar en enorm roll och utgör grunden för befrielsedoktrinen. Läran om befrielse från cykeln av födelse och död är baserad på fyra uttalanden, kallade Noble Sanningar, som Shakyamuni Buddha formulerade efter sin upplysning. Efter att ha erkänt samsara sanna essens, återupptäckte han inte bara alla karma-lagar, utan fann också ett sätt att bryta återfödelsecykeln.
De fyra ädla sanningarna om Buddha Shakyamuni
Buddha kom ut ur meditation och formulerade fyra huvudupptäckter som han gjorde i upplysningsprocessen. Dessa upptäckter kallas Noble Truths och låter som:
- Dukkha (smärta) - allt i det jordiska livet genomsyras av lidande.
- Samudaya (begär) - orsakerna till allt lidande är oändliga och ofärbara önskningar.
- Nirodha (slut) - lidande tar slut när det inte finns några önskningar.
- Magga (väg) - källan till lidande - önskan - kan utrotas genom att följa speciella tekniker.
Dukkha betyder att sinnet är förvirrad av okunnighet, det är som ett öga som ser allt utom sig själv, och på grund av detta uppfattar världen i en dualitet och skiljer sig från den. Åttfaldsvägen är ett medel som hjälper sinnet att se sig själv, att inse den illusoriska naturen i världen runt den och övervinna fem hinder:
- Hängivenhet är önskan att äga och hålla sig nära.
- Ilska är avslag.
- Sjalusi och avund är ovilligheten att lycka för andra.
- Stolthet är att lyfta sig över andra.
- Förvirring och okunnighet - när sinnet inte vet vad det vill och vad som är bra för det och vad som är dåligt.
Samudaya betyder att ett molnigt sinne är fullt av motstridiga känslor, styva begrepp, principer och självbehinder som förhindrar det från att vara i vila och ständigt driva det från en extrem till en annan.
Nirodha föreslår att genom att utrota okunnighet kommer sinnet att återgå till ett harmoniskt tillstånd, och omvandla seoming känslor och begränsningar till visdom.
Magga - en indikation på metoder för att bekämpa okunnighet.
Metoderna för att bli av med önskningar och uppnå befrielse samlas in i undervisningen om Mellanvägen, även kallad Åttfaldig Noble Way.
Karma och reinkarnation
Definitionen av hjulet för samsara, som nämnts ovan, är nära besläktat med begrepp som karma och reinkarnation.
Reinkarnation
Begreppet reinkarnation, bekant för många trosuppfattningar, förutsätter att levande varelser har både dödliga tillfälliga kroppar och odödliga, mer subtila och till och med eviga skal, oförstörbart medvetande eller "Guds gnista." Enligt teorin om reinkarnation utövar varelser, inkarnerande i olika världar, vissa färdigheter, utför de uppdrag som tilldelats dem, varefter de lämnar en dödlig kropp i denna värld, de övergår till en ny kropp med ett nytt uppdrag.
Det finns mycket kontroverser om fenomenet reinkarnation. Reinkarnation nämns oftast i hinduismen. Det nämns i Vedas och Upanishads, i Bhagavad Gita. För indierna är detta lika vanligt fenomen som soluppgång och solnedgång. Buddhismen, baserad på hinduismen, utvecklar teorin om reinkarnation och kompletterar den med kunskapen om karma-lagen och sätt att komma ur samsarahjulet. Enligt buddhistiska läror är cykeln med födelse och död grunden för en förändrad samsara, ingen har absolut odödlighet och ingen lever en gång. Död och födelse är bara en omvandling för ett visst varelse, som är en del av universumets föränderliga.
Taoister accepterade också idén om själreinkarnation. Man trodde att Lao Tzu bodde på jorden flera gånger. Taoistiska avhandlingar innehåller följande rader:”Födelse är inte början, precis som döden är slutet. Det finns obegränsad varelse; det finns en fortsättning utan början. Att vara utanför rymden. Kontinuitet utan att börja i tid."
