Bilder av spöken - bevis på vad?
Mental fotografering, som också kallas "mental fotografering", involverar förmågan att överföra en bild som finns i en persons sinne eller bakom en gravbräda till vanlig film. Få medier vågar påstå sig ha denna förmåga. En av dem som hävdar detta är Uri Geller, som är bättre känd för sin förmåga att psykokinetiskt knyta skedar, nycklar och andra metallföremål. Men ibland skapar Uri Geller mentala fotografier.
Lawrence Freed, före detta president för American Society of Photographers, bekräftade detta fall med Geller. Med Gida i handen Frida "Nikon" -apparat med ett stängt linsskydd "sköt" framgångsrikt hela filmklippet; efter utveckling dök Gellers bild upp i flera ramar. Men Geller skapar inte bilder av de döda, även om han anser det möjligt. Han säger: "Om något har blivit immateriellt, som tankar, kan projiceras för människor genom rymden och fångas av filmen, ser jag inte varför en död person inte kan fotograferas genom en levande person".
Ted Seriez, ett fotografmedium utbildat av Dr Julie Eisenbad, en psykiater vid University of Colorado, arbetade nästan uteslutande med att fotografera de döda tills hans förmåga försvann för några år sedan. Seriez har tagit hundratals bilder av avlidna släktingar och vänner och många oidentifierade andar. Alla framstår som en lite suddig bild, vanligtvis omgiven av en dis, som liknar en transparent och ljus aura. Dr Eisenbad berättade för oss att för närvarande de bästa mediumfotograferna som skapar "fantastiska porträtt" (av vilka många erkänns som skildrar den avlidne nu eller i historisk tid) är medlemmar i Weye-familjen från Sydney, Maine.
Många medlemmar i Weye-familjen har förmågan att ta mediumistiska fotografier, men de bästa och tydligaste erhålls av 65-årige far, Joseph, och hans två söner: 35-årige Fred och Richard 31 år. Joseph är den bästa och mest fokuserade på forskningsämnet. Veie skjuter också svartvitt film med en vanlig Polaroid-kamera. Deras fotografiska effekter innefattade ljuscirklar, mystiska moln av föremål som inte fanns framför kameran, och mest överraskande var de tydliga ansikten hos människor som var kända för att vara döda.
Dr Eisenbad började studera Weies arbete 1968 och såg till att fotografierna var autentiska. Hon tror att detta är ett bevis på att bilder av den avlidne kan fångas på film. Veyes arbete har också studerats vid Rothery-Hillie Institute for Human Measurement i Buffalo, New York av biokemisten Dr Justa Smith. Alla som har sett Joseph, Fred och Richard filma är överens om att det finns något djupt annorlunda och väldigt äkta med detta.
Familjen Veillet började experimentera med Ouija-tabletten 1965 och verkar ha ärvt dessa förmågor från ett antal förfäder. Det kanske inte är en slump att Joseph, som ansvarar för den särskilda tolkningen, arbetade som vaktmästare på flera kyrkogårdar i sin stad. Båda hans söner är murare av yrke, men under "lugnet" i sitt arbete arbetade de också på kyrkogårdar.
Weje får ibland instruktioner om var och när man ska ta en bild genom Ouija-surfplattan. Den 19 januari 1969 fick Weye till exempel meddelanden via en surfplatta från ett varelse som kallade sig Carol Farnham. "Vad kan du ge för att bevisa din äkthet?" frågade de henne. "En transparent cirkel av ljus är allt jag har att erbjuda", svarade hon. "Pratar du om paranormal fotografering?" Frågade Joseph. Hon bekräftade och gav nödvändiga instruktioner. Joseph tog fram sin Polaroid, pekade den mot kökets östra vägg och fotograferade den. En glödande ljuscirkel uppstod långsamt i bilden.
Kampanjvideo:
Joseph började ställa varelserna fler frågor. Under de närmaste dagarna rapporterade en Ouija-surfplatta information om Carol Farnhams våldsamma död på Shamrock Hotel, som ligger på Kansas Street i San Diego, Kalifornien. Han namngav också ett antal namn och adresser i New Hampshire, Connecticut, New Foundland och Kalifornien, där enligt Carol Farnham kunde man få information om sin mamma. Weye. Frågad, och flera namn visade sig vara äkta.
Sedan dess har många andra varelser ringt sig och berättat för Joseph, Fred och Richard var de ska rikta Polaroid på köksväggen för "fantastiska" skott. Ibland riktade Veye helt enkelt slumpmässigt mot kameran och fotografier av döda personer erhölls. Veillets verk kan ses som en parallell till aktiviteterna för "spökfotografer" på 1800-talet. Veillet bestämmer inte medvetet vilka bilder som ska fås, de tror inte att de ens har den minsta kontrollen över sitt utseende. När de fotograferar Veje känner de ett isande andetag i ansiktet och hör ljud i andra rum i huset.
