Denna neolitiska begravning på Kolyma-bifloden Panteleikha, vars ålder var 3600 år, visade sig vara den nordligaste i världen.
Arkeologen Sergei Kistenyov, som upptäckte det, blev förvånad över en annan omständighet - resterna av en kvinna vilade i en gammal grav, som journalister skyndade sig att döpa "Amazonas från Panteleikha", eftersom bredvid henne ett helt arsenal av alla slags vapen bevarades: pilbåge, sten och benknivar, dolkar, yxor, pilspetsar spjut och pilar. Men många föremål från utgrävningsplatsen indikerade att inte bara en krigare dök upp i forskarnas ögon …
"Amazonas" som låg i en symbolisk björkbarkbåt var bokstavligen strödad med pärlor (det fanns mer än 18 tusen av dem) från skal och äggskal, tillsammans med halsband av djurhoppar, prydda amuletter, hängsmycken, skulpturella och stiliserade bilder av rovfåglar, tydligen en del av den rituella dräkten. Vissa fynd bar kors och andra mystiska symboler. Och på en av de ovala benplattorna, liggande på bröstet på "Amazonas", skildrades skarpa huvuden, i form av vilka i gamla dagar i traditionella trosuppfattningar för de nordliga, mästarna i den lägre världen, eller "de döda skuggorna" var representerade.
Så det fanns inget tvivel: Yakutias äldsta shaman vilar på Panteleikha-stranden. Begravningens rikedom, det enorma antalet föremål i det som är mycket värdefullt för människor från sen stenålder, tyder på att den begravda kvinnan respekterades högt bland sina medstammar, även om hon var relativt ung, inte äldre än 25 år. Det är intressant att bland hennes "personliga föremål", som forskarna i en eller annan grad representerar, fanns det en konstig, som fortfarande orsakade vetenskapliga kontroverser "glidregel" gjord av ett rådjur med skåror och några tecken - eller en ben "dator "För någon slags beräkningar, eller något heligt och helt okänt för oss.
Så, en stenålder shaman. Varför inte en shaman? Låt oss försöka ta reda på det.
Som ni vet är varje religion i dess embryonala tillstånd förknippad med tron på vissa övernaturliga krafter och ämnen - kraftfull och genomgripande. Låt oss kalla dem sprit. I ett tidigt skede försöker varje person självständigt bygga upp sin egen relation med dem - han utför några primitiva ritualer för koax eller ber om hjälp. Men tillräckligt snart visar det sig att några av dessa handlingar är bättre, och vissa andar vill inte höra alls. Det var då som bland de mer framgångsrika föddes en primitiv trollkarl, och oftast en trollkarl. Det är hon som tar på sig ansvaret för att kommunicera med andarna på hela stammens vägnar och gradvis blir en professionell.
Varför är denna plats ockuperad av en kvinna? Ja, för det första har matriarkin inte slutit på vissa platser; för det andra är sakramentet för födelsen av ett nytt liv förknippat med en kvinna; och för det tredje, hon, till skillnad från en man, kör inte hela dagen på jakt efter rov med en stenöxa utan snarare "kommunicerar" med världen av örter och växter, tjänar direkt den stora och räddande eldkraften och känner i allmänhet världen mer subtilt.
Kampanjvideo:
Men en häxa är inte en shaman ännu. Den första kan kommunicera med sprit, kontrollera några av dem, göra uppoffringar, till och med mänskliga, och till och med "låta" sprit i sin egen kropp och tillfälligt förvandlas till dem. Men med all sin kraft kan trollkarl inte personligen åka på en resa till dödsvärlden, gå ner i underjorden till ondska härskare eller sväva till himmelens övre nivåer till de viktigaste gudarna. Och inte bara för att flytta dit i rum och tid, utan att fullgöra ett visst aktivt uppdrag. Så snart trollkarlern lär sig att göra detta, flyttar hon upp ett hack i den ockulta hierarkin och blir en shaman.
På Yakut- och Tungus-språket kallas shamanen "udagan", även om "udaganka" i det ryska uttalet låter mer bekant. De liknar ljud (utgan, odegon) och en liknande betydelse av ordet i andra sibiriska och asiatiska språk. Detta hände för att "ut" eller "ot" betyder "eld", och "gan" är ett feminint suffix. Det vill säga, vi talar om en tjänare, en prästinna av eld. Det faktum att Udagan-kvinnorna började utforska de himmelska och underjordiska utrymmen tidigare än de manliga shamanerna bevisas av många ämnen i det forntida Yakut-episka olonkho.
I dessa tomter stör udaganerna i den nedre eller övre världen de magiska äventyren, striderna och utnyttjelserna av de viktigaste mytiska hjältar-hjältarna, som ofta helt förändrar situationen och dess slutresultat. Shamaner är allmänt, modiga och avgörande, de förvandlas till vackra snövita kranar, sedan till enorma åttabena prickiga tjurar, sedan höjer de döda och befriar fångarna, sedan gör domar och förutsäger framtiden.
