Italienska Giordano Bruno är kanske det mest kända offret för inkvisitionens domstol. Men fram till nu kan få människor på ett förståeligt sätt förklara varför han i själva verket dömdes till döden och vad som förhindrade Brunos frikännande i vår tid? Det visar sig att kyrkan var rädd för hans esoteriska åsikter och inte alls vetenskaplig forskning.
Varför brände inkvisitionen Giordano Bruno?
Från skolan vet vi att Giordano Bruno, en italiensk dominikansk munk, tänkare och poet, gjorde ett antal gissningar före eran och bekräftades av efterföljande astronomiska upptäckter. Han hävdade att stjärnorna är avlägsna solar; att inom solsystemets gränser finns okända planeter på hans tid; att det i universum finns oräkneliga kroppar, liknande vår sol, kring vilka planeterna kretsar. Enligt den erkända versionen var det för dessa upprörande uttalanden som Bruno, som kättare, fördömdes av den katolska kyrkan och brändes på bål 1600. Nästan tre århundraden senare, 1889, markerades platsen för hans avrättning med ett monument. Men till och med 400 år senare vägrade påven att överväga frågan om hans rehabilitering. Hur var allt egentligen?
Lärare av trollkarlar
Giordano föddes 1548 i staden Nola i närheten av Neapel. Han tillbringade sin ungdom som munk i ett av de lokala klostren. Redan där märktes han först i kätteri: han läste de förbjudna verken från Erasmus från Rotterdam, hermetikern Marsilio Ficinos verk och kabbalisten Pico della Mirandola. Och på grundval av vad han hade läst uttryckte han offentligt tvivel om den obefläckade uppfattningen av den välsignade jungfru Maria.
Vid 28 års ålder avstod Bruno sitt religiösa brödraskap och tog av sig manteln. Efter att ha lärt sig att inkvisitionen förberedde ett mål mot honom, som bestod av inte mindre än 130 räkningar av kätteri, bestämde han sig klokt att gå på flykt. Vid den tiden hade han grundligt studerat inte bara hans samtids verk utan också de forntida författarna - Pythagoras, Platon, Lucretius, liksom den medeltida mystiken Raymund Lull. Mest av allt i dessa skrifter var han intresserad av vad som hade att göra med numerologi, sympatisk magi och det ockulta.
Kampanjvideo:
Efter att ha läst Ficino, särskilt hans översättning av "Hermetica" eller "Kunskapsböcker om Hermes Trismegistus, Grizh den största)", som påstås skapas en gång i egyptiska Alexandria på grundval av forntida register som gjorts av visdomsguden Thoth, grekiska Hermes), blev Bruno en ivrig beundrare av den "egyptiska" "Religion. Nu älskade han drömmar om hennes fullständiga väckelse. Dessutom tänkte Bruno en radikal revolution: att ersätta kristendomen med hermetismens "magiska religion".
Är det konstigt att Giordano förföljdes av inkvisitionen och att han tvingades lämna Italien? Han lämnade emellertid sitt hemland utan brådska och besökte alternerande olika italienska städer.
År 1577 tillbringade han flera veckor i Venedig, där han publicerade sin första bok, tyvärr nu förlorad. Nästa stopp var i Padua, känd för sin vurm för astrologi och astral magi. Sedan besökte han Milano, där han först hörde talas om den engelska adelsmannen Philip Sydney, som senare spelade en viktig roll i sitt liv.
Domstolsföreläsare
År 1581 tog Bruno sin tillflykt i Paris vid Henrik III. Både kungen själv och hans mor Catherine de Medici hade en förkärlek för alkemister och astrologer. I Paris föreläste den före detta munken och blev bekant med Nicolaus Copernicus heliocentriska teori. Efter ett par år seglade Bruno till England och bosatte sig i London, i den franska ambassadörens hus och under hans beskydd. Där skrev han också sina viktigaste verk.
Drottning Elizabeth I regerade på ön vid den tiden, öppet i krig med påvliga Rom, på grund av vilken många protestanter och frittänkande forskare befann sig i henne. Vid sina föreläsningar i Oxford pratade Bruno om Copernicus-teorin, men till skillnad från andra insisterade han på att detta system skulle placeras "i ett sammanhang av astral magi och den egyptiska solkulten."
