Kyrkans schism - 1650--1660-talet delades i den ryska ortodoxa kyrkan, på grund av patriarken Nikons reform, som bestod i liturgiska och rituella innovationer, som syftade till att göra förändringar i liturgiska böcker och ritualer för att förena dem med moderna grekiska.
Bakgrund
En av de djupaste sociokulturella omvälvningarna i staten var kyrkans uppdelning. I början av 50-talet på 1600-talet bildades en krets av "fromhetens hängivna" bland de högre prästerna i Moskva, vars medlemmar ville eliminera olika kyrkosjukdomar och förena dyrkan i hela det stora territoriet i staten. Det första steget har redan tagits: Kyrkomötet 1651, under press från suveränen, införde enhällig kyrkans sång. Nu var det nödvändigt att välja vad man skulle följa i kyrkans omvandlingar: ens egen ryska tradition eller någon annans.
Ett sådant val gjordes under förhållandena för den interkyrkliga konflikten som redan beskrivits i slutet av 1640-talet, orsakad av patriark Josefs kamp med de ökande ukrainska och grekiska lån som initierades av suveränerens följe.
Kyrkans schism - orsaker, konsekvenser
Kyrkan, som stärkte sin ställning efter problemets tid, försökte inta en dominerande ställning i statens politiska system. Patriarkens Nikons önskan att stärka sina maktpositioner, att koncentrera sig i hans händer inte bara kyrkligt utan också sekulär makt. Men under förhållandena för att stärka autokratin orsakade detta en konflikt mellan kyrkan och sekulära myndigheter. Kyrkans nederlag i denna konflikt banade väg för dess omvandling till ett tillägg till statsmakt.
Kampanjvideo:
Innovationerna i kyrkans ritual, som inleddes 1652 av patriarken Nikon, och korrigeringen av ortodoxa böcker efter grekernas modell och likhet ledde till en splittring i den ryska ortodoxa kyrkan.
Nyckeldatum
Den främsta anledningen till splittringen är reformerna av patriarken Nikon (1633-1656).
Nikon (världsligt namn - Nikita Minov) hade obegränsat inflytande över tsaren Alexei Mikhailovich.
1649 - Utnämning av Nikon Metropolitan i Novgorod
1652 - Val av Nikon till patriark
1653 Kyrkreform
Som ett resultat av reformen:
- Korrigering av kyrkböcker i enlighet med de "grekiska" kanonerna;
- Ändring av den ryska ortodoxa kyrkans ritualer;
- Introduktionen av tre fingrar under korsets tecken.
1654 - Patriarkreform godkänd vid kyrkomötet
1656 - Förbud mot reformens motståndare
1658 - Nikons abdik från patriarkatet
1666 - Nikons avsättning vid kyrkans katedral
1667-1676 - Upproret från munkarna i Solovetsky-klostret.
Avvisande av reformerna ledde till en uppdelning i anhängare av reformer (Nikonian) och motståndare (schismatiker eller gamla troende), som ett resultat - framväxten av många trender och kyrkor.
Tsar Alexei Mikhailovich och patriark Nikon.
Val av Metropolitan Nikon till patriarken
1652 - efter Josefs död ville Kreml-prästerskapet och tsaren Alexei Mikhailovich Romanov vilja att Novgorod Metropolitan Nikon skulle ta hans plats: Nikons karaktär och åsikter verkade tillhöra en man som kunde leda den kyrkititala reformen som suveränen och hans bekännare tänkt. Men Nikon gav sitt samtycke till att bli patriark först efter Alexi Mikhailovichs långa övertalning och på villkoret att det inte fanns några begränsningar för hans patriarkala makt. Och sådana begränsningar skapades av klosterordenen.
Nikon hade ett stort inflytande på den unga suveränen, som ansåg patriarken sin närmaste vän och hjälpare. Avgår från huvudstaden överförde tsaren inte kontrollen till boyarkommissionen, som var fallet tidigare, utan till Nikons vård. Han fick kallas inte bara patriarken utan också "hela Rysslands suverän." Efter att ha intagit en sådan extraordinär position vid makten började Nikon missbruka den, ta beslag på främmande länder för sina kloster, förödmjuka bojarna och ta itu med prästerskapet. Han handlade inte så mycket om reformen som om inrättandet av en stark patriarkalisk makt, för vilken påvens makt fungerade som förebild.
Nikons reform
1653 - Nikon började genomföra reformen, som han tänkte genomföra med fokus på de grekiska proverna som äldre. I själva verket reproducerade han samtida grekiska modeller och kopierade den ukrainska reformen av Peter Mohyla. Kyrkans omvandlingar hade en utrikespolitisk implikation: en ny roll för Ryssland och den ryska kyrkan på världsarenan. Med tanke på annekteringen av Kievs storstadsområde tänkte de ryska myndigheterna att skapa en enda kyrka. Detta krävde likheter i kyrkans praxis mellan Kiev och Moskva, medan de måste styras av den grekiska traditionen. Naturligtvis behövde patriarken Nikon inte skillnader utan enhetlighet med Kievs storstadsområde, som skulle bli en del av Moskva-patriarkatet. Han försökte på alla möjliga sätt utveckla idéerna om ortodox universalism.
Kyrkans katedral. 1654 år. Början av splittringen. A. Kivshenko.
