Medeltiden är omgiven av många legender, de flesta ganska dystra. De flesta av dem uppfanns i XVIII-XIX århundraden, då förespråkarna för framsteg associerade allt dåligt med det förflutna. Om du tror på alla legender, visar det sig att under medeltiden tvättade ingen, skämtade inte och ännu mer hade inte sex för nöje. Historiska fakta vittnar dock om något annat.
I medeltida Europa var allt socialt (inklusive familj) formellt under den katolska kyrkans kontroll. Naturligtvis var förhållandet mellan könen det mest strikt reglerade området. I själva verket fanns det två parallella moral. Religiösa införde många restriktioner för sexlivet och hotade avfällingar med fruktansvärt straff för alla manifestationer av "vällustighet". Världsmoral betraktade mänskliga passioner som ett vardagligt ämne och till och med nödvändigt. Sexuella förhållanden reglerades av många seder och lagar. Några av dem verkar konstiga eller roliga nu. Och vissa är förvånansvärt moderna och kloka.
Rätt eller utpressning?
Den mest kända myten är historien om rätten till den första natten. I tvister om huruvida det fanns i verkligheten eller inte har många kopior redan brutits. Å ena sidan finns hänvisningar till honom verkligen i medeltida dokument. Det är sant att de som regel är oöverkomliga. Till exempel lyder dekretet från kung Aragon Fernando II från 1486:”… vi tror och förklarar att herrar (seniorer), när en bond gifter sig, inte kan sova den första natten med sin fru och som ett tecken på deras dominans på bröllopsnatten när bruden lägger sig i sängen, för att gå igenom sängen och genom den nämnda kvinnan kan herrar inte heller använda en bondes dotter eller son mot deras vilja, för eller utan betalning. En rimlig fråga: vad är poängen med att förbjuda något som inte fanns?
Många historiker tror att rätten till den första natten bara var en förevändning för att utpressa ytterligare skatter från beroende bönder. Till exempel införde en normandisk feodalherre 1419 följande ordning i sina länder:”… Jag har också rätt att debitera mitt folk och andra, när de gifter sig i min ägo, 10 Tours sous och en svinländ längs hela åsen och upp till örat, liksom en gallon av någon dryck som läggs till denna bestämmelse, eller jag kan och måste, om jag anser det bra, ligga med bruden i händelse av att hennes man eller hans budbärare inte ger mig eller min delegat något av ovan nämnda saker."
Forskare har länge märkt att rätten till den första natten aldrig nämns av sig själv, utan bara med en indikation på det pris som den kan undvikas för. Med andra ord var det den vanliga utpressningen: "betala eller ge din fru."
Dessutom kan förvirring uppstå på grund av felaktiga översättningar. Till exempel, i "Boken om burgundiska tullar" sägs det att "när en man gifter sig i någon annans gods och tar med sig sin fru till honom, om han den första natten tvingar henne att ligga under befälhavaren, förlorar han ingenting, för han förvärvar en kvinna för befälhavaren och inkluderar henne i hans tillstånd. " I detta fall används termen "ligga ner" i figurativ mening. Detta innebär att en bonde som gifte sig med en annan livegg måste överföra henne till sin herres underordnande. Annars måste han betala "äktenskapslösen". Ja, medeltida feodala herrar var mycket mer intresserade av pengar än sex med varje bondekvinna.
Kampanjvideo:
Pengar och straff
Generellt nog, konstigt nog, var medeltiden på många sätt en mer mercantil era än vår tid. När allt kommer omkring kan även monetära relationer existera mellan makar. I medeltida litteratur finns referenser till det faktum att fruar krävde gåvor från sina män eller bokstavligen betalning för att utföra äktenskapliga skyldigheter. Den stora engelska poeten från XIV-talet Geoffrey Chaucer skrev direkt att kvinnor inte borde ges gratis, för de kan använda sin sexuella attraktion för vinst - "varje kvinna som har tillräckligt med visdom vet detta."
De motsatta exemplen är också kända. Margery Kempe, som skrev den första självbiografin på engelska på 1400-talet, sa att hon efter bröllopet själv betalade sin man ett visst belopp för att förbli kysk längre.
