… Från Rysslands Banks historia
Idén om kloster som bankirer i det forna Ryssland (1) bildades i den ryska historiska vetenskapen i slutet av 1800-talet, trots att i Ryssland även handlare, rika stadsfolk och adel var borgenärer. För närvarande har vi många bevis på att det var lånetransaktioner för kloster som mottogs i Ryssland under XIV-XVII århundraden. bred användning.
Ett rikt urval av sådana dokument finns till exempel i fonden för Joseph-Volokolamsk kloster? ett av de största ryska medeltida klostrarna? Ryska statsarkivet för antika handlingar. Bokstavsfonden från Collegium of Economy i detta arkiv har också ett stort antal dokument som vittnar om utlåningsoperationerna för ryska kloster, inklusive Trinity-Sergius-klostret, som var det största medeltida Ryssland. Handlingar om hans verksamhet förvaras också i klostret i avdelningen för manuskript av det ryska statsbiblioteket. Vissa av dessa dokument har publicerats (2).
På grund av det faktum att många dokument förlorades är det nu inte möjligt att bestämma den totala volymen av klosterutlåning under XIV-XVII århundraden, men enligt de överlevande handlingarna kan dess utveckling och funktioner spåras på exemplet med enskilda kloster. Så tack vare en unik samling av dokument om låneaktioner i Joseph-Volokolamsk-klostret blev det ett favoritobjekt för forskare av detta problem (till exempel A. A. Zimin, K. N. Schepetov, G. A. Pobedimova) (3).
Trots det faktum att oury fördömdes av Holy Scripture (4) och reglerna i St. Apostlarna (5), fall då präster tog tillväxt var inte ovanliga i Ryssland. Tillbaka 1274 utfärdade ett kyrkoråd som sammanträdde i Vladimir ett dekret om en grundlig granskning av präster och diakoner som tog order? är de inte syndiga av hoer, mord, våld och ocksa.
Samtidigt fördömde framstående representanter för prästerskapet inte så mycket det faktum att ge pengar i tillväxt, som utpressande ränta på lån. Enligt stadgan om Vladimir Monomakh borde andelen inte ha överskridit 50% av det lånade beloppet (6). Denna norm bevarades under XIV-XV århundraden. Med tiden minskade det juridiska intresset och under XVII-talet. den vanliga tillväxten ansågs redan som fem-sjätte (det vill säga 20%). Men på 1500-talet, enligt vittnesmål från den tyska diplomaten Sigismund Herberstein, lånades stora kloster ut till 10% (7).
Lånades ut både pengar och naturprodukter? vete, råg, havre, etc. I det senare fallet debiterades ränta ofta i natura? i en vall för spannmål. Under XV-XVI århundraden. betalningar i pengar och inkomster från gods och återbetalning av tjänsten hos borgenären utfördes. Det är känt att på grund av tillväxten anlitades små feodala herrar för att tjäna. Lagkoden från 1550 begränsade beloppet för sådana lån till 15 rubel (8).
Vanligtvis gavs lånet under en period på upp till ett år, och dess avkastning var tidsinställd för att sammanfalla med någon religiös helgdag.
Kampanjvideo:
Har lånen dokumenterats med hjälp av hävstångslån eller dess förkortade version? extra minne. Denna funktion kan också utföras av inteckning och serviceavdelning. Inteckningen registrerades som ett pantsättning av mark, mark och annan egendom för återbetalningstiden för skulden och ränta på den, och i serviceavtalet registrerades avräkningen av skulden av kreditgivarens tjänst. Till skillnad från dem fixade lånade bondage och lånat minne lånetransaktionen och fastställde betalningen av ränta på kontanter eller mat.
Formen för att utarbeta kabalen utvecklades senast under XIV-talet. Detta indikeras av den publicerade N. V. Kalachev 1864 hypotekslån denna tid, skriven på pergament. Enligt henne lånade Obroshim och Lavrenty Vasiliev tio fyrtio bels från Fedor Makarov (9). Innehåller hypotekslån redan en norm känd från senare akter, vid låntagarens insolvens upprättades en försäljningsräkning för den pantsatta fastigheten (10). Sedan 1400-talet. För korthet reserverade de sig i lånad bondage att om lånet inte betalades skulle det bli en försäljningssedel för den intecknade marken (bondage och en försäljningsräkning).
