Norr om den medeltida japanska huvudstaden Kyoto, tjugo minuter bort med ett tvåbiltåg, liknar en stor spårvagn, finns det en enorm kulle bevuxen med hundraåriga cederträd och kryptomeria - Mount Kurama. Allt det verkar motsvara bilden av det japanska turistnätet - plack med pekare på tempel och lokala skönheter, en hel del souvenirer, strömmar av resenärer som hela tiden glittrar med sina digitala kameror och iPhoner, restauranger uppradade i en rad. Men det finns något ovanligt: på denna avlägsna plats nära den antika huvudstaden lockas turister av önskan att uppleva bergens extraordinära energi och besöka de långa näsdemonerna med vingar - tengu.
Det är känt att i slutet av VIII-talet valdes platsen för Japans nya huvudstad - Heian-kyo (nu Kyoto) med hänsyn till rekommendationerna från konstmästarna, kända för oss som feng shui. Det är inget överraskande i detta. Nyligen förenade till en centraliserad stat försökte landet Yamato i allt för att följa exemplet på dess närmaste och mycket mer civiliserade granne, Kina. Japanerna studerade buddhism och metallurgi med lika entusiasm, antog grunderna i taoistisk yoga och kampsport - de antog, behärskade och förändrade på sitt eget sätt. Själva den nya huvudstaden, Heian, byggdes som en mindre kopia av den viktigaste kinesiska staden Chanan, och det japanska kejsarpalatset kopierade i mindre skala palatset av den kinesiska kejsaren. Att välja en plats för den framtida Kyoto, uppmärksammade kinesiska geomancörer på det faktum attatt den vackra dalen Kamo River från norr (traditionellt den farligaste riktningen för kineserna) är skyddad från dålig energi av den höga kullen i Kurama. Den nya huvudstaden byggdes 794, men, avundsjuk på deras unika historia, hävdar japanerna att i själva verket, medvetenheten om Kurama som ett mystiskt skydd, har Yamato-amuletten ett äldre ursprung än Kyotos historia.
Shinto-helgedomar, och senare buddhistiska tempel för de esoteriska skolorna Tendai och Shingon, dök upp på berget redan före grundandet av Heian-kyo och förstärkte genom sin existens denna plats rykte som mystisk, men viktig för huvudstaden. När staden sträckte sig vid foten, blev berättelser om deras nordliga grannar, invånarna i Kurama, en del av stadsfolket. Huvudplatsen i dessa berättelser var naturligtvis legenderna om tengu.
Tengu - bokstavligen "himmelska hundar", människor-demoner, som är en karaktär av Shinto-mytologin, kan också ha ett kinesiskt ursprung och spåra deras "förfäder" från de bevingade "rävhundarna" Tiangou. Det var emellertid i Japan som de blev särskilt populära, genomträdande från sagor, observationer av naturfenomen (en gång kallades ordet "tengu" en komet) och mystiska traditioner i fältet med historiska legender om riktiga människor.
Kampanjvideo:
Som ofta är fallet i populära trosuppfattningar, legenderna om tengu från berget Kurama, som omedelbart och ovillkorligt erkändes som deras främsta födedom, hade en dubbel betydelse. Å ena sidan var de emot människor, de var farliga för dem och blev underkända av människor (precis som människor undvika tenguerna själva). Demoner med enorma näsor och vingar bakom ryggen krediterades allt det värsta som kunde hända i avlägsna bergsområden och framför allt här - på berget Kurama. Så här beskrev den populära författaren Yoshikawa Eiji det i vår tid:”Människor sa att Tengu-stammen bosatte sig i en av klyftorna i berget Kurama, och när nattetiden blinkar genom de hängande molnen upplyste ravinen innebar detta att Tengu hade en fest.
Ingen människa vågade stiga ner i den ravinen, för Tengu skulle ha kastat honom från toppen av det högsta trädet eller rippat till rivor med näbben. I alla byar runt Mount Kurama hörde många generationer av människor berättelser om tengu, och ingen tvivlade på att demonerna fortfarande bodde i ravinen, eftersom de fortsatte att utföra de otroligaste sakerna: de kastade stenblock från sluttningarna av berget, kastade bäckar som tvättade risgrödor stenar föll på de omgivande byarna som regn. Och nyligen har nya berättelser om deras problem drabbat skräck hos byborna."
Å andra sidan kunde Tengu på egen vilja och efter eget gottfinnande hjälpa en person genom att förse honom med övernaturliga krafter och förmågor. Legenden om den stora Minamoto Yoshitsune (1159-1189), den första stora hjälten i samurai-eposet, blev ett klassiskt exempel på sådan störning i människors angelägenheter. Arvingen till den mäktiga Minamoto-klanen, Yoshitsune lämnades vid liv efter hans familjs nederlag i kampen mot en annan inflytelserik samuraiklan - Taira, under förutsättning att han blev präst. Träningen vid Mount Kurama Temple har dock gett oväntade resultat. Mentorn till Yoshitsune, som då fortfarande var barndomsnamnet Ushivaka, var inte en munk, utan en kriglig tengu med namnet Sojobo, som lärde honom kampsport på natten, vilket gav honom en extra styrka, fantastiskt - ganska i modernt kinesiska kämpares anda - hoppförmåga,och oöverträffad vapenfärdighet. Som ett resultat lämnade Yoshitsune Mount Kurama för att förena krafterna i Minamoto och slutligen besegrade den hatade Taira. "The Legend of Yoshitsune", skriven, dock århundraden senare, säger: "I ett sådant företag som ett myteri kan du inte göra utan kunskap om militära angelägenheter och utan kroppslig styrka och smidighet. Ushiwaka bestämde sig för att börja med kroppsövning, men det fanns alltid många människor runt Tokobo och ingenting fungerade.och då fungerade ingenting.och då fungerade ingenting.