I motsats till en annan stereotyp av den heliga och tätt förpackade medeltiden kan sexuella relationer också bli föremål för offentliga förfaranden i domstol. Om en kvinna hävdade att hennes man inte kunde fullgöra sin äktenskapliga plikt, skulle domstolen kunna kräva att den stackars killen skulle bevisa att han var kapabel att ha sex. Hur exakt dessa "tester" ägde rum är dock okänt.
Ibland använde män som ville upplösa ett hatligt äktenskap också denna lösning. Till exempel undrade kung Philip II Augustus av Frankrike 1193 hur man skulle undvika att gifta sig med den danska prinsessan Ingeborg. När han förhandlade om bröllopet var det en lönsam politisk allians, men situationen förändrades snabbt. Bröllopet ägde fortfarande rum, men efter den första bröllopsnatten tillkännagav kungen sin "tillfälliga impotens" och krävde på grundval av detta att ta tillbaka bruden till Danmark. Det var sant att han till slut misslyckades med att skilja sig, men för detta var Ingeborg tvungen att vända sig till påven för att få hjälp.
Det värsta brottet var naturligtvis äktenskapsbrott. Och här i lagarna och tullarna regerade fullständig partiskhet och orättvisa. Till och med kyrkans ledare motiverade manligt svek om det begicks "av passion, inte av kärlek." Kvinnan fick inte rätten till passion. Den fångade förrädaren kunde piskas, rakas skallig, berövas egendom och skickas till ett kloster.
Ansvaret togs dock inte bort helt från älskaren. En av de mest utbredda formerna för straff var den så kallade "skamens väg". De älskade, avklädda nakna, eskorterades genom stadens gator, duschade med slag och förolämpningar. Ibland binds de med ett rep av könsorganen. När man överväger ärendet i domstol ansågs mannen alltid vara den främsta skyldige till äktenskapsbrott - kvinnan intog en svag och underordnad ställning. Detta förklarades av den "naturliga lutningen till synd."
Rättegångskväll
I ett försök att helt ta den sexuella sfären under deras kontroll försökte kyrkans ledare reglera den. Prästerna sammanställde detaljerade listor över dagar då det inte ansågs syndigt att ha sex, och föreskrev också de ställningar som tillåts för detta. Det fanns dock vissa oenigheter. De strängaste anhängarna av moral fördömde varje hållning, förutom "missionären" (följaktligen kom dess namn faktiskt från). Andra, mer progressiva munkar utvidgade listan över tillåtna positioner till fem. Men de var alla överens om att överdriven iver och uppfinningsrikedom i sängen leder till att freaks och monster föddes.
Under tiden var folk traditioner mycket friare i moral. I de tyska länderna var till exempel utövandet av "gästnatt" eller "buffoonery-bröllop" utbrett. Det kokade ner till det faktum att den unge mannen hade möjlighet att tränga igenom sin älskade på natten. Naturligtvis efter överenskommelse och med föräldrarnas kunskap. Men - genom fönstret och om möjligt obemärkt.
Först mötte flickan honom helt klädd och saken gick inte längre än att prata. Det var bara möjligt att visa passion om de unga verkligen kände att de var intresserade av varandra. Sedan blev "gästnätter" till "rättegång". Konsekvenserna av "testkvällar" kan vara avgörande - om flickan blev gravid spelades bröllopet snarast. Och om en av ungdomarna besviken sin partner i sängen, slutade nattbesöken. Är det inte, påminner moderna råd att inte skynda sig att gifta sig, men först leva tillsammans, vänja sig karaktärerna och kontrollera dina känslor?
"Gästnätter" var vanliga inte bara bland vanliga människor. Den tyska historikern Alexander Balhaus säger att greve Johann IV av Habsburg 1378 försökte i mer än sex månader göra ett par Herzland von Rappolstein, förlovad med honom. Men han visade en fullständig oförmåga att ha sexliv. Den besvikna bruden, på denna grund, avbröt officiellt förlovningen och mötte fullständig förståelse i samhället.
Den heliga romerska kejsaren Frederik III använde sig av "försökskvällen" när han planerade sitt bröllop med den portugisiska prinsessan Eleanor. Det är sant att släktingarna till prinsessan ursprungligen chockades av denna idé. De var övertygade om att komma överens av påven, som skrev att denna ceremoni var vanlig för alla tyska furstar.
Victor BANEV