Mandala är kanske den mest mystiska symbolen i mänsklighetens historia. För att förstå och dechiffrera räcker det inte med en definition: en hel massa olika betydelser och betydelser är koncentrerade här, innehållande i en komplex geometrisk struktur.
Det finns ingen entydig åsikt om mandalas ursprung idag. Vissa forskare spårar en koppling till utformningen av megalitiska arkitektoniska strukturer, andra - med shamanska tamburiner och kartor över världen som tillämpas på dem, i struktur som liknar ett mandalamönster. Men trots mångfalden av kulturella och historiska tolkningar och subtiliteten i semantiska nyanser, är denna komplexa konstruktion inte alls en samling geometriska former.
Den första, yttre cirkeln är en miniatyr av universum, den andra, inre, är sfären av gudar, buddhas och bodhisattvas, och kvadratet mellan dem är inriktad på kardinalpunkterna. Således är mandala som helhet en slags minimodell av universum, en "karta över kosmos", ett magiskt diagram.
RUMSPLAN
Mandala-principen användes ursprungligen i tempelarkitektur i Indien. Alla hinduismens helgedomar byggdes enligt samma plan, som kallades Vastu-purus a-man d ala, eller "Vastu-purusha-mandala." I detta fall översätts "vastu" som "plats" eller "behållare", "purusha" är "kosmisk människa", "universellt varelse" och "mandala" tolkas som ett "schema". Således får vi en slags plan för kosmos, ett heligt utrymme präglat av en gudomlig närvaro.
Innan templet byggdes, ritades mandala på marken. Först ritades en fyrkant, vars översida alltid vetter mot öster. Ibland var Purushas figur inskrivna i denna figur, med huvudet ockuperat nordöstra hörnet och benen i sydväst. Torget delades upp i mindre bitar, åtta på sidan. Var och en av dem ägnades åt någon gud, vars namn var inskriven på denna del av mandalaen.
Kampanjvideo:
Templets östra sida ansågs helig, därför var det här som huvudingången till templet låg. Det är också märkligt att mandalaen bestämde inte bara byggnadens struktur, utan också de troendes beteende i templet, en viss ordning för att utföra ritualer. I början borde dyrkare ha dyrkat gudarna vid de östra dörrarna och sedan vid de södra, västra och norra dörrarna - i strikt följd.
Trots dess orientaliska ursprung visade sig mandala-principen i arkitektur vara så universell att den också finns i templets arkitektur för islam och kristendom. I medeltida katedraler i Europa presenteras denna symbol ofta nära ingången. Målat glas gotisk "rosett" är ett levande exempel på detta.
UNION MED ABSOLUTEN
Buddhismen lånade i sin tur den indiska heliga symbolen och tänkte om den på sitt eget sätt. Det är i buddhismen som mandalaen blir det viktigaste elementet i andlig övning - meditation. Under kontemplationen slås den troende samman med bilden av gudomen i mitten, varefter det högsta scenen börjar - förening med det kosmiska Absolute.
Sand tibetanska mandalas verklig konst
Dessutom var buddhister de första som började rita mandalaen. Produktionen av det första sådana arbetet tillskrivs Guru Padmasambhava, lärare i buddhistisk tantra på 800-talet. Men till skillnad från den hinduistiska traditionen, är den tibetanska mandalaen orienterad mot väster, inte mot öster, men detta förändrar inte buddhaernas nyckellayout.
Idag hjälper övningen med kontemplation och skapandet av mandala att lära sig att fokusera och rikta uppmärksamhet. Följare av många andliga läror ty till dem. Dessa metoder är särskilt utvecklade i Vajrayana, Buddhismens tantriska riktning. I den symboliserar den heliga cirkeln av mandalaen i mångfärgad sand strukturen i världen, och vägen till Buddhas natur och den skräcklighet som den jordiska existensen har.
VÄGEN TILL HARMONI
Den berömda psykologen Carl Gustav Jung var banbrytande på mandalamotivet i den västeuropeiska kulturella traditionen under 1900-talet. Han såg i denna symbol ett utmärkt verktyg för den inre förvandlingen av en person. Psykoterapeuten var säker på att under svåra livstider vårt undermedvetna uppmuntrar oss att rita något som ser ut som en mandala eller se det i en dröm.
Naturligtvis kommer det visuellt att skilja sig från det vi ser i den religiösa och filosofiska traditionen. Linjernas tydlighet och proportionerna är inte längre viktiga här. Symbolen är född spontant under fria förhållanden och är ett uttryck för en persons inre tillstånd, hans önskemål, ambitioner, krafter.
Östra traditioner har länge varit en trend i det västra samhället. Det är därför en sådan trend som "mandaloterapi" blomstrar i modern psykologi. I det här fallet fungerar symbolen som en energimatris, ritar och funderar över vilken en person är läkt, blir av med sina problem, uppnår harmoni och sinnesfrid.
"Allt som har samlats i själens fördjupningar, alla känslor och upplevelser återspeglas i ritningen av mandalaen", konstaterar astrologen och sångaren Povsekiy Bogdanov. - Det undermedvetna väljer själva mönstret och speglar på ritningen de symboler, former och färger som ofrivilligt uppstår i ritningsprocessen. Det är viktigt att rikta en persons uppmärksamhet på det faktum att han börjar skapa sin mandala, att vara i ett lugnt positivt humör, med ett fredligt och harmoniskt sinnestillstånd."
RITA FRAMTIDEN
Alla material är lämpliga för att skapa en mandala. Du kan använda vad du vill: pennor, målar, pastell. Rita en stor cirkel. Placera en prick i mitten av denna cirkel. I alla mandala är hon personifieringen av Skaparen och den livgivande energin i universum och fungerar också som ett energicentrum.
Stäng nu ögonen och koncentrera dig på det du skapar symbolen för. Var uppmärksam på vilka färger, bilder och sensationer som syns i ditt sinnes öga. Låt ditt undermedvetna röra handen när du är i ett kontemplativt tillstånd.
Mandalas kan skapas som en talisman eller för något speciellt syfte. Till exempel för att läka, locka pengar eller kärlek, uppfylla önskningar. Men i det här fallet är det nödvändigt att sätta ett kraftfullt emotionellt budskap i den kreativa processen och sedan förstöra ditt arbete. Således kommer du att meddela universum om dina planer, och ritningens komplexitet och dess efterföljande förstörelse kommer att förklara avsiktens allvar.
Artikelförfattare: Valeria Mukhoedova