Döden kommer - tidigt, sent, plötsligt
En viktig fråga relaterad till temat för den postumiska existensen av medvetande är frågan om tidpunkten och metoderna för övergången till en annan värld. Som ni vet har vi alla sin egen livslängd mätt av ödet. Döden kommer till någon i mogen ålder, någon kommer att dö mycket ung. Vissa dör av naturliga skäl, andra tas bort från denna värld av tragiska livsvillkor - krig, olyckor, våldsam död. De forntida romarna sa: "Gudarna tar sina favoriter till himlen unga."
Vilken av övergångarna till de dödas värld kan anses vara den bästa?
Julius Caesar, när han frågades vilken typ av död han skulle ha föredragit om han hade möjlighet att välja, sade Caesar utan tvekan: "Plötslig." Och ironiskt nog blev hans önskan verklighet.
Plötslig, omedelbar död verkar vara den enklaste för många människor. I Agni Yoga-läran om en sådan död sägs det emellertid att det, trots den skenbara lättheten, kan ge medvetenheten hos en person som har passerat in i en annan värld. Och den första av dem är att om människor som plötsligt dog hade en låg andlig utvecklingsnivå, kan de ibland inte ens förstå att deras existens har flyttat från det materiella till det subtila väsensplanet efter sin död.
Efter döden blir deras medvetandetillstånd ännu mer vagt och halvsovande än under livet i den fysiska världen. I sin bästa version fortsätter de att hänge sig åt de vanor de är vana vid under sitt jordiska liv (med den enda skillnaden att de i den subtila världen har en ännu mer illusorisk form än på det jordiska planet); i värsta fall "fastnar" deras medvetenhet, istället för att åtminstone stiga upp till astralens mittlager, inom gränserna för den fysiska världen, och ibland stör också levande människor som befinner sig "i närheten" av astrala former av sådana plötsligt döda (spöken) …
Det är svårt att förena med en oväntad död inte bara för den avlidne själv, som plötsligt befann sig i andra existensförhållanden, utan också för sina släktingar, även om denna död inträffade som ett resultat av en sjukdom. Och naturligtvis ser dödsfallet från en olycka särskilt grymt och löjligt ut - trots allt är mycket unga människor offer för detta. Hur kan du förklara en sådan tragisk öde? I ett av sina brev svarar Helena Roerich på denna fråga:
Kampanjvideo:
"Naturligtvis är nästan alla så kallade olyckor resultatet av karma." Men, som hon skrev i ett annat brev, fortsätter detta tema, "… särskilt ljusa själar, som blir offer för den här eller den andra olyckan, passerar särskilt lätt in i den subtila världen. Light Guardians sätter dem i en livgivande sömn för att ge tid till den subtila kroppen för att läka skadan, och när de vaknar är de redan i vård av vänner. (Från ett brev till Helena Roerich). Om en plötslig död för en andligt outvecklad person medför oundvikliga problem i det postumiska livet, så är en sådan övergång till en annan värld för en person med hög utvecklingsnivå inte hemsk.
Tyvärr är utvecklingsnivån för den överväldigande majoriteten av människor i vår civilisation extremt låg. Därför är bortgången från livet i ung ålder för de flesta människor ett extremt oönskat fenomen, i strid med de antika romarnas åsikt. Många människors död under krig är särskilt hemskt. Krig, revolutioner, nationella sammanstötningar, som åtföljs av många människors för tidiga död, kallas sann galenskap i levande etik.
Människor som har accepterat döden som ett resultat av sådana omständigheter, i full blom, berövas den möjlighet som krävs för deras andliga utveckling att bli av med sin jordiska karma. De rör sig till ett annat plan av varelse, utan att bryta av anknytningar till de jordiska, materiella aspekterna av livet (vilket inte händer med döden från ålderdomen), utan att använda tillgången på vital energi som frigörs av dem. Orealiserad vital energi och orelaterad karma, som en magnet, lockar sina själar till det fysiska planet, till de nedre skikten i den astrala världen, vilket har en extremt negativ inverkan på deras andliga utveckling och dessutom gör de redan lågvibrationsskikten i det nedre astralskiktet tunga. Detta problem berörs i en av böckerna om Agni Yoga, som publicerades precis före utbrottet av andra världskriget, som en varning för mänskligheten:
”(…) Människor har beslutat att fylla den subtila världen med folkmassor som inte har kommit i tid. Ingen tänkte på konsekvenserna för sig själva. Det är omöjligt att döda miljontals människor utan straffrihet utan att upprätta den svåraste karmaen, även om denna karma är personlig, desto värre om den förökar Karma mellan länder och hela planeten. Det som har sagts om fredsbevararna är desto mer sant eftersom de har en korrekt inställning till framtiden. Det är omöjligt att fylla den subtila världens nedre skikt med fasorna i ofullkomlig Karma. Man kan inte tro att detta inte kommer att påverka planetens tillstånd. (…).
