I olika legender presenteras Rakshasas utseende på olika sätt. I Rig Veda framställs de som varulvar, vilket leder till en övervägande nattlig livsstil och förvandlas till olycksbådande djur och fåglar. I Atharva Veda förvärvar Rakshasas humanoidens monströsa utseende med ett eller flera ögon, flera huvud och horn på deras huvuden och armarna. I Mahabharata, Ramayana och Puranas blir de långa beväpnade, flerarmade och månghuvudiga manätande jättar med brännande ögon.
Genom att sammanfatta beskrivningarna av Rakshasas i vediska texter, episka dikter och Puranas kan vi dra slutsatsen att de hade förmågan att ändra form och skaffa sig någon bild. Följande passager från Ramayana illustrerar detta väl:
"Raghava dödade med sina vassa pilar fjorton tusen demoner på ett ögonblick och ändrade deras uppträdande med vilje";
"Du … såg hur jag [Ravana] kunde ändra mitt utseende med min egen vilja";
“Mitt smeknamn är Shurpanakha. För att matcha trollkarlen -
Jag har behärskat konsten att ändra mitt utseende från födseln.
”Och Rakshas [Marich] kunde inte bortse från herrens befäl.
Efter att ha ändrat sitt utseende förvandlades han till ett magiskt rådjur."
Kampanjvideo:
Rakshasas - flerarmade och flerhuvudiga jättar
Oftast beskrivs Rakshasas som flerarmade, mångkopplade och månögade eller tvärtom, enögda varelser med en enorm mun (det fanns också Rakshasas med flera ögon) och öron som liknar skal. Några av dem, till exempel Rakshasa Kabandha, representerade formlösa köttklumpar med en gapande mun i mitten och ett öga i bröstet (en tydlig analogi med mamman till Fomor Kihola Lot). Ibland hade Rakshasas utseende som vanliga människor, inklusive förföriska kvinnor, som de antog som ett resultat av varulvar. I grund och botten var de jättar och ibland jättar av monsteraktig storlek.
För att citera Ramayana:
”Rama tittade intensivt på gräset … när en brusande jätte [Demon Viradha, son till Java och Shatarhada] dök upp inför honom, enorm som ett berg. Enorm, motbjudande, med djupa ögon, en enorm mun och en utskjutande mage, klädd i en tigerhud, täckt av blod, slog han skräck i alla skogens invånare;
"Hon [Shurpanakhi] var motbjudande, tjock, tung, med slitsar i ögonen [korsögda], rött hår, avvisande i utseende, med en rasande röst … med en hängande mage."
Rakshasas var gröna, gula eller blå i färg, hade vertikala pupiller och långa giftiga klor, "som fick benen att se ut som en fläkt."
De hade knuffar med rödrött hår på huvudet. De bar kläder av färgade tyger och olika dekorationer, och krigarna var klädda i rustning eller kedjepost.
Rakshasa Lord Ravana
Linjen i Rakshasas var den mäktiga Ravana -
"Nattens flygning, skodd i sandaler, Med en bunt som bär en saffranrock"
fick immunitet från guden Brahma själv. Han var”en jätte med tio azurblå huvuden och bar smycken av det renaste guldet. Han hade tio halsar och tjugo armar."
”Klädd i dyrt linne, målat med rött sandelträ och brokiga emblem, verkade han [Ravana] magnifik med sina rödaktiga ögon, hårda ögon, glittrande skarpa tänder och tjocka läppar. Den lysande tiohöjda herren med stor makt påminde Hanuman … en hög med blått antimon."
Rakshasas är fantastiska trollkarlar som visste hur de skulle bli osynliga
Rakshasas var fantastiska trollkarlar (detta sägs mycket ofta), de kunde plötsligt dyka upp och försvinna, bli osynliga och också kasta en mängd trollformler. Till exempel,
“Ravanas son, Indrajit, hoppade av vagnen …
Utropad trolldom för att hjälpa, höljd av dis
Och, driven av den tapper Angada, blev osynlig …
Har en underbar gåva från Brahma, Försvann från Indrajits ögon, som om han blev ofullständig "(" Ramayana ", översatt av V. Potapova).
Ibland krediteras Rakshasas med egenskapen att vara oåterkallelig för något vapen: sådana var Ravana och Viraji.
Rakshasas - hundraåriga eller odödliga
De var långlivade eller odödliga. Således fick Ravana oskadlighet i 10 tusen år av svår askese; han minskar dödliga.
”Flytande i den stora rymden, jag [Ravana] kan lyfta jorden! Jag kan tappa havet och besegra döden själv i strid. Med mina pilar kan jag krossa solen i bitar och dela världen”(Ramayana).