Dessutom är deras kvantitativa sammansättning ungefär tio gånger mer än manliga sjamaner, och endast Udagankvinnorna flyger över himlen och lämnar de mellersta och nedre världarna till oyunsjamanerna. Allt detta antyder ännu en gång att en kvinna med en tamburin i det avlägsna förflutna dominerade en man. Detta bevisas också av det faktum att kläder och huvudbonader hos manliga shamaner bland Buryats, Yakuts, Altaians, Evenks idag liknar kvinnor i vissa detaljer, de bär långt hår och släpper loss det när ritualer. Och Chukchi-schamaner flätar inte bara sina flätor, utan blir också verkliga transvestiter. Därför kan vi, enligt vår åsikt, anta att allt detta är ett "långt eko" av Udagankvinnornas storhetstid.
Det är riktigt, i närmare historiska perioder lyckades män märkbart pressa på det rättvisa könet och praktiskt taget ta bort det, säger, från de "vita" shamanerna, eftersom de senare fick en hög social status och stammakt. Och makten har redan gått till männen.
Pagan Anna Pavlova
Men berättelser om några kända Udaganer lever fortfarande bland folket. Till exempel om Anna Pavlova, som var lika berömd i Yakutia i början av förra seklet som hennes legendariska namnsballerina i Ryssland.
Anna var mycket lång för Yakut-kvinnor (över en meter nittio) och kännetecknades samtidigt av en utmärkt byggnad. Hon hade skön hud, regelbundna och uttrycksfulla drag, stora, penetrerande ögon, en djup, låg röst som "orsakar kyla på ryggen", långt, frodig hår. I sin ungdom var Udagan känd som en sällsynt skönhet, särskilt eftersom hon alltid klädde sig rikt och graciöst - i päls och siden, och särskilt älskade att bära en lång vit klänning med silver nationella dekorationer.
Tydligen hade hon externa uppgifter från de nuvarande toppmodellerna också utmärkt av ett anständigt sinne, sätt, eftersom guvernören själv, trots Annas”hedniska” väg, ansåg det vara ett nöje att ta emot henne i sitt hem. Dessutom i närvaro av utmärkta gäster från S: t Petersburg, som grev Ignatiev, som besökte Yakutsk 1883. Anna Pavlova satt bredvid honom på en middagsfest bland de sju första skönheterna i norra huvudstaden.
Det finns många berättelser om de olika mirakel som Anna Pavlova visar. Huvuddraget hos den berömda udaganka var att den hade en läkningsmetod som liknar de berömda operationerna hos de filippinska healarna. Hon tog bara bort främmande föremål och "rötter av sjukdomar" från sina patienter, inte med hjälp av fingrarna, utan genom att suga kranen genom det ihåliga benet. Således tog hon mer än en gång bort benfragment som fastnat i matstrupen direkt genom bröstet eller ryggen, utan att ha lämnat några märken på kroppen.
Ofta under sommaren, tillsammans med sin vän, också en shaman, morade Anna sig genom att korsa sjön på dess vattenyta och tävla. Samtidigt visade sig Veras sulor vara åtminstone lite, men våta, medan Anna var de alltid torra.
Den berömda udagan kunde påpeka exakt var de drunknade kropparna låg vid botten av en flod eller sjö, med hjälp av sin son, en kråka, hon ledde de förlorade ut ur skogen, orsakade regn vid starka bränder, visste hur man skulle läsa andra människors tankar, och vid behov straffa de som gick för långt.
En gång beslutade Anna, fortfarande ung och inte alltför känd, att gå runt sin ulus. Vägen var svår, hon var trött, hungrig och sedan bara på vägen mötte hon någons gods. Tyvärr visade ägarna sig vara giriga människor och från dörren förklarade att de inte hade något att behandla, förutom resterna av en gammal kaka och en kopp sovande te. Anna tackade också för det och bad sedan om en kniv - och plötsligt … skar hon av ett fast lager kött från sitt eget ben. Hon placerade den på bordet och bjöd in de chockade värdarna att delta i måltiden. Naturligtvis ville de inte äta mänskligt kött. Efter att ha väntat på att gästen skulle gå, beslutade ägarna att äntligen äta middag och skickade tjänaren till ladan för att skinka som hänger där. När han återvände, förde han … nästan nakna ben, från vilka allt kött skars försiktigt med en kniv. Efter att ha tittat på varandra förstod curmudgeons allt utan ord och började korsa sig själva i rädsla.
Vid ett annat tillfälle hjälpte Anna tvärtom en Yakut, vars bonde försvann någonstans - antingen var den stulen eller helt förlorad. Järn saker var dyra på den tiden, den fattiga mannen hade inte extra pengar för att beställa en isplockning, och utan den kunde han varken fiska eller behålla ett öppet hål för vattning av nötkreatur. I förtvivlan kom den fattiga mannen till udagan. Hon svarade inte på hans grund, men på ett ögonblick ropade hon bokstavligen: "Tja åt sidan, peshna flyger!" Och sedan visslade försvinnandet i luften och fastnade i snön höger vid fötterna på den chockade anklagaren.