Samtidigt finns det i Kurama-bergen en plats som kallas Bishop's Valley. I forntida dyrkade några, nu glömda, den ljusa gudomen Kibune, som dök upp där, regngivaren, förhärligad av många mirakel. Där gjorde asketterna som förkastade fåfänga pilgrimsfärdar, ringen av bönklockor stannade inte där, och eftersom tjänsterna styrdes där av allvarliga präster tsudzumi-trummorna från de heliga danserna i mikagura och rösterna från klockorna, med vilka kineprästinnorna skakade, öppnade människors andliga ögon. Många mirakel dök upp där för världen, men sedan slutade världen, Buddhas räddningsmakt och gudarnas mirakel blev mycket små; templen föll i öde och blev bostaden för den fruktansvärda tengu, och när solen var på väg ner hörde de rivande rop av hämndiga andar. Och ingen annan sökte tillflykt där från världens liv.
Ushivaka, efter att ha hört att det fanns en sådan plats, började använda den. Under dagen låtsades han vara engagerad i vetenskap, och på natten, utan att säga ett ord till och med sin gamla, kan man säga, bröder bland munkarna, han tog på sig rustningen som abboten presenterade för honom i fall av skydd mot fiender, omgärdad med ett svärd med guldklippning och helt ensam promenerade till Kibune-templet. Där erbjöd han bön.
”O all-barmhärtig och all-godartad gud Kibune och stor bodhisattva Hachiman! utbrast han och veckade handflatorna. - Försvara Minamoto-klanen! Om den uppfylls i enlighet med min älskade önskan, kommer jag att bygga ett ädelt helgedom som är pryddat med ädelstenar och lägger till det tusen av dessa länder! " Efter att ha gjort detta löfte, drog han sig tillbaka från templet och flyttade bort till den sydvästra sidan av dalen."
Kurama är en synlig utföringsform av Japans karakteristiska fridfulla grannskap med de viktigaste religionerna - Shinto och Buddhism. Om "Legend of Yoshitsune" som citerats ovan nämner Shinto-gudarna Kibune och Hachimane, så är ett annat medeltida japanskt kulturmonument - "Samling av bokstäver och stenar" i Tengu-graderingen tilltalar buddhistiska värden: "Om de himmelska hundarna är indelade i kategorier, kommer de viktigaste att vara två: bra hundar och dåliga hundar. De ogudaktiga drivs fullständigt av arrogans och tror inte på Buddha-lagen. Detta förhindrar dem från att göra goda gärningar - men de vet inte att de gör det svårt för sig själva att komma ur återfödelsecykeln. Goda hundar är engagerade på Buddhas väg, har både visdom och kunskap, har asketisk förtjänst, men samtidigt underlåter sig för passioner, och deras kunskap och handlingar förblir inom den synliga världen. Dessa hundar, även om de tillhör demons släkt, är kloka,följ Buddhas väg och skada inte människor. De kan rädda en person från onda hunders lust och skydda Buddhalagen. De sägs vara nära att bryta ut från cykeln. Sådana snälla hundar är lärarna till de sanna orden."
Med tiden blev historien om hur tengu lärde Yoshitsune kampsporten så populär och bekant att den idag nästan uppfattas som en verklighet, särskilt eftersom många av dess deltagare faktiskt existerade, och jag vill verkligen tro på andras existens. Särskilt när du själv är på Kurama. Idag är det en plats för pilgrimsfärd för de resande Yamabushi-munkarna, som historiskt sett är "nära besläktade" med den berömda ninja och vars utseende sägs vara förtjust i att ta på sig Tengu. Det finns företrädare för olika skolor för kampsport här, som kommer ihåg sina legendariska rötter (grundaren av aikido Ueshiba förde sina studenter hit för utbildning och meditation), och pensionärer vandrade i kolumner och lärde sig sina infödda platser under sina sjunkande år.
Deras intresse är förståeligt och genomsyrat av patriotismens anda: förutom Tengu har de japanska kejsarna alltid visat sympati för det heliga berget och dess tempel. Det är sant att det inte är lätt att klättra i Kurama, hur man går ner från den. Även om det inte är särskilt högt, är klättringen ganska brant och är full av tusentals kraftfulla kryptomeriska rhizomer som sticker ut från marken som om de medvetet vill ta tag i benet. Men stämningen här är väldigt speciell. Det är svårt att tro att en miljon-stark stad är bullrig några kilometer bort, men länge-nos tengu är bullriga här på natten.
Det är förmodligen anledningen till att Kurama-berget valdes och gjorde sitt spirituella centrum av anhängare av en ny filosofisk och religiös rörelse - Reiki. Deras filosofi, tätt blandad med alla religioner på en gång, lär ut tre etiska principer:
1. Gör inte eller säg något dåligt och arbeta med dig själv. Det vill säga, gör inte heller något skadligt för din kropp, själ och hjärta.
2. Var ärlig och arbeta för mänsklighetens bästa.
3. Fördjupa dig i universumets livsenergi och lita på denna källa ovillkorligt.
Men ändå, först och främst, är Kurama själv en Shinto-helgedom, bebodd av många lokala andar, bland vilka det finns en betydande, liksom den nämnda Kibune, och det finns också mindre - tengu med olika höjder i den hierarkiska stegen. Tack vare det senare har denna plats också blivit en historisk bakgrund för Japan, en bakgrund för samurais historia, utan vilken det är absolut omöjligt att föreställa sig detta lands historia. Antingen har historien gjort demonerna berömda, eller själva demonerna vävde en legende för sig själva - medan det på Kurama inte finns någon önskan att fördjupa sig i dialektisk resonemang. Det finns, och på detta berg tros det att allt annat finns …
