I forna tider, när hjältar och trollkarl bodde på jorden, förstod människor djurs språk och djur förstod människors språk; och det var inte så etablerat att en person kunde förolämpa till och med den minsta fågeln, och odjuret kunde skada ett ointelligent barn - och så under de forntida, gamla tiderna var stenar mjuka, som rå lera.
Hur grälade människor och djur? Ingen vet detta. Men de delade länderna mellan sig och placerade gränsstenar på gränserna.
Vargar och björnar, harar och rävar lägger sina tassar på stenblocken och lämnar intryck av klo lemmar på den mjuka ytan. Trollkarlernas och hjältarnas tid är över och de åkte till okända avstånd. Men en kedja av fotspår följde dem. Här sparkade hjälten av en stor grå sten, hoppade över sjön och lämnade ett avtryck av hennes bara fot på stenen. Och här gick trollkarlen över stenarna och ville inte smutsa sina spetsiga skor. Omedelbart därefter förvandlades mjuka stenblock till sten för evigt att bevara spåren efter dem som rörde vid dem.
Stenar med fördjupningar som liknar mänskliga fotavtryck (antropomorfa fotavtryck) eller djuravtryck (zoomorfa) är kända från nästan alla kontinenter - Europa och Asien, Afrika och Amerika. Vanligtvis går fotspåren i stenen några centimeter. Ibland verkar deras konturer suddiga och ibland är de så tydliga att de minsta utbuktningarna och fördjupningarna i foten syns. Oftast finns det ett fotavtryck på stenen, men det är känt stenblock där det finns två eller till och med tre fotavtryck eller tassar. Om vi talar om antropomorfa utskrifter, är det som regel fotspår av bara fötter, men ibland verkar det som om en man i en sko "trampade" på en sten. De flesta av fotspåren är av naturlig storlek (foten av en vuxen hane, en smal kvinnlig fot eller foten av ett barn), men det finns också mycket stora.
Och överallt är stenarna med fotavtryck höljd av legender och traditioner. Historien med vilken vi började vår artikel kan betraktas som en generaliserande och universell legend. I varje specifikt område specificeras det och delas upp i detaljer. Så Herodot, som genomförde en resa till skyterna, skrev i den fjärde volymen av sina "Histories" att lokalbefolkningen visade honom "ett under" - en nästan meter fotavtryck av Hercules på en klippa i Dniester-dalen (för Herodot - Tirasfloden).
Och en modern kollega av Herodot, en historielärare vid en av byskolorna i Vitryssland, berättade författaren till den här artikeln om sin sökning efter en sten med tryck på två fot (stenen försvann under kollektiviseringen) - en vuxen och ett barn, som, som de sa i byn, tillhör”en häxa och hennes dotter. I båda fallen talar vi om de karaktärer som vi redan har specificerat: hjältar och trollkarlar, från vilka det är uppenbart att vi har legender med ekon av hednisk religion.
"Buddha Footprints" vid Tokyo Kiyomizu Temple
Kampanjvideo:
Samtidigt, senare, redan buddhistiska och kristna tider, har legender skrivits om utredarstenarna (som de kallas i den vetenskapliga världen). Kärnan i sådana legender beror på följande: spår på stenen lämnades av Buddha, Kristus, Jungfru Maria, änglar eller helgon, till exempel profeten Elia, som antingen steg ner från himlen eller steg upp, och stenarna smälte under deras fötter. Samtidigt finns spårare, fotavtryck som enligt lokala legender lämnades av djävulen eller djävulen.
Det finns inga motsägelser här - den nya religionen tog någonstans upp hedniska kulturer och "helgade" stenar, och någonstans lyckades den övervinna det hedniska arvet och märkte utredarna som djävulska och orena. Samma uppdelning i gudomlig och djävulsk, helig och fördömd, sträckte sig till vatten, som ackumulerades under regnet i spårliknande fördjupningar på stenen. Den första, enligt legenden, ansågs levande, läker, den tvättades ut i ögonen, strö på patienternas kroppar, strös på barn. Den andra kallades död, och att använda den innebar att skada sig själv.
Det här är legenderna. Vad säger forskarna? Vem lämnade verkligen fotspår i stenen? Är de konstgjorda eller kanske naturliga?
För att svara på dessa frågor, låt oss gå djupt … in i stenen. Dess sammansättning är inte alltid enhetlig. Stenblock innehåller ofta inneslutningar som skiljer sig åt i färg och struktur. Dessa främmande inneslutningar är olika mottagliga för väderbildning och bildar naturliga spår i stenen. Det är värt att korrigera dem lite, ge spåren form av foten, och framför oss är trackerstenen. Men vem behövde "fixa" fördjupningarna? Dessutom är stenar kända, spår som erkänns som helt konstgjorda. För vilket syfte gjordes detta? Låt oss ställa oss själva frågan parallellt - var det bara fotavtryck som lämnades till oss av okända murare?
För att förstå syftet med spårstenarna måste man uppenbarligen överväga alla bergskyltar som är kända idag. Dessa är handavtryck på stenar (de är mycket mindre vanliga än spårstenar), tassavtryck av djur och fåglar som vi redan har nämnt, bilder av kors, cirklar, hästskor, pilar och slutligen fördjupningar i form av trapezformiga, triangulära eller oregelbundna trattar graverade på stenblock eller koppar (kålstenar). Det är intressant att samma legender om helande (levande) vatten är förknippade med koppstenarna som med spårstenarna. Detta tyder på att båda typerna av stenar var en del av samma kult. Samtidigt bör alla stenar med tecken betraktas som inte separata monument av magiska ritualer från hednisk tid, utan element av en enda kult - speciellt när man tänker på att många av dem hittades i sammansättningen av antika helgedomar.