Från XV-talet. bostadsobligationer emitterade för kloster (inklusive Trinity-Sergiev och Simonov) nådde (11). I en av dem, daterad till mitten av 1400-talet, sägs det att en viss Vasyuk Noga Esipov lånade 2 rubel och en fjärdedel av äldste Gerontius från Trinity-Sergius-klostret och lovade den Lukinskaya-ödemarken som tillhörde honom, och för tillväxten av Gerontius, ödemarken Lukinskaya Kositi … En liknande praxis, när de fick ett lån, intecknade de mark och föreskrev mottagandet av ränta genom utnyttjande av mark, blev utbredd. Hon nämns i synnerhet i inteckningstjänsten 1462-1463: markägaren Andrei Ivanov Loginov lånade 5 rubel från källaren i Simonov-klostret för säkerheten i byn Mikhailovskaya i Dmitrov-distriktet? och för tillväxt klipper bosättningen Simonovsky hö i den byn (13).
Under XVI-XVII århundraden. Tjänsteförbindelser blev utbredda, enligt vilka låntagare hyrdes in för att arbeta för en långivare för att avrätta en skuld. Kändes de redan under första hälften av 1500-talet? de nämndes i artikeln i Code of Laws från 1550, tillägnad bonded servitude (bondage för tillväxt av tjänsten) (14).
Kabbalah utarbetades enligt en mall. Det utarbetades av en skrivare på låntagarens vägnar med namn, klass och bostad. Lånets återbetalningstid och ränta på den måste anges. Andra villkor kan också förhandlas fram, i synnerhet låntagarens betalning av juridiska kostnader i händelse av en bondage rättegång. Som det sägs i en av kabalerna (1641), enligt vilken domstolen inte kommer att vara för denna bondage efter att dom fattats? ge, och för att dessa pengar ska betala tillväxt, och domen är i sin helhet (15). På baksidan lägger låntagaren handen för att intyga sitt samtycke till bondagevillkoren. Var vittnen (rykten) närvaro obligatorisk vid transaktionens slut? denna norm har varit känd sedan tiden för Russkaya Pravda (16).
Som ett exempel på sammanställningen av detta dokument citerar vi bondage från 1600 från arkiven för Joseph-Volokolamsk klostret (17).
Se az Evdokim Ivanov, son till Litvinov, lånade från Vasily Vasilyevich Rzhevsky, från Grigory Ivashkin, son till Shablakin, suveräner av silver tre rubel med Moskva som gick från augusti 25 till den dagen i ett år. Och för min tillväxt med suveränerna och med Vasily Vasilyevich att tjäna i hans domstol alla dagar. Och pengarna kommer att falla i tid, och jag har suveränerna, Vasily Vasilyevich, för min tillväxt, och sedan tjänar jag på gården alla dagar. Och då är ryktet Bezson Ivanov son till Kozin.
Kabbalah skrevs av Vaska Stepanov, son till juli den 20: e sommaren 7108 (18).
Som framgår av träldomen, lånade låntagaren intressen genom att betjäna långivaren och bli en slav. Troligtvis köptes det ut av klostret? och bondage hamnade i klosterarkiven. Dokumentet utarbetades före de hungriga åren. Det är känt att under den fruktansvärda hungersnöd 1601-1603. ägarna drev ut slavarna och utfärdade dem permissionsbrev, vilket var förankrat i ett dekret av 16 augusti 1603 (19).
Har klostrarna ockuperats av företrädare för olika kategorier av befolkningen? från adel till bönder. Lånen som togs var säkrade av deras egendom, som i händelse av fall skulle fylla klostrets rikedom. Beroende på situationen kan äventyrliga operationer sträva efter olika mål: att vinna en eller en annan prins, att öka sina ägodelar eller behärska dem, och slutligen, rationellt använda de tillgängliga resurserna och säkerställa deras tillväxt.