Kabbalister tror att själen är dömd att inkarneras i den dödliga världen om och om igen tills den odlar de absolutsta egenskaperna hos det absoluta för att vara redo att förena sig med den. Så länge varelsen är förvirrad av själviska tankar, kommer själen att gå in i den dödliga världen och testas.
Kristna visste också om reinkarnation, men vid det femte ekumeniska rådet på 600-talet förbjöds information om det och alla referenser togs bort från texterna. I stället för en serie födelser och dödsfall antogs begreppet ett liv, den sista domen och evig vistelse i helvetet eller paradiset utan möjligheten att lämna dem. Enligt hinduiska och buddhistiska kunskaper går själen till himmel och helvete, men bara ett tag i enlighet med svårighetsgraden av den synd som begåtts eller betydelsen av god förtjänst. Vissa forskare tror att Jesus själv föddes på jorden upp till trettio gånger innan han inkarnerades som ett uppdrag från Nasaret.
Islam stöder inte direkt idéerna om reinkarnation, lutar sig mot den kristna versionen av domstolen och själens flykt till helvetet eller paradiset, men det finns hänvisningar till uppståndelsen i Koranen. Till exempel:”Jag dog som en sten och steg igen som en växt. Jag dog som en växt och steg igen som ett djur. Jag dog ett djur och blev en man. Varför ska jag vara rädd? Har döden rånat mig? Det kan antas att boktexten också har förändrats, även om islamiska teologer naturligtvis förnekar detta.
De visste om reinkarnationen av Zoroaster och Maya, idén om frånvaron av liv efter döden ansågs absurd av egypterna. Pythagoras, Socrates, Platon tyckte inget överraskande i idéerna om själens reinkarnation. Anhängare av reinkarnation var Goethe, Voltaire, Giordano Bruno, Victor Hugo, Honore de Balzac, A. Conan-Doyle, Leo Tolstoy, Carl Jung och Henry Ford.
Tillståndet i bardo
Buddhistiska texter nämner också "bardotillståndet" - tidsintervallet mellan födelser. Bokstavligen översätts det som "mellan två". Det finns sex typer av bardos. I samband med samsara-cykeln är de första fyra intressanta:
- Bardo av den döende processen. Längden mellan uppkomsten av en sjukdom som resulterar i död eller skada på kroppen och det ögonblick då sinnet och kroppen kopplas bort. Denna tid av ångest är ett oerhört viktigt ögonblick. Förmågan att upprätthålla självkontroll i den är endast tillgänglig för dem som har tränat samvetsgrant under hela sitt liv. Om du lyckas hålla sinnet under kontroll är detta en stor prestation, annars kommer personen i detta ögonblick att uppleva svår smärta. De flesta människors lidande vid dödsfallet är extremt starkt, men om någon har samlat mycket bra karma, kommer han att ha stöd. I detta fall, till exempel, kan en person uppleva visioner om helgon eller gudar som verkar hjälpa under denna svåra timme. Livets närmaste dödsmoment är också viktiga. De upplevelser som fyller sinnet före sista andetaget är oerhört kraftfulla och ger omedelbara resultat. Om en person har bra karma, är han lugn och upplever inte plåga. Om det finns synder som en person ångrar, kommer omvändelsen som visas nu att hjälpa till att rena. Böner har också en enorm kraft, och goda önskningar uppfylls omedelbart.
- Bardo av Dharmata. Ett intervall av tidlös natur. Sinnet, efter att ha befriats från signalerna från sinnena, går in i det ursprungliga jämviktsläget i sin natur. Den sanna naturen av sinnet manifesterar sig i varje varelse, eftersom alla har den ursprungliga Buddha-naturen. Om varelser inte hade denna grundläggande kvalitet, skulle de aldrig kunna uppnå upplysning.
- Bardo of Birth - Den tid då sinnet utgör förutsättningarna för återfödelse. Det varar från det ögonblick att lämna bardo i Dharmata och uppkomsten av oklara karmiska förutsättningar till befruktningen.