Ett mänskligt handavtryck i sydvästra Minnesota. Enligt arkeologer är dessa fotavtryck cirka 5 tusen år gamla. Foto (Creative Commons-licens): Ben Schaffhausen
Antalet kultstenar som är kända på Rysslands territorium uppskattas till flera hundra (siffrorna uppdateras ständigt), i närliggande Vitryssland finns det minst två hundra (denna siffra ges av specialister från Institutet för geologi vid vetenskapsakademin i Vitryssland, skaparna av Experimentell bas för studier av isblock) och upptäckterna fortsätter. Heliga stenar är välkända i Baltikum, Polen och Tyskland.
Det är möjligt att beskriva geografin för distribution av kultstenar på ett annat sätt utan att ange specifika länder: vördnad av stenar var utbredd där den stora glaciären regerade för tusentals år sedan. Det var han som strövade i bergen, slet av stenar, han plockade upp dem och bar dem till länderna, där stora och små stenar hittade ett nytt hemland, där speciella tecken applicerades på dem, och där "utomjordingar" blev en del av historien - heliga religionssymboler.
Den slutliga rekonstruktionen av kulten av heliga stenar är en fråga för framtiden. Idag kan vi prata om versioner, av vilka det finns flera, för under ett långt "stenliv" modifierades vissa detaljer om kulten och stenarna själva var tvungna att utföra olika funktioner. Så stenar med skyltar graverade på dem kan vara gränslinjer som anger gränserna för stammar eller furstendömet. De kan användas som riktningsindikatorer: till exempel är fotavtrycket orienterat mot norr och anger riktningen. Samtidigt kan zoomorfa utskrifter indikera ett vördat djur - en stam totem. Totemavtrycket är dock inte bara en funktionell utan också en rituell detalj.
När tog stenkulten form? Enligt den rådande synvinkeln inom vetenskapen går stenförgudningen tillbaka till neolitiska och bronsåldern. Då fungerade stenblocken som altare i hedniska tempel. Troligtvis spelades altarens roll av stenar som liknade koppar, men med en större tratt, där djurets blod (honung, mjölk, öl) föll, när man offrade till de hedniska gudarna, bad man för en framgångsrik jakt (och senare - om skörden och förhindrade förlust av boskap)). Samtidigt bör det sägas att stenar med zoomorfa fotavtryck kunde ha varit föremål för tillbedjan av jägare och senare boskapsuppfödare.
Spårstenar är vanligtvis förknippade med den forntida kulten av soldyrkelse. Armaturen ger liv åt alla levande saker, reser världen och lämnar "spår" på stenarna. Samtidigt finns det en teori som kopplar utredarna med kulten av förfäder, avlidna människor. Etnografer och etnografer (verken av K. Tishkevich och P. Tarasenko hänvisas till av en geolog, fältforskare, författare till en underbar bok om glaciala stenblock "Tidigare tysta vittnen" Eduard Levkovs förflutna, nutida och troliga framtid registrerade mer än en gång följande anpassade utbredda i Vitryssland och Litauen under de senaste århundradena: efter en av familjemedlemmarnas död slogs spåren av hans fot ut på stenen. Efter det kastades stenblocken i vattnet.
Lokalbefolkningen förklarade denna sed genom tron att den avlidne inte skulle återvända hem igen - de dödas plats är i himlen och lät därför den avlidne gå till himlen utan dröjsmål. Troligtvis existerade solkulten vid den tid då den hedniska religionen blomstrade, och kulten av förfäder utvecklades senare, blev utbredd under medeltiden och har i form av ekon överlevt till våra dagar.
Deras namn hjälper också till att belysa hemligheten med de vördade stenarna. Stenblock med skyltar graverade på gråa sidor eller helt släta, men slående i sin storlek, är ofta välkända för moderna invånare i byar och byar, även om de ligger under skogen några kilometer från bosättningen. Gammalare, som berättar för forskarna om de föreställningar som är förknippade med den lokala stenen, kallar den vanligtvis vid namn - den heliga stenen, prinsstenen, Marya (Makosh) eller Perun, Dazhdbog, Velesovsten. Efternamnen är redan en direkt indikation på att stenar tidigare tillhörde hedniska tempel.
Ekon från tidig och sen hedendom, mystiska övertygelser, såväl som poetisk fiktion, omsluter stenblocken tätare än mossa, som växer över sina stensidor intill marken. Och forskare har fortfarande fler frågor än svar. En sak är säker: kulten av heliga stenar genomsyrade hela slavernas förkristna kultur och påverkade den nya religionen som ersatte hedendom.
De besegrade och glömda gudarna, som en gång utgjorde den tätbefolkade slaviska panteonen, försvann inte spårlöst. Si monumentum quaeris, omskådning. "Om du letar efter hans monument, se dig omkring." Vem vet, kanske i denna dammiga stenblock som ligger nu vid vägen, för ett millennium sedan såg de "boskapsguden" Veles, och Perun kastades en gång i grannmyran.