I slutet av 1969 reste Weye till Denver för att besöka Dr. Eisenbad och visa sina fotografier. Dr Eisenbad tog Veie till olika lokala kyrkogårdar och bad dem ta slumpmässigt bilder av gravar, träd och himlen. Hon såg uppmärksamt på varje rörelse. Många av bilderna, berättade Dr. Eisenbad, visade tydliga bilder av människor omgiven av auror. Vid ytterligare utredning blev Dr. Eisenbad förvånad över att ansikten var lätt att känna igen som om de var mänskliga ansikten. Faktum är att flera av bilderna gav bilder av personer som dog för mer än ett sekel sedan. Dr Eisenbad utesluter möjligheten till bedrägeri, eftersom fotografierna av dessa ansikten i många fall finns i Noah Rose-samlingen vid Institutionen för västerländsk historia vid University of Oklahoma. Weie visste inte detta. Dessutom hade de aldrig varit i Oklahoma.
Vid sitt andra besök i Denver fördes Weye av Dr. Eisenbad till kontoret för fotografiavdelningen vid University of Colorado School of Medicine. Avdelningschefen hade dött några dagar tidigare. De gick in på den avlidnes kontor och en av Veillet tog tre bilder av skrivbordet med Polaroid. Två skott var tomma. Men i det tredje, enligt Dr. Eisenbad, började en mjölkvit bild av en man dyka upp. Den nya avdelningschefen, närvarande samtidigt, bedövad och lämnade kontoret.
Weie försökte till och med ta mediumistiska fotografier av månytan. År 1968 fick Dr. Eisenbad ett samtal från William Cook, en forskare för North American Rockwell Corporation i Los Angeles som förberedde alla experimentella undersökningar för Apollo-rymdflyget. Amatörparapsykolog Cook ville att Dr. Eisenbad skulle försöka få ett mediumistiskt fotografi av månytan innan det första rymdfarkosten Apollo 8 berörde. Han ville jämföra två uppsättningar fotografier.
Dr Eisenbad kontaktade Veillet-familjen med en begäran, och de gick med på att försöka och varnade: "Det kanske inte fungerar, det har redan hänt." En kväll, medan han var hemma, fokuserade Weie på månen och tog en serie bilder och pekade enheten hela tiden mot köksväggen. Flera av bilderna visade konstiga bilder som skickades till Cook tre dagar innan Apollo landade på månen. Cook sa: "Bilderna liknar inte något område i varken Maine eller USA." Han hävdade att bilderna var anmärkningsvärt lika Apollos senare bilder av månytan, som visade kratrar, kanaler och ojämn, torr, pockmarkerad jord. Dr Eisenbad sa om Wei:”Mitt intryck av dem är det mest gynnsamma. Jag har ingen anledning att misstänka dem för bedrägeri. De verkar kunna ta bilder av spöken."
Veillet anser att fotografier av sprit är ett bevis på livet efter döden, de är baserade på deras inspelningar av röster från ingenting. Några av rösterna hävdar att de tillhör människor vars fotografier erhölls av Weye på ett paranormalt sätt, och ett av de första meddelandena de spelade in var: "Vi försöker få kontakt." Därför tar bröderna till och med en bärbar bandspelare till de lokala kyrkogårdarna, men rösterna som spelas in där låter nästan lika svaga som de som spelats in hemma.
Weie hoppades att de skulle kunna spela in röster bättre på kyrkogården. Många forskare som har lyssnat på inspelade röster och studerat fotografier av spöken tror att det finns "något" på dem, men de vill inte tro att detta "något" genereras av andar. Dr. Andriya Puharich, ett medium i New York som förde Uri Geller till USA, tror att rösterna kan komma från utomjordiska varelser som försöker kontakta oss. Detta tror han kan förklara den dåliga bildkvaliteten. Vissa insisterar på att röster och bilder är psykokinetiska manifestationer av våra hjärnor: vi projicerar tankarna från avlidna människor som vi kände till tejp och fotografisk film. Dr. Eisenbad föreslog följande:”Det förefaller mig viktigt att paranormal inspelning av röster på en bandspelare eller att ta bilder av spöken i själva verket inte är mer mystisk.än den telepatiska överföringen av bilder till hjärnan eller den telekinetiska verkan. Telepati och telekinetisk böjning av föremål registreras bara oftare."
Precis som telepati och telekinese (eller psykokinese) bryter mot de lagar som fastställts av vetenskapen, så strider röster och bilder för de döda för många av de grundläggande antagandena från västerländska religioner: kontakt mellan levande och döda är omöjlig. Men uttalandet att de döda vilar för alltid i fred, tystnad, vid närmare granskning, visar sig vara falskt. Historia och religiös litteratur genomsyras genom och igenom med bilder och röster som ibland dyker upp för vanliga människor.
Följaktligen tror vissa att paranormal bandinspelning och fotografier som tagits med elektronisk utrustning helt enkelt är en modern version av spritfenomenet.”Tidigare, säger en av forskarna, talade andarna direkt till helgonet eller visade sig för honom. Idag spelar mediet in spöken i bandet eller tar ett fotografi av det."
Är den ena manifestationen mer mystisk än den andra?
C. Faye, A. Landsberg