Även om det första templet i Jerusalem byggdes av kung Salomo, började förberedelserna för dess byggande i det tidigare riket. Den tiden Jerusalem var mycket mindre än nuet, av dess fyra kullar var bara en bebodd - Sions berg. Efter ockupationen av staden omgav David den med en mur. En ganska hög Moriah-berget gränsade till Sion på östra sidan. Hon ockuperades av fältet för en lokal invånare, Jebusite Orna. Mitt i fältet, på den övre kanten av berget, arrangerades ett tröskor. Kung David köpte detta berg från Orna för 50 siklar silver (enligt andra källor för 600 siklar guld). Det är mycket möjligt att berget köpts i delar: först en liten del av det för 50 siklar silver och sedan andra angränsande områden - bara 600 siklar guld.
Byggnadsmaterialet som kung David förberett för templet är guld, silver (även om det inte nämns i dekorationen av Salomos tempel), koppar, ädelstenar, järn, cederbalkar, marmor, sten. Jerusalem-templet var det enda för hela Israels rike och krävde därför alla slags prakt.
David uppfyllde templets plan i allmänhet och i synnerhet, som han överförde till sina arvingar i ett högtidligt testament och med en insisterande krav att uppfylla den.
Trots mycket byggnadsmaterial som David förberett räckte det inte ens att starta arbetet, särskilt fanns det få stenar och timmer. Därför ingick kung Salomo, som började bygga templet, ett avtal med den tyriska kungen Hiram, enligt vilken han åtog sig: att förse Salomo med cederträ och cypressved, huggen färdiga stenar från de libanesiska bergen; avverkning av timmer och bearbetning av stenar bör tillhandahållas till de personer som skickats av Salomo, men för att vägleda dem också att utse fönikiska hantverkare, som mer erfarna i branschen; träbjälkar som ska levereras från Libanon med hav på flottar till Jaffa, piren närmast Jerusalem. För hans del var Salomo tvungen att leverera vete, vin, olja till Tyrus. Det finns bevis för att kung Salomo ingick ett liknande avtal med den egyptiska kungen.
På tempelets byggplats kunde ingen yxa, hammare eller annat järnverktyg höras: trä- och stenbearbetning utfördes i Libanon, gjuterier utfördes i Jordan Valley.
Innan man fortsatte med att bygga templet var det nödvändigt att hitta en plats för det som motsvarar planen. I sin ursprungliga form var kanten av berget Moriah mycket brant; den kunde knappt rymma templets kropp och altaret. Det fanns inget utrymme alls för gårdar som skulle omge templet på alla sidor. Dessutom, i sin ursprungliga riktning, reste bergets ås diagonalt - inte direkt från norr till söder, men från nordväst till sydost. Och templet och dess domstolar måste vara tydligt orienterade (som ett tabernakel) i rätt förhållande till de fyra kardinalpunkterna. Därför krävdes det som förberedelse för byggandet av templet: a) att utvidga den övre delen av berget till den storlek som föreskrivs i templets plan; b) ändra eller anpassa riktningen på åsen så att området förberett för templet är vänt mot de fyra kardinalpunkterna så exakt som möjligt.
Kampanjvideo:
Och kung Salomo kom med en klok plan: att bygga på den östra sidan av berget, med början från dess fot, bland Kidron-dalen som passerar här, en stor och solid stenmur i den riktning som muren på tempelgården skulle ha (det vill säga direkt från norr till söder), och täcka klyftan mellan väggen och bergets sluttning med jord.
I allmänhet byggdes Salomos tempel enligt planen för Mose tabernakel, endast i stora storlekar och med de apparater som var nödvändiga i den rika, orörliga helgedomen. Templet var uppdelat i Holy of Holies, helgedomen och narthexen, men det var större och mer magnifik än tabernaklet.
Ett stort område arrangerades runt det inre avsnittet av Salomons tempel - ett avsnitt för folket (eller en stor innergård). Den andra gården, eller prästgårdens gård, var två gånger storleken på tabernaklet. Motsvarande med brickan i tabernaklet vid templets altare fanns det ett helt system av fartyg för abluktion: 10 konstnärliga brickor på stativ och en stor vattenbassäng, kallad havet i storlek.
Templets narthex var en korridor som var 20 alnar lång (längs templets bredd) och 10 alnar djup. Det fanns två stora mässingspelare framför honom. Templets inre storlek fördubblades delvis, delvis tredubblades storleken på tabernaklet.
Helgedomen och helgedomen separerades av en stenmur med en olivträdörr. Templets väggar var fodrade med massiv huggen sten, fodrad med vit marmor på utsidan, men, precis som dörrarna till tabernaklet, var de inuti täckta med träfoder, och sedan fodrade fortfarande med arkguld. Dörrarna, taket och cypressgolvet i templet var täckta med guld.
På väggarna i tabernaklet fanns figurer av samma keruber som på det broderade locket som draperade dess inre väggar. Och på väggarna i Salomons tempel avbildades keruber, bara prydnaden i form av växter lades till.