Innovationer
Men många av Nikons anhängare, som inte var emot reformen som sådan, föredrog dess andra utveckling - baserad på gammalryska snarare än grekiska och ukrainska kyrkotraditioner. Som ett resultat av reformen ersattes den traditionella ryska tvåfingersinvigningen av sig själv med korset med en trefinger, stavningen "Jesus" ändrades till "Jesus", utropet "Halleluja!" utropades tre gånger, inte två gånger. Andra ord och talfraser introducerades i böner, psalmer och trosartiklar, vissa ändringar gjordes i ordningen för tillbedjan. Korrigeringen av liturgiska böcker utfördes av referensarbetare vid tryckeriet med hjälp av grekiska och ukrainska böcker. Kyrkorådet beslutade 1656 att publicera den reviderade Trebnik och serviceboken - de viktigaste liturgiska böckerna för varje präst.
Bland olika skikt av befolkningen fanns de som vägrade att erkänna reformen: det kan betyda att den rysk-ortodoxa sedvänjan, som deras förfäder följde sedan antiken, var ond. Med den ortodoxa stora vidhäftningen till troens rituella sida var det just dess förändring som upplevdes mycket smärtsamt. När allt kommer omkring, som samtida trodde, var det bara det exakta genomförandet av riten som gjorde det möjligt att skapa kontakt med de heliga krafterna. "Jag kommer att dö för en enda" az "! (det vill säga för att ändra åtminstone en bokstav i de heliga texterna), - utropade den ideologiska ledaren för anhängarna av den gamla ordningen, gamla troende, och en tidigare medlem av kretsen av "fromhetens tillhörande" ärkeprest Avvakum.
Gamla troende
De gamla troende motsatte sig initialt häftigt reformen. Boyarfrunna F. Morozov och E. Urusova talade till försvar för den gamla tron. Solovetsky-klostret, som inte erkände reformen, i mer än åtta år (1668-1676) motsatte sig tsartrupperna som belägrade det och togs endast som ett resultat av svek. På grund av innovationerna uppstod en splittring inte bara i kyrkan utan också i samhället, den åtföljdes av stridigheter, avrättningar och självmord, en akut polemisk kamp. De gamla troende har bildat en speciell typ av religiös kultur med en helig inställning till det skrivna ordet, med lojalitet mot antiken och en ovänlig inställning till allt världsligt, med tro på världens förestående ände och med en fientlig attityd till makt, både sekulär och kyrklig.
I slutet av 1600-talet delades de gamla troende i två huvudströmmar - Bespopovtsy och Popovtsy. Icke-popovtsy, som inte hittade möjligheten att inrätta sitt eget biskopsråd, kunde inte försörja präster. Som ett resultat, baserat på de forntida kanoniska reglerna om sakramentens tillåtelse av lekmän i extrema situationer, började de avvisa behovet av präster och hela kyrkans hierarki och började välja andliga mentorer bland sig. Med tiden bildades många gamla troende valörer (rörelser). Vissa av dem, i väntan på världens överhängande ände, utsattes för "elddop", det vill säga självdödelse. De insåg att om deras samhälle fångades av suveränens trupper skulle de brännas på bålen som kättare. I händelse av att trupper närmar sig föredrog de att bränna ut i förväg och inte avvika från sin tro på någonting och därmed rädda själen.
Pausen mellan patriarken Nikon och tsaren Alexei Mikhailovich.
Berövande av patriarkala Nikon
1658 - Patriark Nikon tillkännagav, som ett resultat av en gräl med suveränen, att han inte längre skulle fungera som kyrkans huvud, tog av sig sina patriarkala kläder och gick i pension till sitt älskade kloster i Nya Jerusalem. Han trodde att förfrågningar från palatset om hans tidiga återkomst inte skulle vänta. Detta hände emellertid inte: även om den samvetsgranna tsaren ångrade vad som hade hänt, ville hans följe inte längre stå ut med en så omfattande och aggressiv patriarkalisk makt, som, enligt Nikons ord, var högre än tsarens, "som himlen är högre än jorden." Vems makt visade sig vara mer betydelsefull i verkligheten demonstrerades av efterföljande händelser.
Alexei Mikhailovich, som accepterade idéerna om ortodox universalism, kunde inte längre beröva patriarken hans värdighet (som det gjordes i den ryska lokala kyrkan hela tiden). Hänvisningen till grekiska regler fick honom att möta behovet av att sammankalla ett ekumeniskt kyrkoråd. Utgående från det stabila erkännandet av fallet från den romerska stolens sanna tro skulle det ekumeniska rådet bestå av ortodoxa patriarker. Alla deltog i katedralen på ett eller annat sätt. 1666 - ett sådant råd fördömde Nikon och berövade honom sin patriarkala värdighet. Nikon förvisades till Ferapontov-klostret och överfördes senare till hårdare förhållanden på Solovki.
Samtidigt godkände rådet kyrkreformen och beordrade förföljelse av de gamla troende. Protopop Avvakum avlägsnades prästadömet, förbannades och skickades till Sibirien, där tungan skars av. Där skrev han många verk, härifrån skickade han meddelanden i hela staten. 1682 - avrättad.
Men Nikons strävan att göra prästerskapet utanför de sekulära myndigheternas jurisdiktion fann sympati bland många hierarker. Vid kyrkomötet 1667 lyckades de uppnå förstörelsen av klosterordenen.