- Bardo mellan födelse och död eller livets liv. Detta är den vanliga vardagliga medvetenheten genom hela livet från befruktningen till bardo i processen att dö.
- Bardo of Sleep. Djup sömn utan drömmar.
- Bardo av meditativ koncentration. Tillståndet för meditativ koncentration.
Det finns också ytterligare två medvetenhetstillstånd:
Karma
Karma kan ses i två aspekter. Den första aspekten: karma är en aktivitet som har ett resultat. I den buddhistiska traditionen har karma betydelsen av varje handling. En handling här kan inte bara vara en engagerad handling, utan också ett ord, tanke, avsikt eller icke-handling. Alla manifestationer av levande varelser är hans karma. Den andra aspekten: karma är lagen om orsak-och-effekt-förhållande som genomsyrar alla fenomen av samsara. Allt är beroende av varandra, har en orsak, har en effekt, ingenting händer utan en orsak. Karma som lagen om orsak-och-effekt-förhållanden är ett grundläggande begrepp i buddhismen och förklarar mekanismerna för processerna med födelse och död, liksom sätten att avbryta denna cykel. Om vi betraktar karma från denna position, kan vi ge flera klassificeringar. Den första delar upp karmabegreppet i tre huvudtyper:
- karma
- akarma
- vicarma
Ordet "karma" i denna klassificering betyder goda gärningar som leder till ansamling av meriter. Karma ackumuleras när en levande enhet agerar i enlighet med universums lagar och inte tänker på själviska fördelar. Aktiviteter som gynnar andra och världen, självförbättring - det här är karma. Karma leder enligt lagarna om reinkarnation till återfödelse i högre världar, till en minskning av lidande och öppna möjligheter för självutveckling.
Vikarma är det motsatta konceptet. När någon agerar i strid med universums lagar, uteslutande personliga fördelar, skadar världen, samlar han inte meriter, utan belöning. Vikarma blir orsaken till återfödelse i de lägre världarna, lidande, brist på möjlighet till självutveckling. I moderna religioner kallas Vikarma en synd, det vill säga ett fel i förhållande till världsordningen, en avvikelse från den.
Akarma är en speciell typ av aktivitet där varken ackumulering av meriter eller ackumulering av belöning sker, detta är en aktivitet utan konsekvenser. Hur är detta möjligt? Den levande enheten agerar i samsara enligt instruktionerna och motiven från hans ego. Genom att abstrahera från sitt”jag” och utföra handlingar som inte görare, utan bara ett verktyg, inte en källa till vilja, utan en ledare av andras idéer, flyttar varelsen karmiskt ansvar till den i vars namn han utför handlingen. Svårigheten är att man i detta fall helt ska utesluta egna motiv, domar, inte, inte förvänta sig några belöningar, beröm eller ömsesidiga tjänster från ens gärningar, helt överlämna sig själv till idéens bärare. Detta är en aktivitet som erbjuds som ett osjälviskt offer. Akarma är handlingarna med heliga asketter som utförde underverk i Guds namn, och tjänsten av trofasta präster,som har anförtrott sig den vördade gudomens vilja; dessa är utnyttjanden och självuppoffring för rättvisa och frälsning av lidandet, detta är aktiviteten hos munkar som enligt lagen om Dharma (lagen om världsharmoni) gynnar levande varelser av kärlek och en känsla av enhet med hela universumet och förväntar sig ingenting i gengäld; de är handlingar som görs av kärlek och medkänsla.
Den sista typen av karma är direkt relaterad till upplysning, eftersom den låter dig besegra ditt falska ego.
Den andra klassificeringen delar karma när det gäller manifestation av effekter.
Prarabdha-karma, eller konsekvenserna av handlingar, upplevs nu, vid denna födelse. Detta är belöningen som erhållits för de handlingar som begåtts. Här kan man tala om karma som”öde”.
Aprarabdha-karma, eller konsekvenser som är okända när och hur de kommer att manifestera, men som redan bildas av en kausal relation. De nästa inkarnationerna programmeras.