Utåt förvånade tempelets utseende med sin storslagelse, massivitet och fästning, men inuti - med rikedom och prakt, okänd även i den antika världen. Templets hela inre var fodrad med trä - väggarna och taket var cederträ, och golvet var cypress, så att stenen inuti templet inte var synlig. Väggskivorna var dekorerade med ristningar från inåt snidade (snarare än utskjutande) relieffar, de djupt snidade huvudämnen i målningarna stod aldrig ut ovanför väggens plan. Målningarna avbildade återigen figurerna av keruber, men de kompletterades med bilder av palmer, kolokter (ett släkte av vilda gurkor) och blommande blommor. Valet av palmträd förklaras inte bara av att det var det vackraste och mest användbara trädet - en symbol för skönhet, storhet och moralisk perfektion. Enligt de forna var palmträdets ursprung Palestina, varifrån det spriddes över det forntida öst. Palmen i Jerusalem-templet var en symbol på Guds triumf i det utlovade landet. I tabernaklet fanns inga bilder av en palmträd, eftersom det var en ökenreservat, byggd endast på väg till Palestina.
Träplankorna som täckte stenmurarna (galler i fönstren, taket, golvet, trappan som ledde till Holy of Holies) var i sin tur täckta med arkguld. Varje spik som guldplattorna spikades med var också guld. Över guldet fanns det också flerfärgade ädelstenar för dekoration.
I dess yttre former liknade templet ett fartyg som expanderade till toppen, eller Noahs ark. De inre plattformarna tornade en över den andra utsträckta sig från den nedre huvuddelen av väggen i tre utsprång. Dessa avsatser krävde specialstöd, som var tre rader med kolumner med en fjärde rad cederträfflar. Således bildades längs templets tre väggar (norra, södra och västra) kolonnader (eller täckta gränder) under breda markiser av väggen som sticker ut i de övre delarna av väggen.
När templet var klart krävde kung Salomo invigningen av alla äldste och många människor. Med ljudet av trompet och sjungande av andliga sånger, förbundades Arkförbundet och placerades i Holy of Holies under skuggan av två kolossala nya keruber, som utsträckte sina vingar så att ändarna på de yttre vingarna rörde väggen, och de inre vingarna böjde sig över arken. Herrens härlighet i form av ett moln fyllde templet så att prästerna inte kunde fortsätta tjänsten. Sedan steg Salomo upp till sin kungliga plats, föll på knäna och började be till Gud att på denna plats skulle han acceptera inte bara israeliterna, utan också hedningarna. I slutet av denna bön kom elden ner från himlen och brände de offer som förbereddes i templet.
Den babyloniska kungen Nebukadnezar fångade Jerusalem, plundrade den, brände den och förstörde Salomos tempel till dess grund. Då försvann också förbundets ark. Allt judiskt folk togs i fångenskap (589 f. Kr.), bara de fattigaste judarna var kvar på sitt land för att odla vingårdar och åkrar. Profeten Jeremiah stannade kvar i det förstörda Jerusalem, som grät över stadens ruiner och fortsatte att lära sig gott för de återstående invånarna.
Judarna var i babylonisk fångenskap i 70 år. Den persiska kungen Cyrus, under det första året av hans styre över Babylon, tillät judarna att återvända till sitt hemland. Sådan långvarig bondage ledde dem till insikten att bara Jehovas tempel kan stå Jerusalem och Judas rike. Denna övertygelse var så fast hos dem att de lämnade Babylon endast med kunglig tillåtelse att återuppbygga templet i Jerusalem.
Fyrtiotvå tusen judar åkte till sitt land. De som stannade kvar i Babylon hjälpte dem med guld, silver och annan egendom och dessutom med rika donationer till templet. Kungen gav judarna de heliga kärlen, som togs av Nebukadnezar från Salomos tempel.
När de återvände till Jerusalem byggde judarna först altaret åt Herren Gud, och nästa år lägger de grunden till templet. Nitton år senare avslutades byggandet av templet. Under Herodes regeringstid (37-4 år f. Kr.), som gjorde en hel del ansträngningar för att expandera och dekorera det, nådde templet en speciell blomstrande och prakt. Alla strukturer var prydda med vit marmor och guld, och till och med tornen på templets tak, speciellt gjorda för att förhindra att duvor landade på det, var guld.
Under det judiska kriget förstördes Jerusalem-templet igen 70 e. Kr., och förstörelsen av det andra templet ägde rum på "nionde aba" i den judiska kalendern, dagen för förstörelsen av första templet - mer än 500 år senare.
Idag erinrar bara den överlevande delen av den västra väggen som omgav tempelberget Moriah, ovanpå vilken Jerusalem-templet stod, den majestätiska strukturen, som var i fokus för det andliga livet för det judiska folket. Denna del av muren, sammansatt av enorma stenmonoliter, är 156 meter lång. Det kallas den jakande muren (eller västmuren) och är det judiska folks nationella helgedom.