Det är intressant att själva pengarna (som under medeltiden utsågs av ordet silver) kallades i handlingarna antingen effektiva eller tillväxtorienterade, det vill säga äktenskapliga. Med hjälp av säljbart silver lockades arbetare till feodala och monastiska gårdar. Riktigt silver kallades ibland också sommarsilver, eftersom lånet återbetalades genom att arbeta med år (år).
Om skulden, tillsammans med tillväxten, återlämnades i tid gavs den bundna posten till låntagaren. Detta hände emellertid inte ofta (det var inte för ingenting att uttrycket för att komma i träldom fixades på det ryska språket). Under XV-talet. slaveri servituitet var utbredd. Gäldenärer infördes i speciallistor, från vilka kopior gjordes, som förvarades i församlingens administration. Metropolitan Alexeys testamente, skriven omkring 1377, nämner gäldenärsslavar som föll i träldom för silver. Chefen för den ryska kyrkan utesluter inte möjligheten att ge dem fria tyg under förutsättning att skulden återlämnas (20), men det senare var osannolikt. Skuldslavslavarna som överlämnades till Kreml Chudov-klostret genom testament förvandlades till bönder beroende av klostret.
Finns det ett sällsynt dokument i fonden för Joseph-Volokolamsk-klostret? Skuldbok 1532-1534, där böndernas skulder registrerades (den publicerades av A. A. Zimin 1948) (21). Uppenbarligen var denna praxis utbredd i stora kloster, som med hjälp av kredit (uttryckt både i kontanter och i natur) lockade bönder till sina gods och höll dem bakom.
Totalt listar skuldboken 670 gäldenärer från 24 byar, 3 bybor, 18 reparationer och 157 byar. Dessutom inkluderar låneposterna inte bara gäldenären själv, utan också hela hans familj (22). De flesta lån som beviljades var långsiktiga för att bibehålla böndernas långsiktiga beroende av klostret. Dessa är de så kallade lånen, som återlämnades först när bönderna lämnade gården. Deras storlek nådde 1,5 rubel (23).
Sådana böcker sammanställdes tydligen under hela 1500-talet (24) och under första hälften av nästa århundrade, när klostret fortsatte att aktivt använda krediter för att locka arbetare. Så på grundval av ett lån (lån) upprättat 1642 började en fri man Yevseviy Yuriev, smeknamnet Druzhina, med sin familj för en skuld på 10 rubel att leva i klostergården och arbeta för klostret på lika grund med andra bönder (25).
Nobel låntagare var lån för ett annat syfte? för avrundning av klosterföremål. A. A. Zimin, som studerade markägande av Joseph-Volokolamsk kloster, beräknade att från tidpunkten för grundandet till Joseph Volokolamsks död, det vill säga, från 1479 till 1515, klostret slutförde 60 transaktioner, varav 27 insättningar, 10 utbyten, ett köp och endast en patrimoni förvärvades för skulder (26). Detta var byn Buzhirovskoe med byar, som mottogs 1512 från prinsessa Irina, fruen till Prins Semyon Romanovich, för en skuld på 500 rubel och förfallen ränta (27).
I praktiken var emellertid andelen mark som förvärvats av kloster genom riksdag mycket högre. Även om land och jord enligt klipporna gavs klostret som en gåva (enligt deras förälders själar som ett arv av eviga välsignelser), var det verkliga skälet för att skiljas med deras egendom insolvens av de feodala herrarna. Så under åren 1425-1427. Kuzma Yakovlevich Voronin överlämnade sitt äktenskapliga land till Trinity-Sergius-klostret för att fira själen. Det innehåller också klostret skyldighet att betala Voronins skuld (10 rubel) till en viss Treparev (28). Uppenbarligen, under täckning av en gåva, gjordes försäljningsakten (29).