Rudha-karma hänvisar till de konsekvenser som ännu inte har inträffat i den manifesterade världen, men en person känner att de kommer intuitivt, som om han står på tröskeln.
Bija-karma är inte själva konsekvenserna utan orsakerna till de konsekvenser som ännu inte har bildat ett svar, men som verkligen kommer att dyka upp. Dessa är sådd frön som ännu inte har fått rötter och skott.
Som det framgår av ovan förutsätter karma-lagen universell konditionering, det vill säga att alla händelser är kausalt relaterade. Rotationen av samsarahjulet beror på denna anslutning. Det ena hängs fast vid det andra, och så vidare ad infinitum.
Hur kommer jag ut ur samsarahjulet?
Bra och dåliga gärningar
Det främsta skälet för att dra varelser in i återfödelsecykeln är de tre gifterna, symboliskt betecknade som okunnighetens gris, passionens tupp och ilskets orm. Avlägsnandet av dessa föroreningar hjälper till att bli av med negativ karma och hitta en väg ut ur samsarahjulet. Enligt buddhistiska läror finns det tio bra och tio negativa typer av handlingar som skapar den här eller den karma.
Negativa handlingar består av handlingar av kropp, tal och sinne. Det är möjligt att synda i kroppen genom att begå mord av dumhet, ilska eller önskan efter nöje. Genom att stjäla eller lura. Att begå äktenskapsbrott mot en partner, våldtäkt eller någon form av sexuell perversion.
Tal kan syndas genom att ljuga till nackdel för andra och till förmån för sig själv, skapa en gräl, skvallra och förtala: att vara oförskämd mot samtalaren direkt eller bakom ryggen, göra stötande skämt.
Du kan synda med ditt sinne, ha felaktiga (inte motsvarande sanningen) åsikter, fientliga tankar om andra människor eller deras aktiviteter, giriga tankar om besittningen av någon annan eller koppling till din egendom, törsten efter rikedom.
De tio positiva handlingarna rena sinnet och leder till befrielse. Den:
- Rädda livet för alla varelser: från insekter till människor.
- Generositet, och inte bara i förhållande till materiella saker.
- Troskap i relationer, brist på sexuell promiskuitet.
- Sanning.
- Försoning av stridande partier.
- Fredligt (välvilligt, mjukt) tal.
- Icke-ledigt klokt tal.
- Tillfredsställelse med det du har.
- Kärlek och medkänsla för människor.
- Att förstå saker och ting (kunskap om karma-lagarna, förståelse av Buddhas läror, självutbildning).
Enligt karma-lagen har alla handlingar av levande varelser sin egen unika vikt och underkastas inte ömsesidig kompensation. Det finns en belöning för goda gärningar och vedergällning för dåliga gärningar, om det i kristendomen finns en princip att "väga" de totala förtjänsterna och synderna, då i relation till samsara-hjulet och Buddhas läror, måste allt beräknas individuellt. Enligt det forntida indiska eposet Mahabharata, som beskriver livet för både stora hjältar och stora syndare, går till och med hjältar till helvetet för att lösa in sin dåliga karma innan de stiger upp till himlen, och skurkar, innan de kastar sig i helvetet, har rätt att festa med gudarna om de har viss förtjänst.
Bild av hjulet på samsara
Vanligtvis symboliskt visas samsarahjulet som en gammal vagn med åtta ekrar, men det finns också en kanonisk skildring av liv och dödets cykel, vanligtvis i buddhistisk ikonografi. Tanka (bild på duk) innehåller många symboler och illustrationer av de processer som sker med själen i återfödelsecykeln och har en indikation på hur man kommer ut ur samsarahjulet.
Den centrala bilden av samsara själv innehåller en central cirkel och tre cirklar, uppdelade i segment, som illustrerar hur karma lagen fungerar. I mitten finns alltid tre varelser, som betecknar de tre huvudgifterna i sinnet: okunnighet i form av ett gris, passion och tillgivenhet i form av en tupp, och ilska och avsky i form av en orm. Dessa tre gifter ligger till grund för hela samsara-cykeln, en varelse vars sinne fördunks av dem är dömd att återfödas i de manifesterade världarna, samla in och lösa karma.
