På 70-talet under förra seklet träffade den kända reinkarnationsforskaren Ian Stevenson en kvinna som kunde tala en gammal dialekt av bengalska som fanns för 150 år sedan.
Modern bengali är 20% av engelska lånord, förklarade bengalska professor P. Pal för Stevenson. Men den här kvinnan hade långa samtal med professor Pal utan att använda ett enda engelska ord. Men i hennes tal fanns det många ord från sanskrit, vilket var inneboende i det bengaliska språket i början av 1800-talet - en hypotetisk period av hennes tidigare liv.
Hon talade helt flytande, som om hon hade vuxit upp i västra Bengal, en region som hon hade många minnen av. Hon är född och uppvuxen i Nagpur, hennes modersmål var marathi, hon talade också lite hindi och engelska.
När denna Uttara Khuddar var 32 år började en ny personlighet som heter Sharada dyka upp i henne. Innan dess pratade Khuddar inte om tidigare liv. Hon har en magisterexamen i offentlig förvaltning och engelska och har också arbetat som gästföreläsare vid Nagpur University.
Sharads nya personlighet talade inte något språk som Khuddar kände. Hon kände inte igen Khuddars släktingar och vänner. Hon blev förbryllad över många saker som uppfanns efter den industriella revolutionen. Familjen Huddar kände inte till bengalska och kände inte till den traditionella maten och andra saker som Sharada bad om.
Stevenson och hans medarbetare spenderade flera veckor på att undersöka fallet Huddar. De kollade platser i Bengal som hon kom ihåg, varav några fanns i det som nu är Bangladesh. Hennes beskrivningar var sanna.
Hon gav de fullständiga namnen på sina familjemedlemmar, inklusive hennes fars namn, Brahanat Chattopaydhai. När Stevenson kunde hitta släktforskningen för familjen Chattopaydhai, beskrev Sharada huset där de bodde. Hon namngav fem familjemedlemmar korrekt, inklusive sin far och farfar. Denna familj bodde på 1800-talet, vilket motsvarar den period som beskrivs av Sharoda.
Stevenson sa:”I denna region är endast män listade i släktforskningen. Eftersom det inte finns några kvinnliga namn där kan vi inte verifiera om Sharada faktiskt existerade. Men uppgifterna om manlig släktforskning och dess beskrivning av manliga släktingar verkar inte som en slump."
Kampanjvideo:
Stevenson skrev rapporten "Preliminär rapport om ett ovanligt fall av reinkarnation och Xenoglossia." Det publicerades i Journal of Research of the American Society of Parapsychology i juli 1980. Xenoglossia är förmågan att prata eller skriva på ett språk som en person inte känner till.
Som barn var Khuddar väldigt rädd för ormar. Hennes mamma säger att när hon var gravid hade hon upprepade gånger en dröm om att bli biten av en orm i benet.
Sharada kom ihåg att hon i sin sjunde graviditetsmånad plockade blommor och hon blev biten i benet av en orm. Hon förlorade medvetandet, men samtidigt säger hon inte direkt att hon kommer ihåg sin död. Vid den här tiden var hon 22 år gammal, "hon inser inte att det har gått länge", säger Dr Stevenson.
Sharada ägde kroppen av Huddar i flera dagar eller veckor, familjen Huddar började märka att dessa perioder motsvarar vissa faser på månen. Huddar och Sharada minns inte varandras handlingar, så Stevenson tror att det kanske låter mer som en besatthet än ett minne om reinkarnation.
"Amnesi som kännetecknar varje personlighet är mer som ett besatt syndrom snarare än reinkarnation", skriver han. - Detta antyder att Sharada är en kroppslig person, hon har egenskaperna hos en riktig person som levde och dog i början av 1800-talet. Nästan 150 år senare dök hon tillbaka och tog Uttaras kropp i besittning."
Han fortsätter:”Men andra detaljer motsvarar reinkarnation. Först hade Uttara ormfobi då hon var barn. För det andra har hon ett intresse och sympati för Bengal och Bengalis."
Uttaras far stödde Bengalierna, han trodde att de försvarade sig bra från britterna, han deltog också i den indiska nationella rörelsen. Hon kunde ha tagit intresse för Bengal från sin far. På gymnasiet lärde hon sig några ord på bengalska. Personen som lärde henne talade inte själv bengalska och använde ett uttal som var karaktäristiskt för marathispråket.
Enligt Stevenson finns det inga bevis för att hon kunde ta tillräckligt med tid för att bemästra det perfekt, än mindre förmågan att prata utan accent. Det faktum att hon talade en föråldrad version av bengalska som fanns för 150 år sedan är ett viktigt bevis tillsammans med hennes exakta kunskap om kulturen och maten i regionen.