Rakshasa älskar intressen och äktenskap med människor
Det finns ganska många beskrivningar av kärleksintressen och till och med äktenskap med Rakshasas (både manliga och kvinnliga) med människor. Så, härskaren av Rakshasas Ravana hade en hel harem av konkubiner, stulna av honom från olika delar av världen. Hans syster, jättesinnan - Rakshasi Shurpanaksi blev i sin tur kär i Rama. Hjälten från "Mahabharata" Bhimasena (Bhima-varg-bukad) gifte sig med Rakshasi Hidimba.
När de ingick i kärleksförhållanden med människor fick Rakshasas ett mycket förföriskt utseende:
"Att ta på sig ett oemotståndligt charmigt kvinnligt utseende, prydd med alla slags juveler av det mest utsökta arbetet och föra söta samtal, gav hon [Rakshasi Khidimba] nöjen till Pandus son"
("Mahabharata").
Ättlingar till Rakshasas och människor
Från äktenskap eller kärleksaffärer Rakshasas med människor föddes ganska livskraftiga barn. Så här säger Mahabharata om detta:
”Rakshasi födde så småningom honom [Bhima] en mäktig son. Med sina snedställda ögon, stora mun och skalliknande öron var pojken en lurare. Hans utseende … var hemskt, hans läppar - en ljus kopparfärg, tänder som tänder - mycket skarpa. Dess kraft var också stor. Han var … en stor hjälte, utrustad med stor energi och styrka. Han rörde sig snabbt, hade en monsteraktig stor kropp och stor mystisk kraft och kunde lätt besegra alla fiender. Hans rörelseshastighet och makt, även om han var född av människor, var verkligen övermänsklig. Och han överträffade i sin magiska kraft inte bara alla människor, utan också alla trollkarlar och trollkarlar."
Barn födda av Rakshasas och människor kunde ha mänsklig form, men till sin natur var de alltid Rakshasas. Legender berättar om det mest nyfikna inslaget i Rakshasas att föda barn i befruktningsögonblicket.
Rakshasa-imperiets huvudstad - lysande Lanka
Rakshasas bodde i "fantastiska" Lanka, som var en av de vackraste städerna i den antika världen med vackra palats, trädgårdar och parker i flera våningar.
Flygande vagnar av Rakshasas
En av de viktigaste attraktionerna i Lanka var den enorma flygvagnen "Pushpaka" (Puspaka), stulen av Ravana från sin bror Kubera.
"Hon strålade som pärlor och flöt över de höga palats tornen … Dekorerad med guld och dekorerad med ojämförliga konstverk, skapade av Vishvakarma själv, flyger i rymdens enorma omfattning, som en solstråle …".
I denna flygande vagn reste Ravana genom sitt domän och resten av världen. På den flög han till sin farbror Marichi:
”Och den tiohuvudet, som stiger ned vertikalt från himlen, Jag kom av vagnen, prydd med underbart guld"
På den transporterade han till den rivna fruen till Rama - Sita:
”Efter Ravana kom en vagn ned från en höjd …
… Och steg in i den azurblå himlen, på berget, den fattiga saken, Magiska hästar - gröna, i ett underbart team "(" Ramayana ", översatt av V. Potapova).
Andra ägare av flygvagnarna var Ravanas syster Rakshasi Shurpanakhi och Rakshasi Hidimba - hustru till en av huvudpersonerna i Mahabharata, Pandava Bhimasena. Så här säger Mahabharata om det:
"Med Bhimasena med sig steg hon [Hibimba] upp i himlen och flög med sin man runt många vackra bergstoppar, gudarnas helgedomar, förföriska bostäder, där ljudet av hjorthövar och fågelsånger alltid hördes … Med snabba tankar flyger du från en plats till en annan … ".
Rakshasas luftstrider med gudar och människor
De centrala teman för Ramayana är luftstrider mellan Ravana och Rama, liksom Ramas bror Lakshman med Rakshasa Indrajit. I dessa strider använde båda sidor ett särskilt kraftfullt vapen som kan jämföras med kärnvapen. Så här beskrivs striden mellan Ravana och Rama i "Ramayana" översatt av V. Potapova:
”Men raja-demonerna ledde huvudet vagnen
På den modiga kungens son som ledde armén …
… Och mot vapnet som Ravana valde det förrädiska, Den välsignade prinsens leverans för Suparnas vapen …
… som en hård diamant eller Indras åskande pil, Ravana tog vapnet, hoppas döda Rama …
Det tappade ut eld och skrämde synen och sinnet
Ett vapen som liknar glans och hårdhet som en diamant …
… Den flög in i himlen och brann av eld ….
A. V. Koltypin