Enligt ett annat engagemang daterat av historiker 1474-1478 överförde Anna Kuchetskaya ett antal av hennes ägodelar till Trinity-Sergius-klostret, för vilket han tog bort sin mans skuld till ett värde av 5 rubel (30). Under liknande förhållanden, Semyon Vasiliev Shevyakov i mitten av 1500-talet. överförde en fjärdedel av byn Shevelevo till klostret Joseph-Volokolamsk? abboten åtagit sig att betala våra av våra skulder från det hemlandet i två bondages 5 rubel och 10 altyn per höjd (31).
När de studerade dokument om Trinity-Sergius-klostrets historia fann forskare att dess markinnehav ökade avsevärt under internecinekriget 1425-1453, och av de 50 byar som förvärvats under denna tid fick 9 klostret på ett okänt sätt. Detsamma kan sägas om fyra av 5 bybor och 10 av 50 byar som passerade till munkarna (32). Det är betydelsefullt att klostret som regel försökte bli av med de tvivelaktigt förvärvade ägodelarna och bytte ut dem mot andra byar och länder (33). Samtidigt började klostret fördela pengar på lån mot inteckning av mark (34). Som ett resultat var det perioden för internecine krig under andra kvartalet på 1500-talet. blev tiden för bildandet av Trinity-Sergius-klostret som en stor förälder (35).
De feodala herrarna erbjöd byarna, byarna och andra marker som de ägde som säkerhet till borgenären, och var det praktiserat att samla in inkomst från dessa gods på bekostnad av ränta? att plöja för tillväxt, att ha ansvaret för bönderna och att ha alla möjliga inkomster från bönderna, att klippa ängar och att skära skogen och att äga alla typer av mark, som anges i ett av lånen på 1500-talet. Grekov, värdefulla kapital spelade en dödlig roll i öden för många ädla ryska familjer (37).
Vid XVI-talet. klostrarna hade redan betydande markägande. I slutet av Ivan III: s regeringstid (1503) gjordes ett försök att sekularisera kloster och kyrkor, men det krönades inte med framgång (38). Det är särskilt känt att Ivan III ville begära att alla landdokument från Trinity-Sergius-klostret skulle kontrolleras i skattkammaren (39).
Under hans efterträdare Vasily III från 20-talet av XVI-talet. nya handlingar dyker upp i klosterarkiven? de så kallade de-signaturerna (rening), brev som bekräftar bristen på balans mellan de sålda markerna. Enligt forskarna vittnade detta om det ständigt ökande värdet på mark, önskan att säkra den i äganderätt samt spridningen av dess förvärv genom låneaktiviteter (40).
I mitten av XVI-talet. klockan var ett så vidsträckt fenomen att det ledde till förarmning av många byar och byar. Ivan den fruktansvärda var oroad över den överdrivna förstärkningen av klostren, och han, som många av hans samtida, förespråkade förbudet mot kyrkan. Kyrkorådet tvingades hålla med beslutet av härskaren, vilket motiveras i ett officiellt dokument av de heliga skrifterna. Ett av Stoglava-kapitlen 1551 instruerade: hädanefter, enligt de heliga reglerna, skulle helgon och alla kloster ge pengar till sina byar till sina bönder utan tillväxt och bröd utan en invallning i sina byar så att kristna skulle stå bakom dem, och deras byar skulle inte vara tomma (41). Det beordrades att sammanställa låneböcker med en indikation på gäldenärerna och förvara dessa böcker i klostret eller helgonkammaren. Genom domen från kyrkan Zemsky Sobor 1580,biskopar och kloster förbjöds att köpa mark eller hålla lån på dem (42).
Begränsningar av oklarheterna hos usurerna har påverkat den sekulära befolkningen? i dekretet av den 15 oktober 1557 fastställdes att under räkenskapsår (till exempel i ett magert år) lånets ränta antingen inte debiterades eller minskade med hälften mot det vanliga? till 10%.
