Det finns många legender om lamias, konstiga mörkervarelser. Men existerade de någonsin eller var det bara en fantasi hos människor som var rädda för natten? De första omnämnandena av Lamia dök upp i grekisk mytologi.
Enligt legenden var hon en gång drottningen i Libyen, en vacker kvinna som hade barn från Zeus. Men när Hera, Thundererens hustru, fick reda på detta, beordrade hon drottningen att sluka barnen. Lamia var tvungen att lyda, för det är svårt att argumentera med gudarna. Dessutom berövade Hera, av svartsjuka, drottningens sömn.
Som ett resultat förvandlades hon i en dyster fängelsehåla till ett riktigt monster som matar på människor. Hon kunde inte sova och vandrade runt på natten och sugde blod från dem hon träffade, och oftast blev unga män hennes offer.
Innan hon suger blodet slet hon dem upp med klo-liknande naglar. För att sova tog Lamia ut ögonen och blev just nu den mest utsatta.
Halv kvinnlig och halv orm födde drottningen en kuslig avkomma som heter lamias. Varelserna har polymorfa förmågor, kan fungera i olika former, vanligtvis som djur-mänskliga hybrider. Oftare liknas de dock med vackra tjejer, eftersom det är lättare att fängsla oseriösa män på detta sätt. Lamias sugade blod från sina offer, attackerade obeväpnade och sovande människor och berövade dem deras vitalitet.
Enligt en annan legend bärs namnet Lamia ursprungligen av den mytiska drottningen, känd för sin skönhet och grymhet. Det var för hennes vildhet som gudarna gjorde henne till ett monster med en orms kropp och en kvinnas huvud.
Namnet har blivit ett känt namn, därför ser vi redan bland de forntida författarna en vädjan till lamias uteslutande i flertalet - de har blivit en forntida grekisk allegori av avund. Dessa är varelser som liknar sirener, som lever med drakar i grottor och öknar. Deras attribut är en gyllene kam, med vilken de kammar sitt frodiga hår.
Det finns en annan legend. En engelsk präst, författare och vetenskapsman från 1600-talet Robert Burton citerade historien om den antika grekiska sofisten Philostratus från sin bok On the Life of Apollonius:”En viss Menippe Lycia, en ung man, på väg mellan Kanchrei och Korinth, mötte en sådan spöklik varelse i sken av en vacker ung kvinna.
Kampanjvideo:
Han tog sin hand och ledde den unge mannen till sitt hus i utkanten av Korinth. Där sa hon att hon var en fenicisk av födseln, och om Menippe bodde hos henne, skulle hon höra henne sjunga och spela, behandla henne med sött vin och viktigast av allt skulle hon tjäna honom troget och troget till slutet av sitt liv. Generellt sett var Lycias en filosof, han levde lugn, blygsam och visste hur han kunde begränsa sina passioner. Men han kunde inte motstå kärlekens passion.
Den unga mannen bodde länge med denna kvinna till stort nöje och gifte sig slutligen med henne.
Bortsett från andra gäster dök Apollo själv upp på bröllopet, som upptäckte att den här kvinnan var en orm, en lamia och att all hennes egendom och rikedom var illusorisk.
När kvinnan såg att hon hade blivit utsatt, bröt hon ut i tårar och bad Apollo att vara tyst, men detta rörde honom inte minst. I samma ögonblick försvann hon, silverfat, huset och allt som var i det."
Namnet "lamia" härstammar etymologiskt från ordet som används i Assyrien och Babylon för att kalla demoner som dödar spädbarn. För de forntida författarna är lamias varelser som liknar sirener och lever i Afrikas öknar. Ovanför midjan har de formen av en vacker kvinna, medan den nedre halvan är serpentin. Vissa kallade dem trollkvinnor, andra - onda monster som lockar resenärer i öknen och slukar dem.
Ursprungligen bodde lamias i Afrika, men med tiden bosatte de sig runt om i världen. De bosatte sig i grottor, skogar, raviner, om du har tur, i gamla övergivna slott; de gick ut på promenad, som alla onda andar med självrespekt, på natten.
Bilden av lamia kan ses som en symbol för ond passion och illusionen av materiell rikedom. Men enligt vissa legender är lamia lätt att exponera: allt du behöver göra är att tvinga henne att rösta. Eftersom lamias har ett gaffelt språk berövas de förmågan att prata, de kan bara vissla melodiskt.
I Östeuropa var lamia associerad med mardrömmen i mara - en anda i en lång kvinnas sken eller tvärtom en krökt gammal kvinna, men nästan alltid med långt flytande hår. Bland de södra slaverna är lamia ett monster med en orms kropp och en hunds huvud: den faller ner som ett mörkt moln på åkrar och trädgårdar och slukar frukten av jordbruksarbete.
Men oavsett hur stark tron på dessa monster var, förlorade människor under århundradena sin rädsla för lamia. Redan i forna tider fungerade hon helt enkelt som ett medel för hot av föräldrar till olydiga barn. Ändå lever ekon av dessa övertygelser fortfarande: om ett barn plötsligt dör, säger de att han kvävdes av en lamia.
Idag är lamias inte utbredda, eftersom inkvisitionen och aktivisterna - vampyrjägare - på en gång utrotade dem överallt: silverkulor, heligt vatten och asppinnar användes. Under en tid försvann de helt, men på 1700-talet dök dessa varelser upp igen i England, Frankrike, Grekland, Italien och Spanien.