Den andra cirkeln heter Bardo efter namnet på staten mellan födslar, som beskrivs ovan. Den har ljusa och mörka delar, som symboliserar god förtjänst och synder som leder antingen till återfödelse i de högre världarna respektive i hells.
Nästa cirkel har sex delar beroende på antalet sex typer av världar: från den mörkaste till den ljusaste. Varje segment visar också en Buddha eller en bodhisattva (helig lärare av dharma) som kommer till denna värld av medkänsla för att rädda kännande varelser från lidande.
Enligt buddhistisk undervisning kan världarna vara:
- Helvetisk. Det finns födda varelser vars sinne är fullt av ilska, ilska, en törst efter hämnd. De är blinda av hat. Varelserna i dessa världar upplever kontinuerligt lidande av olika slag. Hells är mycket olika: från varm till kallt.
- De hungriga spökenas världar. Varelserna i denna värld ägs av passion och lust. Deras frossiga gnaggar på dem. I dessa världar lider varelser av omöjligt att tillfredsställa sin passion och lust, inflammerad till gränsen.
- Djurvärld. Djur lever sina liv i okunnighet och dumhet, tillfredsställer naturliga behov och tänker inte på andliga saker. De tvingas underkastas omständigheter utan viljan att ändra dem. De är fulla av ångest och rädsla, eller lathet och likgiltighet.
Följande världar anses gynnsamma:
- Människans värld. Mänskliga sinnen är fyllda med bilagor och en mängd oändliga önskningar.
- Demigodernas värld (asuror). Dessa varelser domineras av krig, de är fulla av stolthet, svartsjuk och avundsjuk, men till skillnad från gudarna, som de avundar, är de inte odödliga. Enligt hinduisk mytologi framträder ett fartyg med odödlighetens elixir - amrita - i asuras värld, men flyger omedelbart till gudarnas värld utan att nå den första.
- Gudarnas värld (devas). Gudarna är fulla av glädje och lycka. De gudomliga världarna är också olika: från den närmaste till asuras värld till den högsta - Brahmas världar. Allmän lycka härskar i dem, och de nöjen som invånarna upplever är så attraktiva och önskvärda att sällsynta gudar tänker på karma-lagen och därefter återfödelse. De säger att när livet för gudomen i de goda världarna tar slut, då upplever han lidande ännu större än en döende person upplever, för han förstår vilka nöjen han är berövad.
Även om världarna är belägna i en cirkel kan du återfödas både från botten till topp och från topp till botten, från den mänskliga världen kan du gå upp till gudarnas värld eller falla i helvete. Men vi måste tänka mer på den mänskliga världen. Enligt buddhister är mänsklig födelse den mest fördelaktiga, eftersom en person balanserar mellan det outhärdliga lidandet av hells och gudarnas osjälviska lycka. En person kan inse karma-lagen och gå in på befrielsens väg. Mänskligt liv kallas ofta för "dyrbar mänsklig födelse", eftersom en varelse får en chans att hitta en väg ut ur samsara-cykeln.
Den yttre kanten i bilden illustrerar symboliskt karma-lagen i handling. Segmenten läses uppifrån medurs, det är totalt tolv.
Den första handlingen indikerar okunnighet om världens natur, dess lagar och okunnighet om sanningen. En man med en pil i ögat är en symbol på bristen på en tydlig vision av vad som händer. På grund av denna okunnighet faller varelser in i världarnas cykel, snurrar i den slumpmässigt och agerar utan tydlig medvetenhet.
Den andra tomten visar en keramiker på jobbet. När mästaren skulpterar formen på en kruka, bildar så spontana omedvetna motiv förutsättningarna för en ny födelse. Rå lera är formlös, men den innehåller i förväg ett oändligt antal former av alla produkter tillverkade av den. Vanligtvis motsvarar detta stadium befruktningen.