Den huvudsakliga säkerheten för borgenärens rättigheter var lagen. Lagkoden från 1550 innehöll en artikel om bunden servituktion (artikel 78), som vittnade om förekomsten av detta fenomen (i en tidigare lagkod från 1497 var en sådan artikel frånvarande, även om fenomenet självt hade funnits sedan slutet av 1400-talet) (43). Domkyrkakoden från 1649 (kapitel 12, artiklarna 39 och 40) föreskrev förfarandet för att lösa skulden med huvudet före inlösen, när gäldenären med sin familj, i händelse av att lånet inte betalades, var tvungen att arbeta för att klaganden skulle återbetala beloppet. En sådan återgång till livet återspeglas i de rättsliga normerna för Kievan Rus, som föreskrev övergången till skyldigheten till skyldigheten. Men i Russkaya Pravda fastställdes inte hur mycket skulden skulle fungera, i koden från 1649 var den extremt konkretiserad: 5 rubel. för ett års arbete för en vuxen man, 2,5 rubel? för en kvinnas arbetsår och 2 rubel? för barnets arbetsår (44).
Katedralkoden från 1649 förbjöd emission av lån med ränta (45). Men denna norm observerades formellt. För sena betalningar debiterades ränta i samma takt (20%). Som det sägs i en av de lånade stugorna 1657, för terminen utan tillväxt, men pengarna kommer att falla på terminen [efter terminen.? AB] och de pengarna kommer att växa, som det går hos människor, till en femtedel (46). Annars skulle det inte vara någon mening att ge lån till kloster? och kloster fortsatte att låna ut pengar, vilket framgår av den överlevande lånade bondage och minne.
För närvarande inkluderade klostrets klientell fortfarande representanter för adeln, gårdar och markägare. Så, enligt texten i det överlevande lånade minnet från 1681, Prince P. F. Meshchersky lånade 280 rubel från Iosifo-Volokolamsk kloster för säkerheten för olika smycken? stenar, guld och silver (47).
Vad sägs om en annan stor kategori låntagare? bönder, då på XVII-talet. klostrarna fortsatte att låna dem pengar och jordbruksprodukter. Det lånade vete, råg och havre kan användas som såddfond. Om bönderna inte kunde betala i spannmål, indikerade klosterrekorden den monetära motsvarigheten: Men om de inte betalade råg, skulle de betalas för den råg i pengar till handelspriset (48). Dessa normer tillämpades vanligtvis av kloster inte bara på utländska bönder, utan också på deras egna, liksom för klostertjänstemän. Men som de lånade minnen från Joseph-Volokolamsk kloster från 1600-talet visar, kunde de låna ut till sina egna människor utan intresse (49). Under tidens problem ställde klostret inte ens begränsningar för återbetalningen av skulden? efter att ha lånat ut 1609 (under belägringen av klostret av Tushins) den svarta prästen Alexander från osmin-rågen,han indikerade att hon skulle återlämnas till klosterkornet eftersom Gud kommer att ge bort det (50).
På XVII-talet. klostrar använde som tidigare aktivt kredit för att locka arbetare till gården. Enligt de bevarade dokumenten från arkivet för uppståndelsens (New Jerusalem) kloster användes slutet av ett hyresavtal eller lån för detta. I båda fallen arbetade vanliga för klostret för lånade eller givna pengar. Samtidigt krävde klostret, om avtalet inte uppfyllts, återlämnandet av förtroendepengarna med en straff. Dessutom åtföljdes anställningar av ett antal slavförhållanden som begränsade arbetarnas frihet. Det fanns fall då de senare fullständigt berövades sin intecknade egendom och blev jordbruksarbetare. Klostret använde dem för transport av ved, loggning och andra verk (51).
I processen med att studera hytterna under XVI-XVII århundraden bevarade i de ryska arkiven. historiker har märkt att endast ett litet antal av dem levererades med postscript om åtminstone delvis betalning av skulden. Enligt V. O. Det var Klyuchevskys bondskuld gentemot feodala herrar (inklusive kloster) som gav upphov till bildandet av böndernas tårtlighet (52)? enligt katedralkoden från 1649.
