Pashtuns är de många människor på planeten som har bevarat stamförhållanden. Pashtuns är hängivna muslimer. För dem är en hederskod extremt viktig, som de har iakttagit sedan urminnes tider.
Israels söner
Pashtunerna (ibland kallade afghaner) är ett iransktalande folk som bildar en nästan kontinuerlig livsmiljö, uppdelad mellan två stater - Afghanistan och Pakistan. Det exakta antalet Pashtuns är svårt att beräkna, eftersom det inte har funnits någon folkräkning i Afghanistan sedan 1979. Det uppskattas till cirka 42 miljoner.
Enligt legenden härstammar pashtunerna från Israels första kung, Saul. Legenden säger att Sauls son Jeremiah fick en son som hette Afghan, vars ättlingar, många århundraden senare, flyttade till staden Jat i det som nu är Afghanistan.
Med tiden uppträdde araber på dessa platser. Och en dag var det ett möte med den arabiska militärledaren Khalid ibn al-Walid med ledaren för de lokala stammarna Kish, en ättling till Afgan. Kish gillade arabernas tro. Han konverterade till islam och tog det muslimska namnet Abdul Ibn-Rashid, under vilket han senare blev känd som en befälhavare och favorit hos Magomed.
Det är intressant att inte bara legender utan också många arabiska krönikor berättar om vidarebosättning av Afgan-ättlingarna och namngav en specifik plats. Således berättar "Mirat ul-Alam" ("Världsspegeln") om judarnas vandringar och nämner städerna där de kom från det heliga landet: Ghor, Ghazni och Kabul.
För första gången på 1800-talet berättade kaptenen för den brittiska underrättelsetjänsten Alexander Burns allmänheten om ursprunget till afghaner från judar. Som ett bevis på denna teori citerade han etnonymen Pashtu (Pashtu), som enligt hans mening kom från det hebreiska ordet Pasht (spridd). Det är också nyfiken att namnet på huvudstaden i Afghanistan, Kabul, överensstämmer med namnet på en by i Judiska Samaria.
Kampanjvideo:
Hedersfolk
Den brittiska officer Denzil Ibbetson skrev 1881:”De sanna pashtunerna är förmodligen de vildaste stammarna vi har att göra med i Punjab. De är extremt blodtörstiga, grymma och hämndlysten: de vet inte vad sanning eller tro är, så uttrycket "en afghan har inget samvete" har blivit ett ordspråk bland sina grannar."
Afghanernas mentalitet har alltid varit främmande för européer, för detta folk lever inte enligt samvete utan enligt ära. Det var Pashtuns ära som blev ett oöverstigligt hinder i vägen för de brittiska kolonialisterna.
Pashtuns tillhör de islamaste anhängarna. Men normerna och uppförandebestämmelserna som bildades långt före antagandet av islam tvingar dem att följa den traditionella hederskoden - Pashtunwali.
Pashtunwali (översatt från Pashto - "Pashtunernas livsstil") kan beskrivas som en uppsättning värderingar och normer, seder och ritualer som på grund av deras oföränderlighet beteendet hos medlemmar i det afghanska samhället både i vardagen och i extrema situationer.
Pashtunwali-lagar strider ofta mot det som står skrivet i Koranen och hadith. För att till exempel bevisa äktenskapsbrott enligt sharialagen krävs fyra vittnens vittnesmål. För Pashtunwali räcker det med de vanliga rykten, i händelse av förräderi står hela familjens ära på spel.
Resenärer som observerade pastatunernas liv sa att de använde hälften av Koranen och hälften av Pashtunwali som vägledande principer.
Pashtunwali är kärnan i afghanernas sätt att leva, där de skiljer sig från andra folk. Endast den som under hela sitt liv strikt följer pashtunernas hederskod kan tjäna respekt för sina medstammar.
Vad krävs för att bli en sann Pashtun? Pashtunwali bygger på sex principer: gairat - självkänsla och nationell stolthet; nango-namus - ära, rykte, bra namn; imandari - fromhet, samvetsgrannhet och anständighet; sabat och istikamat - uthållighet och beslutsamhet; musavat - jämlikhet; badal - ersättning eller hämnd.
Det första en Pashtun bör börja med är att lära sig att självständigt hantera sitt hem, familjer, egendom, mark och boskap. Detta är grunden för all existens. Underlåtenhet att klara av elementära skyldigheter för en Pashtun motsvarar en förlust av ära och värdighet, och detta är mer än synd.