Den tredje tomten visar en apa. Den rastlösa apan symboliserar ett rastlöst sinne, som har karaktären av dubbla (inte enstaka, inte sanna) uppfattningar, ett sådant sinne innehåller redan frön från karmiska tendenser.
Den fjärde bilden visar två personer i båten. Detta innebär att på grundval av karma skapas en viss form av manifestation av en varelse i världen och dess uppdrag för denna inkarnation, det vill säga varelsen inser sig som sådan eller annan, de psykofysiska egenskaperna i det framtida livet manifesteras, förutsättningarna för livsförhållanden bildas.
Den femte bilden visar ett hus med sex fönster. Dessa fönster i huset symboliserar de sex upplevelseströmmarna genom de sex sinnena (inklusive sinnet) genom vilka varelsen får information.
Den sjätte sektorn visar ett par som hänger sig kär, vilket innebär att uppfattningsorganen har kommit i kontakt med omvärlden och börjat få information. Detta steg motsvarar födelse i de manifesterade världarna.
Den sjunde bilden visar vatten som hälls på ett röd hett järn. Det vill säga, sinnet känner igen de mottagna känslorna som attraktiva, motbjudande eller neutrala.
Den åttonde bilden visar en person som dricker alkohol (öl, vin), som symboliserar uppkomsten av missbruk eller antipati baserat på bedömningar om mottagna upplevelser.
Den nionde sektorn visar åter apan, som samlar frukt. Det vill säga, sinnet skapar regler för uppförande för sig själv - det trevliga måste önskas, det obehagliga att undvikas, det neutrala måste ignoreras.
Den tionde delen visar en gravid kvinna. Sedan beteendemönstret som bildas av det undermedvetna har bildat de karmiska förutsättningarna för en ny inkarnation i samsaras världar.
På den elfte bilden föder en kvinna ett barn. Detta är resultatet av handlingen från karma som skapades i det förra livet.
Och den sista sektorn innehåller bilden av den avlidna eller en urna med aska, som symboliserar svagheten i varje manifesterat liv, dess finitet. På detta sätt, för en levande varelse, vred samsarahjulet.
Hela samsarahjulet med dess fyllning håller fast i sina vassa klor och tänder gudomen Yama - dödens guddom (i betydelse allt svaghet och oförmåga i allt), det är inte alls lätt att bryta sig ur ett sådant grepp. I ikonografi avbildas Yama i blått (formidabelt), med ett hornigt tjurhuvud med tre ögon, tittande på det förflutna, nutid och framtid, omgiven av en eldig aura. Runt Yamas hals finns ett halsband med skallar, i hans händer en trollstav med en skalle, en lasso för att fånga själar, ett svärd och en dyrbar talisman som innebär makt över underjordiska skatter. Yama är också en postum domare och herre i underjorden (helvetet) världen. Som om i motsats till en så hård varelse, bredvid, utanför hjulet, står Buddha och pekar på månen.
Åttfaldig (mitten) befrielsebana
Hur man stoppar hjulet på samsara? Du kan bryta omfödelsecykeln genom att följa Mellanvägen, som är så kallad eftersom den är tillgänglig för absolut alla varelser och inte innebär några extrema metoder som är tillgängliga endast för vissa få. Den består av tre stora etapper:
-
Visdom
- Rätt vy
- Rätt avsikt
-
Moralisk
- Rätt tal
- Rätt beteende
- Rätt livsstil
-
Koncentration
- Rätt ansträngning
- Rätt tankeriktning
- Korrekt koncentration
Rätt syn handlar om att inse och acceptera de fyra ädla sanningarna. Förverkligandet av karma-lagen och sinnets natur. Vägen till befrielse är att rena medvetandet - den enda sanna verkligheten.
Rätt avsikt är att arbeta med önskemål, omvandla negativa känslor till positiva och utveckla goda egenskaper. Genom att inse att det finns allt som finns, utövar utövaren en känsla av kärlek och medkänsla för världen.