Således blev resultatet av kloster i långtid under XV-XVII århundradena. det ökade deras markinnehav, attraktionen av arbetskraft och utvecklingen av det förvärvade marken. Sedan tiden för V. O. Klyuchevsky blev ett allmänt accepterat faktum att kloster spelade en viktig roll i Rysslands interna kolonisering. I detta avseende bör uppenbarelsen av ryska kloster, uppenbarligen, betraktas inte bara som en form av anskaffningsförmåga, utan också som ett av verktygen för utveckling av stora delar av landet.
Författare: A. V. Bugrov
Begagnade böcker:
1 P. Milyukov Uppsatser om den ryska kulturens historia. Del 1. SPb., 1900. S. 118.
2 Bland de många publikationerna av dokument om Trinity-Sergius historia och Joseph-Volokolamsk-klostrarna om vårt ämne är följande utgåvor intressanta: Nyckelboken och skuldboken för klostret Joseph-Volokolamsk på 1500-talet. M. L., 1948; Handlingar i den nordöstra Rysslands socioekonomiska historia i slutet av XIV? tidigt XVI-talet (nedan kallat ASEI). T. 1. M., 1952; Handlingar med feodal markperiod och ekonomi. Del 2. M., 1956.
3 Se: Nyckelböcker och skulderbok från Volokolamsk-klostret på 1500-talet. M. L., 1948; Zimin A. A. Stor feodal försoning och sociopolitisk kamp i Ryssland (slutet av 1500 - 1600-talet). M., 1977; Shchepetov K. N. Jordbruk i gårdarna i Joseph-Volokolamsk kloster i slutet av 1500-talet. // Historiska anteckningar. T. 18. M., 1946. S. 92-147; G. A. Pobedimova På vissa former av utlåning till bönderna i klostret Joseph-Volokolamsk under första hälften av 1500-talet. // Förfaranden från Leningrad-filialen vid Institutet för historia vid USSR Academy of Sciences. Problem 9: Bönderna och klasskampen i det feodala Ryssland. L., 1967. 91-97.
4 Ge till alla som frågar om dig och begär inte tillbaka från honom som har tagit din? Lukasevangeliet, 6:30.
5 Som anges i reglerna i St. Apostlar (regel 44), en biskop eller en presbyter eller en diakon, som är mer krävande från gäldenärerna, antingen upphör eller kastas ut (Bok om reglerna för de heliga apostlarna, heliga råd för den ekumeniska och lokala och heliga fadern. Sergiev Posad, 1992. S. nitton).
6 Yushkov S. V. Rysk sanning. M. 1950. S. 213.
7 Herberstein Sigismund. Anteckningar om Muscovy. M., 1988. S. 129.
8 Rysk lagstiftning av X-XX århundraden. T. 2. M., 1985 P. 116.
9 Bela? medeltida ryska monetära enheten.
10 Rättsakter avseende det gamla Rysslands lagliga liv, utfärdade av Arkeografiska kommissionen. T. 2. SPb., 1864. S. 3.
11 Se: Rättsakter som rör det gamla Rysslands lagliga liv, utfärdat av Arkeografiska kommissionen. T. 2. SPb., 1864. S. 4-5; Handlingar i den socioekonomiska historien i nordöstra Ryssland under XIV-XVI århundraden. (nedan kallat ASEI). T. 2. M., 1958. S. 362.
12 Rättsakter som rör det gamla Rysslands lagliga liv, utfärdat av Arkeografiska kommissionen. T. 2. SPb., 1864. S. 5; Asel. T. 1. M., 1952. S. 151.
13 ASEI. T. 2. M., 1958. L. 362.
14 rysk lagstiftning av X-XX århundraden. T. 2. M., 1985 P. 116.
15 Statens historiska museum. Institutionen för skriftliga källor. F. 440. Op. 1. D. 361. L. 1.
16 Tikhomirov M. N. En guide för studien av ryska sanningen. M., 1953. S. 58, 97.
17 RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2247. Ark 1.
Tegnsättning och stavning vid reproduktion av text moderniseras.
18 7108 från skapelsen av världen motsvarar 1600 från Kristi födelse.