En av de första föreläsningarna deltog av en ung och framstående engelsman Philip Sydney, en vän till den berömda astrologen John Dee. Sydney blev intresserad av italienarens idéer och började visa honom tecken på uppmärksamhet. Inte undra på att Bruno nämnde Sydney i dedikationsinskriptionen till sin huvudbok The Expulsion of the Triumphant Beast. Genom "odjuret" förstod Hermes profet påven och genom "exil" - rensade vägen för en ny religion baserat på läran från Three Times Greatest.
Bruno skriver: "Det är en god religion som kastades i mörkret när kristna förstörde den, förbjöd den med sina förordningar och ersatte den med en kult av döda saker, dumma ritualer, omoraliskt beteende och kontinuerliga krig." Dessutom nämner avhandlingen "The Expulsion of the Triumphant Beast" oändligt stjärnorna, zodiaken och konstellationerna, ger en detaljerad beskrivning av hur man kan locka sina krafter till jorden och använda dem med hjälp av "magi och egyptiernas gudomliga kult." Således gjorde Giordano Bruno det klart att det inte är grekernas avgudadyrkan, inte de kristna buden utan den egyptiska kulten som bör betraktas som "den bästa religionen och den bästa lagstiftningen." Enligt hans åsikt var "det himmelska tecknet som förkunnar det egyptiska ljusets återkomst, som kommer att sprida det nuvarande mörkret", Copernicus sol.
Plötsligt 1585 lämnade Bruno Foggy Albions kust och seglade tillbaka till fastlandet. Orsakerna till detta var annorlunda: nostalgi för hemlandet, gräl med engelska professorer, en spott med den franska ambassadören.
Spion och kättare
För en tid sedan uttryckte John Bossi, professor vid University of York, sin syn på Brunos verksamhet i England. Han tror att han kanske har hittat svaret på ett av de mest gripande mysterierna i det fanatiska religiösa livet på 1500-talets England. Det vill säga han svarade på frågan om vem Henry Fagot egentligen var - en mystisk figur vars hemliga brev ledde till arrestering, tortyr och avrättning av engelska katoliker som avsåg att störta Elizabeth och sätta på tronen den katolska drottningen Mary of Scots (Stuart).
Redan i mitten av 1800-talet misstänkte vissa forskare att Fagot, vem han än var, var en av två spioner som hade infiltrerat personal vid den franska ambassaden i London. Man trodde att den så kallade "första personen" var ambassadörens sekreterare. Men den "andra personen", säger Bossi, var Giordano Bruno, rekryterad av Philip Sydney.
I två och ett halvt år bodde den tidigare munken i den franska ambassadörens bostad i London och kunde därmed informera britterna om allt han kunde lära sig av sina gästvänliga värdar. "För det första hade Bruno ett fanatiskt hat mot påvedömet", skriver Bossi. - För det andra badade han inte på något sätt och visste vad han skulle spendera på. Och slutligen, för det tredje, fick jag mycket nöje från mitt arbete”.
Frankrike, där Bruno återvände, var uppslukat av ett krig mellan oförsonliga motståndare - katoliker och hugenoter (protestanter), så han dröjde inte kvar här. Han kände inte tillflykt och hade inga försörjningsmedel och försökte slå sig ner i Tyskland. Han föreläste på Wittenberg, bodde i Helmstedt, Frankfurt am Main, men återvände till Italien 1591. Han bodde i flera månader i Venedig, där ingen tycktes bry honom. Men i slutändan föll han i en fälla, listigt arrangerad för honom av inkvisitionen, han fångades och skickades till Rom.
Efter sju år i fängelse och fåfängliga försök att övertala honom att offentligt avstå från sina läror dömdes Giordano Bruno till döden som kättare och kränkare av klosterlöfte. På morgonen den 17 februari 1600, klädd i en vit skjorta, fördes han till Campo dei Fiori ("Blommans fält") - ett torg som ligger nära det romerska panteonet. Där var de tätt bundna till en trästolpe, runt vilken högar av ved och buntar av borstved staplades.
Kanske i dessa minuter kom Bruno ihåg sin pseudonym - Fagot. När allt kommer omkring betyder detta ord på engelska bara stockar för att sätta eld på en pelare med kättare. När munken som gick till eldstaden visade Bruno bilden av Frälsaren, den vars ben redan brändes till benet fann styrkan att vända sig bort med avsky.
Tidskrift: 1900-talets hemligheter, №13 Irina Strekalova