Slutsatsen av levnadsetikundervisningen om de bästa villkoren för övergången till en annan värld låter otvetydig: för en person med vilken utvecklingsnivå som helst är naturligtvis naturlig död från ålderdom sådan.
Märkligt nog, men en svår död till följd av sjukdom och fysiskt lidande, ofta avsedd för äldre människor, är ofta inte bara ett resultat av inte alltför gynnsam karma, utan också den bästa förutsättningen för både moralisk och subtil-energisk rening av en person innan han övergår till en annan värld. En sådan död bär i allmänhet betydande prövningar för en person, därför är människor mest rädda för den.
Men få människor vet att fysiskt lidande renar och förädlar inte bara den mänskliga själen, vilket gör den mer känslig för fenomen av en andlig ordning, utan också hans astrala kropp, vilket är särskilt viktigt och nödvändigt inför hans migration till den subtila världen. Ju renare den subtila kroppen hos en person blir, desto lättare är det för hans övergång till en annan verklighet och början på en ny fas av hans existens i en annan värld. Som Helena Roerich skrev:”Sannerligen förfinar lidandet det dubbla och bidrar till att det brinner ut eller tunnas ut även under det jordiska livet. Det sägs: "Den känslomässiga kroppen manifesterar samarbete med dessa lidanden för förfining av det dubbla och dess gradvisa förbränning, men fortfarande under det jordiska livet." (Från ett brev till Helena Roerich).
"Ofta hjälper sjukdom den subtila kroppen att rengöra sig från många styggelser, därför bidrar en lång sjukdom ibland till en bättre övergång." (Från ett brev till Helena Roerich).
Så en svår död, som ett svårt liv, bör inte fruktas - ödet är lika rättvist för alla, och de omständigheter som vi är rädda för ger oss i verkligheten ofta de bästa möjligheterna till andlig förbättring.
Förmodligen, särskilt den bittra döden, som människans sinne och hjärta aldrig kommer att förena sig med, är barnens död. Men ingenting händer i vår värld av misstag; allt som äger rum på jorden dikteras av karmas allsmäktiga och opartiska lagar. Trots all oförlåtlighet är dess lagar sådana att föräldrar som har tappat ett barn har en chans att återvända honom från en annan värld … i en ny kropp, det vill säga inkarnation. Döda barn förvandlas särskilt snabbt. Ibland tar det inte mer än ett år från ett barns död till hans nyfödda.
I litteraturen som ägnas åt problemen med reinkarnation finns det många fall när barn som är födda i familjer där ett barn dog eller dog strax före deras födelse, växte upp, berättade för sina föräldrar sådana detaljer från en avliden brors eller systers liv att även föräldrar som inte trodde på reinkarnation var tvungna att erkänna att deras avlidna barn har återvänt till dem igen i en ny kropp. Själen till ett avlidet barn lockas till de tidigare föräldrarna av de återstående karmiska banden. Men för att själsfrände ska kunna återvända till den tidigare härden och inte gå till en annan familj, måste föräldrarna ge barnets själ möjlighet att reinkarneras till en ny kropp strax efter hans död.
Ödet lagar är hårda. I sin oföränderlighet verkar de ofta inte bara oförsonliga utan också orättvisa. Men oavsett hur bitter och löjligt ett barns eller en ung mans död kan tyckas för de omkring honom på grund av de tragiska omständigheterna med ödet, det mest löjliga och svåraste för en person är för tidig död … självmord.
N. Kovaleva