19 Monument av rysk lag. Problem 4. Moskva, 1956. S. 375.
20 ASEI. T. 3. M., 1964. S. 50-51.
21 Nyckel- och skuldbok från 1500-talet i Volokolamsk kloster. M. L., 1948.
22 Pobedimova G. A. På vissa former av utlåning till bönderna i klostret Joseph-Volokolamsk under första hälften av 1500-talet. // Förfaranden från Leningrad-filialen vid Institutet för historia vid USSR Academy of Sciences. Problem 9: Bönderna och klasskampen i det feodala Ryssland. L., 1967. S. 92.
23 Ibid. S. 93.
24 På låneaktiviteter i klostret Joseph-Volokolamsk under det sista kvartalet av 1500-talet. se: Shchepetov K. N. Jordbruk i gårdarna i Joseph-Volokolamsk kloster i slutet av 1500-talet. // Historiska anteckningar. T. 18. M., 1946. S. 92-147.
25 RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2249. Ark 1.
26 Zimin A. A. Stor feodal försoning och sociopolitisk kamp i Ryssland (slutet av 1500 - 1600-talet). M., 1977. S. 172.
27 Åtgärder för feodal markperiod och ekonomi. Ch. 2. M., 1956. S. 54-55.
28 Ibid. S. 50.
29 Pronshtein A. P. Metod för historisk källstudie. Rostov-on-Don, 1976. S. 321.
30 ASEI. T. 1. M., 1952. S. 329.
31 Handlingar om feodal markperiod och ekonomi. Ch. 2. M., 1956. S. 216; Zimin A. A. Stor feodal försoning och sociopolitisk kamp i Ryssland (slutet av 1500- 1600-talet). M., 1977. S. 197.
32 Kruglik G. M. Landperiod på Trinity-Sergius-klostret under det feodala kriget (1425-1453) // Agrariska systemet i det feodala Ryssland XV? tidigt 1700-tal Matsmältning av artiklar. M., 1986. S. 6.
33 Ibid. S. 19.
34 Ibid. S. 20.
35 Ibid. S. 23. MS håller med om denna bedömning. Cherkasova: År 1462 ökade antalet nyförvärvade byar och bybor (de viktigaste jordbruksföremålen) i Trinity-gården nästan 4,5 gånger och nådde 63 (Cherkasova M. S. Markägande av Trinity-Sergius-klostret under XV-XVI århundradena M., 1996. S. 69).
36 Monument för ryska affärsskrivningar från 15-1600-talet. Ryazan territorium. M. 1978. 113.
37 Grekov B. D. Bönder i Ryssland. T. 2. M., 1954. S. 56.
38 Ivina L. I. Stora äktenskap med nordöstra Ryssland i slutet av XIV? första halvan av 1500-talet L. 1979. 128.
39 Cherkasova M. S. Markägande av Trinity-Sergius-klostret på 15-1600-talet M., 1996, 99-100.
40 Ivina L. I. Stora äktenskap med nordöstra Ryssland i slutet av XIV? första halvan av 1500-talet L., 1979. S. 132.
41 Rysk lagstiftning på XX-XX århundraden. T. 2. M., 1985. S. 354.
42 Ibid. T. 3. M., 1985. S. 28.
43 Ibid. T. 2. S. 116, 161-163.
44 Rysk lagstiftning under X-XX-århundradena T. 3. M., 1985. S. 214.
45 Ibid. S. 135, 146.
46 Rättsakter avseende det gamla Rysslands lagliga liv, utfärdat av Arkeografiska kommissionen. T. 2. SPP., 1864. S. 2.
47 RGADA. F. 1192. Op. 1. D. 2276. Ark 1.
48 Ibid. D. 2556. Ark 2.
49 Se: RGADA. F. 1192. Op. 1. 2526.
50 Ibid. D. 2526. L. 3.
51 Baklanova N. A. Former av exploatering i uppståndelseklosterets ekonomi under II-halvan av 1600-talet. // Agrariska systemet i det feodala Ryssland XV? tidigt 1700-tal Matsmältning av artiklar. M., 1986, 143-144.
52 Klyuchevsky V. O. Samlade verk: i 9 bind T. 8. M., 1990. S. 120-193.