Magikerna från den tiden kunde inte stoppa sin reproduktion i tid, och som ett resultat har vi idag, som mystiker säger, mer än tusen lamias runt om i världen.
År 1577 uppträdde Johann Vieers avhandling "Lamias liv". Den noterar att det viktigaste och otvivelaktiga attributet för dessa vampyrer är en gyllene topp.
Lamia har förmågan att ändra sitt utseende och förvandlas från en halvorm till en kvinna med ojämförlig skönhet.
Det är sant att denna omvandling inte är klar. Tungan förblir gafflad som en serpentin, och rösten är väsande och sibilant. Det är därför lamias aldrig talar med full röst och föredrar dramatiska viskningar. Dessutom har de inte ett permanent utseende, de ändrar ålder, form, hud och hårfärg. Det är därför lamia en gång sett är mycket svårt att känna igen senare.
Vampyrer kallas också Lamias, som enligt de sena grekernas populära idé, under sken av vackra jungfrur, lockar unga män och suger sitt blod.
Ordet "lamia" användes i den latinska översättningen av de heliga skrifterna som beteckning för det hebreiska namnet Lilith. Ordet har många föreningar inom folklore och legender. I demonologernas skrifter symboliserade lamia en mardröm. Lamias kallades också varelser som sirener eller nereider.
En nära släkting till lamia är empusa. I grekisk mytframställning är detta en demonisk varelse med åsnaben, ett monster som suger blod från en sovande person på natten.
Empusa ansågs vara en nattanda och tillhörde de så kallade mormolikerna - varelser från följen av häxgudinnan och magiska Hecate. Gudinnan skickade empusu, som tog på sig olika bilder, för att skrämma människor, främst kvinnor och barn.
Demonen kunde se ut som en hund, en ko, en åsna, ett fruktansvärt spöke med ett flammande ansikte eller som en vacker jungfru. Dessutom älskade hon att göra resenärer rädda. Det var sant att hon själv kunde lätt skrämmas av med ett svordom och höra som empusa, skrikande, vänt sig till flyg.
Enligt gällande övertygelser bar hon ofta bort små barn, och på grund av att hon tillhörde mormoliker, varelser som inte kände kärlekens nöjen, sugade hon blodet från unga män och framträdde för dem i form av en härlig kvinna. Empusa var släkt med erinierna och eumeniderna, som inte bara fick en utbredd distribution utan också en mycket ihållande kult.
Empusa nämns i komedierna från Aristophanes, men på ett något annorlunda sätt. Enligt den stora komikern är detta ett monster i Hades, som representerar en hund med ett kopparben och det andra av gödsel.
Således kan vi dra slutsatsen att empusa är en invånare i underjorden, som vet hur man ändrar sitt utseende, men har väletablerade attribut - ett bronsben och ett flammande ansikte. Om emposen i avsnittet "Frogs" av Aristophanes framträder som ett monster, en av invånarna i Hades, så ser vi henne i en andra episod redan som en vacker förförelse.
I båda fallen är hon en skrämmande varelse och verkligen farlig. Själva omnämnandet av det i dramatiska verk vittnar om den stora spridningen av legender om det, eftersom teaterföreställningar utformades för breda massor och följaktligen deras verklighet var tvungen att tilltala det traditionella, utbredda, "delat av samhällskunskapen."
Detta bevisas av att Demosthenes nämnde empousa i hans "Tal", som också uttalades med en stor folkmassa.
En mängd olika skyddande amuletter, ädelstenar, som tros ha olika mirakulösa egenskaper, användes i stor utsträckning mot sådana skadliga varelser.
Författaren till 2000-talet Dionysius nämner att jaspis är hemskt för empus: "Havet representerar många mirakulösa saker för människor, och producerar också en kristall och mörk jaspis, fruktansvärd för empus och andra spöken."
Ett annat omnämnande av det tillhör författaren av 300-talet, Flavius Philostratus, och hans berättelse har en tydlig folklorekaraktär. Denna berättelse användes senare av Jan Potocki i Manuskriptet i Zaragoza.
Philostratus skrev:
“Var uppmärksam på vad jag har sagt! Denna kärleksfulla brud är en av empuerna, som många anser vara galna och varulvar. De blir kär och är engagerade i lust och de älskar människokött ännu mer - det är därför de lockar in de lustiga näten de de vill sluka."
Här expanderar bilden av empusa, på grund av vilken dess koppling till lamia blir tydlig.
Det ofta citerade förhållandet mellan empusa och Hecate har inte rötter i antiken, utan i en bysantinsk ordbok från 10-talet som heter Svida. Där är denna varelse ett demoniskt spöke, skickat av Hecate till människor, eller hon själv.
"Svida" nämner ytterligare två namn på empusa, det första är Oinopol, eftersom hon kommer ut ur mörkret och är utrustad med förmågan att ändra sitt utseende. Ett annat namn är Onoskelis ("med åsnaben"). Den senare varelsen betraktas ofta som en oberoende demon, som finns i Salomos testamente, ett judiskt monument skrivet på grekiska.
Där beskrivs Onoskelis som en attraktiv kvinna med åsnaben, det vill säga utåt är det inget annat än en kvinnlig satyr.