Pashtun bör sträva efter rättvisa och vilja att försvara sin egen ära till slutet, liksom andras ära: kvinnor, barn, gamla människor, sjuka och handikappade. Om han visar svaghet riskerar han att bli en utstött. Pashtunwali instruerar afghanerna att vara en tolerant och gästvänlig värd - att ge skydd och skydd för alla, oavsett deras tro och sociala status.
Tribal angelägenheter
Det viktigaste elementet som håller afghanernas sociala organisation samman är jirga (rådet) - en grupp av självstyrning och rättvisa från stammar, skapad efter behov för att lösa alla viktiga frågor.
Pashtunwali är inte alls ett totalitärt system som är föremål för lagliga normer. Befogenheten att tolka Pashtunwali och bestämma dess tillämpning från fall till fall ligger hos stammyndigheterna. Äldste, kloka med livserfarenhet och utrustade med organisatoriska färdigheter, agerar vid jirgas som ett slags stamdomare som förkroppsligar både rättsliga och lagstiftande befogenheter.
Jirgas skiljer sig åt i nivån på problemen som diskuteras vid dem. Således behandlar sabha-jirga diskussionen och lösningen av interna problem relaterade till en viss by, till exempel försonlig lösning av gräl, lösning av konflikter om fördelning av vatten, mark eller användning av kommunala marker. Jirga-möten hålls offentligt med deltagande av alla kommande, inklusive kvinnor.
Samti-jirga är utformad för att lösa externa problem som påverkar klanens och stamens relationer med grannar eller centrala myndigheter. Endast stamäldste och inflytelserika präster kan delta i en sådan jirga. Jirga är en tillfällig kropp som slutar fungera efter att den lyckats eller inte lyckas lösa de angivna problemen.
Vid jirgas är alla fritt att uttrycka en åsikt till ugglan, men det är strängt förbjudet att tala obsceniteter, svär och förolämpa någon med ett ord eller handling. Märkligt nog röstar inte pashtunerna med den traditionella handen. Ett beslut anses vara antaget när ingen motsätter sig det.
Men det finns en kategori afghaner som inte behöver rådgivande organ. De bestämmer allt från en styrka. Den brittiska journalisten Ken Guest, en före detta sabotagekämpe, beskrev sitt möte med en Pashtun, en medlem av ett olagligt gäng, 1989. Banditen uttalade sedan tydligt sin ståndpunkt till gäst: "Allt som visar sig vara i det territorium under min kontroll tillhör mig rätt."
"Han vann argumentet tack vare sitt höga argument - närheten till pipan på hans AK-47-gevär till mitt bröst", påminde journalisten. "Som ett resultat av denna seger tog Pashtunen de föremål som enligt hans åsikt vittnade om överdriven min rikedom - min klocka och mina byxor!"
Mängd hämnd
Badal (hämnd) är kärnan i Pashtuns tullar. Det manifesterade tydligast ett typiskt inslag i Pashtuns - intolerans mot förolämpning. Badal beordrar att hämnas på gärningsmannen till varje pris och därigenom kompensera för skador som orsakats egendom eller ära. Afghaner värdesätter ära mycket. "Bättre att förlora huvudet och rikedomen än ära", säger ett afghanskt ordspråk.
"Ett öga för ett öga, en tand för en tand och blod för blod" - denna regel följs strikt av Pashtun. Sederna med blodfejd skapar fortfarande mellanstammiga gräl och ibland väpnade sammanstötningar som involverar hela områden. Ofta blir ett litet gräl vars orsak till exempel kan vara ett brott mot den etablerade sekvensen när vattning av fält blir till en blodig massaker med användning av dolkar och vapen.
Blodstrid i Pashtun-stammarna är selektiv. Så, om mordet begicks av en medstammare, gäller som regel inte "blodbetalningen" för honom. Men om mördaren tillhör en annan stam, försöker den drabbade stammen med alla tillgängliga medel återställa sin ära och värdighet. Hämndens föremål blir ofta inte bara mördaren utan den första stamman för gärningsmannen som kom till hands.
I vissa Pashtun-stammar kan sedan med badal tjäna som ett medel för att få slut på blodsutgjutelse och blodkrig. Således kan stammen till en person som har brutit mot lagen ge en eller flera brudar till släktingarna till den mördade som ersättning.
En annan sida av Badal-sedvanen är att återge för den utförda tjänsten. En inbjudan att besöka måste till exempel besvaras in natura. Pashtuns vet hur man inte bara tar hämnd utan också för att upprätthålla goda grannförbindelser.