Fetischism är …
Fetischism (port feiticao - magi) - dyrkan av livlösa föremål, som tillskrivs magiska egenskaper.
Denna enkla berättelse är faktiskt berättelsen om det inledande skedet i bildandet av mänsklighetens tro, som från vaggan, som inte kan ge sig själv lycka till - huvudkomponenten i ett bekvämt tillstånd, sökte hjälp i världen runt den.
Så här visas de första fetischerna
Två småbarn spelar ett enkelt barnspel. Kasta en tärning och, beroende på vilket värde som faller ut, flytta de färgade bitarna. Den yngsta är otur. Efter äldstens tredje seger i rad bröt han ut i tårar. När hon närmar sig barnets sorgliga gråt börjar mamman trösta honom:”Det är bara ett spel! Nu vann Seryozha och nästa gång vinner du. " Alyosha är dock otålig: "Nej, mamma, jag kan inte vinna, jag har ingen tur, jag har alltid ingen tur, jag har ingen tur!" Sobar viker för snyftningar: "Jag har ingen tur på dagis hela tiden, jag tappade min vante när jag gick och Alina förlorade den, hon hittade den, men jag åt inte vår."
Nästa dag, i en barnkonflikt, kallades min mamma in som skiljeman. Den mindre är den som ansöker. Han krävde att utbyta marker:”Han spelar alltid grönt, så han vinner. Hon är glad och andra är olyckliga. Låt honom utbyta med mig, då är det hedervärd! Utan att gå in på barnfilosofins bakgrund avgör mamman tvisten till förmån för den yngre sonen.
Efter en tid fick hon åter ingripa. Den här gången som domare. Den yngsta började vinna, och den äldre försöker ta bort sitt "lyckliga" chip. Frågan avgörs igen till förmån för de yngre. Denna gång, enligt principen: "Den äldre måste ge efter." Seryozha lyder, men vägrade spela längre av skada. Det gröna, "lyckliga" tokenet migrerar till Alyoshas ficka, där han nu tänker hålla den från sin brors intrång.
Kampanjvideo:
Denna historia fortsatte efter några dagar. Kvävande av spänning och flammande kinder, återvänder från dagis, säger Alyosha: "Jag hittade min vante - hennes barn begravde den i snön!" Och på kvällen på min mors öra:”Jag bad turchipet att hjälpa mig - och hon hjälpte. Hon är magisk. Berätta bara inte för någon - det är en hemlighet!"
Sedan dess har ödet för den gröna plastbiten blivit avundad av alla chips i Moskva och Moskva-regionen. Alyosha bad sin mor om en vacker låda med örhängen, lade en bit färgat papper i den och kallade det hela "ett hus för Lucky." Han hälsade chipet viskande på morgonen och sa adjö till natten, han tog det i handflatan, klämde fast det och med slutna ögon bad han om något.
Föräldrarna började oroa sig. Högutbildade pappa och mamma, inte utan att ta hänsyn till alla regler för att uppfostra barn, efter att ha gjort lite arbete med Alyosha, tog bort "Lucky" från honom.
Några månader senare hittades en bit malakit från ingenstans under hans kudde.
Så här uppstod de första fetischerna. Deras värld inkluderade alla samma komponenter som den värld som Alyosha skapade kring den "magiska" funktionen: behovet av hjälp; hitta en vänhjälpare; tro på tur; tolkning av positiva händelser genom denna tros prisma; vördnadsfull inställning till vem (eller vad) hjälper; förhållandet intimitet; mysteriet skapat kring dessa relationer; kommer till ett stadigt tillstånd av obehag med förlusten av stödstyrka och vänder sig till en ny.
Det finns i den här berättelsen (som i nationernas historia) den här världens mäktiga vilja, som kränker den inre trösten och, som ett resultat, ett ännu större mysterium kring fetischen.
Folken - "mänsklighetens barndom", som nu ofta kallas "vilda", byggde sina relationer med omvärlden exakt enligt samma princip. Det har inte förändrats ens efter tusentals år och förvärvat bara nya färger och ljud.
Så vad är fetischism?
Vad är fetischer ur den nu upplysta mänsklighetens synvinkel?
I vetenskapen, som en generaliserande term, introducerades detta koncept först 1760 av de Brosse i boken "Du culte des dilax fetiches ou Parallete de lancienne Religion de Egypte aves la religion de Nigritie".
Genom fetischism förstod han”allt som människor väljer som ett föremål för tillbedjan, till exempel: ett träd, berg, hav, sten, lejonens svans, skal, växt, fisk, blomma, några djur, som kor, getter, elefanter, får etc.. . I denna definition presenteras tillbedjan av livlösa föremål som tillbedjan av sig själva, och inte deras inneboende rationella principer.
Med tiden utvidgades den första formuleringen av de Bross av andra forskare för att förstå den animistiska synen på objekt i den materiella världen (animism är tanken på existensen av en ande, en själ i varje person, djur, växt och i primitiva religioner - i alla saker).
Tillkomsten av fetischism är inte tillräckligt enkel. I det första steget upplevdes fetisch som en oberoende kraft som var gömd i den, och inte som en extern kraft som hade infiltrerat den. Efter det blev han behållaren för den andegud som kom in i honom utifrån.
I varje sten, i varje träbit såg primitiva människor levande saker. En tillräcklig anledning för att söka råd från en bit ekbark var till exempel det faktum att eken är många år gammal, och han såg och vet mer än frågeställaren.