Moral är väldigt viktigt på vägen, för utan det är upplysning inte möjligt. För att iaktta moral krävs det att inte begå syndiga handlingar och att inte låta sinnet bli bedövat på olika sätt. Det senare är mycket viktigt, eftersom det berusade sinnet är tråkigt och inte kan rena sig själv.
Rätt tal består i att avstå från de fyra syndiga handlingarna. Låt oss påminna er om att detta är avhållsamhet från lögner, oförskämdhet, skvaller och ord som leder till gräl.
Korrekt beteende består i att avstå från syndiga handlingar som begåtts genom kroppen (mord, anslag på någon annan på olika sätt, förräderi och perversion, såväl som för människor med andlig värdighet - som håller celibacy).
Ett rätt sätt att leva förutsätter förvärv av försörjning på ett ärligt sätt som inte skapar dålig karma. Aktiviteter som handel med levande varelser (människor och djur), slavhandel, prostitution och aktiviteter relaterade till tillverkning och försäljning av vapen och mordinstrument skadar upplysningen. Militärtjänst betraktas som en god handling, eftersom den är tänkt som ett skydd, medan vapenhandeln väcker aggression och konflikt. Också syndiga är produktionen av kött och köttprodukter, skapandet och försäljningen av alkohol och droger, bedräglig verksamhet (bedrägeri, användningen av någons okunnighet), all kriminell verksamhet. Mänskligt liv bör inte göras beroende av materialet. Överskott och lyx ger upphov till passion och avund, det världsliga livet bör vara rimligt.
Rätt ansträngning för att utrota länge tro och etablerade klichéer. Kontinuerlig självförbättring, utveckling av mental flexibilitet och fylla sinnet med positiva tankar och motivationer.
Rätt tankeriktning kräver outtröttlig vaksamhet i medvetenheten om vad som händer som det är, utan subjektiva bedömningar. Således utrotas känslan av beroende av allt som sinnet kallar "min" och "jag". Kroppen är bara kroppen, känslorna är bara kroppsupplevelser, medvetande är bara ett givet medvetande. Tänkande på detta sätt är en person befriad från vidhäftningar, ångest i samband med dem, orimliga önskningar och lider inte längre.
Korrekt koncentration uppnås genom att öva meditation av olika djupnivåer och leder till Mindre Nirvana, det vill säga personlig befrielse. I buddhismen kallas detta tillståndet för en arhat. I allmänhet finns det tre typer av nirvana:
- omedelbart - ett kortvarigt tillstånd av fred och lugn som många människor har upplevt under sina liv;
- faktiska nirvana - tillståndet för den som har uppnått nirvana i denna kropp under sin livstid (arhat);
- oändliga nirvana (parinirvana) - tillståndet för den som har uppnått nirvana efter förstörelsen av den fysiska kroppen, det vill säga Buddhas tillstånd.
Slutsats
Så i olika traditioner har samsara-hjulet ungefär samma betydelse. Dessutom kan du läsa om samsarahjulet i texterna till buddhistiska sutras, där mekanismema för karma beskrivs i detalj: vilken typ av belöning för vilka synder och förtjänster en person får, hur arrangeras livet i de högre världarna, vad som rör de levande varelserna i var och en av världarna? Den mest detaljerade beskrivningen av återfödelseshjulet återfinns i befrielsedoktran liksom i Upanishads texter.
Kort sagt betyder samsarahjulet cykeln av födelse och död genom reinkarnation och i enlighet med karma-lagarna. Efter att ha gått cykel efter cykel får levande varelser upplevelsen av olika inkarnationer, lidanden och nöjen. Denna cykel kan pågå under en oberäknelig tidsperiod: från skapandet av universum till dess förstörelse, därför är huvuduppgiften för alla medvetna sinnen att eliminera okunnighet och gå in i nirvana. Förverkligandet av de fyra ädla sanningarna öppnar upp en äkta syn på samsara som en stor illusion genomsyrat med oförmåga. Tills samsaras hjul har gett en vänd och världen fortfarande existerar, borde man röra sig längs Mellanvägen som ges av människor av Buddha. Det är den här vägen som är det enda pålitliga sättet att bli av med lidande.