Den sista historien är mer som en anekdot. Det hände redan på trettiotalet, då NKVD-officerarna reste till byarna och tog med kraft sina kostymer och tamburiner från shamanerna.
Vid ankomsten till Anna Pavlova vände sig polisen, företrädare för ulusmyndigheterna och bevittnade vittnen till henne med ironi:
- De säger att du är en stor udagan. Visa oss något mirakel, kanske vi tror.
- Det här, barn, är inte svårt att göra, - svarade Anna lugnt, - har du inte märkt att jurtet fylls med vatten?
Vattnet började faktiskt snabbt stiga under golvet. Myndigheterna var tydligt rädda.
- Var inte rädd, barn, - flirade Anna, - hon stiger bara till knäna. Du ser, piker simmar i den, fångar dem, men bara en åt gången, annars blir det dåligt.
Fisk dök upp i vattnet och militärer och tjänstemän tog tag i en gädda. Och sedan hörde de den gamla udagan skratta och de kaustiska orden:
- De säger en ny regering, en ny regering och hon är så skamlös! Även om jag är en gammal kvinna, är jag fortfarande en kvinna. Hur kan män stå framför en kvinna på ett så obscenerat sätt!..
Och då såg myndigheterna plötsligt att det varken fanns vatten eller gäddar i jurt, men de själva stod med sina byxor ner och grepp … deras könsorgan. Efter en sådan scen hade de ingen tid för förverkande.
Anna botade sin sista patient medan hon låg i sängen, tre dagar före sin egen död, den dag då hon hade anropat i förväg. Hon varnade alla sina medborgare att fylla på ved, mat, vatten och hö för boskap i förväg och inte gå någonstans långt, eftersom naturen definitivt kommer att markera hennes död med dåligt väder. Som ögonvittnen erinrade om, började stormen med en stark östvind. I tre dagar kunde människor inte ta boskapen till vattnet och gå ut på egen hand …"
The Restless Amazon Spirit
När en arkeolog kom till mig, som upptäckte begravningen av "Amazonas med Panteleikha", och Sergei Kistenyov och jag lärde mig bättre, sa han till mig att bakom den officiella vetenskapliga historien om upptäckten finns en annan, bland de som inte accepteras att uttryckas av allvarliga forskare i monografier. Det visade sig att tio år senare, på en öde grävplats, som ligger 18 kilometer från Cherskys regionala centrum, beslutade flera familjer som inte visste något om fyndet att bygga sommarstugor för sig själva efter att ha grundat en liten sommarstuga Rodinka. Dessutom förvandlade de gropen som återstod från utgrävningen till … en sopgrop.
Nästan omedelbart började pionjärerna i dacha-affären, trots alla naturens skönheter, att känna någon slags undertryckande, tung atmosfär, plågor och problem föll på dem. Och sedan började en konstig obekant kvinna dyka upp på natten hos en av sommarinvånarna. Det slutade med att sommarinvånarna försökte ta reda på ursprunget till allt som hände och först då fick de veta på vilken plats de bosatte sig. Som ett resultat kontaktade de Kistenyov själv och fick omfattande information. Utgrävningen rensades, en platta placerades över den med relevant information, uppenbarligen begärdes mer än en gång inåt förlåtelse mentalt, och kanske genomfördes någon slags ceremoni. Men om det efter det blev bättre i Mullvad - jag vet inte.
Som förväntat överlämnades alla fynd efter slutet av utgrävningarna i Kolyma till institutets lagring, och benen på shamankvinnan skickades till St. Petersburg (då fortfarande Leningrad), där några av dem brändes i en speciell installation, efter att ha bestämt sin ålder med radiokolmetoden. Resterna av benen ansåg det inte nödvändigt att återvända till Yakutia - de kastades helt enkelt bort. Ingenting återstod av shamankvinnan i sin födelsedjursfullfärg. Förutom uppenbarligen det som störd, föräldralös och kränkt av avfallet från en rastlös anda.
Flera av de mest intressanta och värdefulla utställningarna, inklusive tre snidade från benet av en fågel-talisman, ställdes ut i det arkeologiska museet i det vetenskapliga centret i Yakutsk. Ungefär vid ögonblicket av början av "dacha-utvecklingen" av molen, försvann en fågel först från det förseglade hermetiska utställningsfönstret och sedan de andra två. Spårlöst. Från ett bevakat rum, där främlingar bara kan komma i närvaro av en guide. Poliserna som kallades av Kistenyov slog bara upp sina händer. I förtvivlan försökte han vända sig till psykiker som han inte riktigt trodde och en av dem sa att "fåglarna togs av någon kvinna som dök upp i museet". Vilken?..
Och snart ringde Kistenyov, som fortfarande var en ung man, och tyvärr berättade för mig att han hade diagnostiserats med en hjärntumör i ett inoperabelt stadium.”Förmodligen är detta återbetalning,” uttryckte han tyvärr sitt antagande. Sergey dog bokstavligen ett par månader senare - den 8 mars, en kvinnors semester.