Anledningen till fetischisering av vissa föremål kunde mycket väl ha varit en ovanlig form eller färg eller inte motsvarande den vanliga platsen. Tja, om närvaron av ett objekt åtföljdes av någon extraordinär omständighet - tur eller tvärtom misslyckande, blev det ovillkorligt en fetisch.
Med tanke på objektets originalitet, dess förmåga att vara användbart, gjorde personen allt för att framkalla sin vänliga disposition gentemot sig själv.
Så problemet med att locka lycka med hjälp av en fetisch i antiken löstes enligt följande: du måste skickligt välja det, omge det med försiktighet, inte irritera - och det finns inget sådant mirakel att det inte kunde utföra.
Men våra förfäder var inte begränsade till en enda fetisch. Vi praktiserade”åtskillnad mellan arbetsuppgifter”. Arten av ett sådant fenomen har ingen tydlig tolkning. Antingen”landar” en man sin “vän” från överbelastning; om han var besatt av önskan att "utvidga vänkretsen"; huruvida den mänskliga naturen inte tillät honom att passera ämnet som väckte hans intresse; eller av andra skäl fick honom att samla ett ständigt ökande antal fetischiserade föremål kring honom.
Forskare Roemer, som studerade afrikansk fetischism, beskrev ett hus där mer än 20 000 olika föremål samlades in. Tillsammans med papegojafjädrar, människohår, stenar i olika former och färger, träbitar, nuggets av metall och mycket mer, innehöll beskrivningen ganska exotiska saker, som till exempel träpinnar insvept i ull, klädkläder bundna med invecklade knutar och till och med en kruka. fylld med röd lera med en tuppfjäder fast i - allt som någonsin slog fantasin hos ägaren till detta hus och hans släktingar. Mitt i allt detta överflöd fanns en liten stol, en liten madrass och en flaska sprit för fetischer att vila och smutta på den skrattande vätskan.
Dess ägare kom till detta märkliga husmuseum för att sitta med sina "vänner" och ber olika favoriter från dem. Och även om”beskyddarna” var hierarkiskt annorlunda i sin mirakulösa makt, hade de gemensamt en gynnsam inställning gentemot honom till ägaren.
Fetisch är … samma avgudar
Med tiden gick fetischkulten till en högre form. Objektets kraft tillskrevs inte honom själv utan gudarnas andar som ägde honom eller gav honom denna kraft. Dessa är först och främst: himmelens gudar, regn, berg, floder osv. Därför erhölls fetishiserade föremål på "gudarnas" bostäder eller "åberopades" i de föremål som erbjöds för deras "bostad".
Avgudadyrkan är mycket nära fetischism: en avgud skiljer sig från en fetisch endast genom att det är ett materiellt föremål som en eller annan djur- eller mänsklig form ges till. När det väl finns en materiell bild i ansiktet har den, enligt animisten, antingen nödvändigtvis sin egen, oberoende själ eller kan bli bostad för denna eller den andan (beroende på formen på idolen), av en eller annan anledning, som bestämde sig för att bosätta sig i den.
Avgudadyrkanens psykologi är densamma som fetischism: tron att det finns en kraftfull själ i idolen eller att en gudars ande har infiltrerat den, som, som en belöning för god vård eller för en vacker form som ges till den, hjälper en person.
Fetischism, som börjar med de Brosse, har länge ansetts vara den lägsta och mest primitiva formen av religion; men denna uppfattning var bara resultatet av en missuppfattning av fetisch som ett dött föremål, som tillbedjan endast kunde äga rum i den lägsta fasen av mental utveckling.
I verkligheten uppträder fetischism bara under perioden med den fullständiga utvecklingen av den animistiska världsbilden, mycket senare än uppkomsten av generiska och vanliga gudar, och några av dess former, såsom tillbedjan av verktyg, verktyg etc., är det direkta resultatet av den extrema utvecklingen av polyteism, med dess speciella gudar för för varje lektion, för varje separat typ av ämnen.
Fetischer är inte alltid bärare av gudarnas ande, ibland "tar över" döda människors och djurs själar i dem. Vanligtvis, för detta väljer själar sina egna rester eller sina fragment. Detta kan ses i tillbedjan av mumier bland egyptierna; i sedvänja hos primitiva folk hela tiden att ha sina förfäders ben med sig; i offer till dessa kvarlevor; i sedvanen att behålla fiendens skalle, att äga sin själ; i ritualer förknippade med heliga reliker.
Vidare, som ett resultat av tron att förfädernas själar kan bo i träd, stenar, sandkorn, korn, löv etc. bildas en kult av sådana föremål, återigen förknippad med högre idéer om själar, och inte med själva materiens materia. Gamar på offerdagarna planterar pinnar vid bordet, som skurits från träd eller buskar tillägnad de döda och behandlar dem med mat; Australier dyrkar sina förfäder i form av pinnar och stenar etc.
Det finns dessutom fetischer som varken har en oberoende eller en infunderad ande, men får styrka endast på grund av sin närhet eller relation till en viss gud eller ett heligt objekt och det tabu som förvärvats på detta sätt. En sak som hämtas från ett tempel, en shamangrav, en viss guders bostad etc. platser kan på grund av dess tabu bli ett kraftfullt verktyg mot fienden eller en väktare.
Det finns trots allt fetischer vars ursprung är associerat med den primitiva människans speciella logik, som skapade sympatisk magi. Det räcker med att peka på sådana exempel som kaldeernas talismaner med gudarnamnen, egyptiernas sed att lägga i graven bilder som visar den avlidne vid hans favoritnöje, behandling med infusion från ett papper täckt med trollformler etc. Denna typ av fetischism är i grunden igen den har också en animistisk foder …
"Intressant tidning"