… Enligt den egyptiska farao bodde utlänningar i hans land för fritt. Dessutom utgjorde de ett potentiellt hot mot staten och förväntade sig ständigt i århundraden en attack från öster om de semitiska folken som är släktade till judarna. Det fanns också ekonomiska skäl för att starta tillämpningen av de allvarligaste åtgärderna mot israelerna: farao beslutade att bygga två nya städer i Nildeltaet, och det mest lämpliga gratisarbetet för detta var människor av denna speciella nationalitet.
Under den brännande solen, från gryning till gryning, arbetade judarna med att tillverka lera tegelstenar som var avsedda att bygga murarna i nya städer, men deras anda bröts inte, och de, efter deras Guds bud, fortsatte att vara fruktbara och föröka sig.
Farao kallade två israeliska barnmorskor och beordrade dödandet av alla nyfödda manliga israeliska barn, men de lyckades undvika den monströsa ordningen genom list. Då beslutade farao att agera utan några knep och beordrade hans assistenter att ta bort nyfödda pojkar från sina mödrar och kasta dem i Nilen.
I en familj från Levitovs stam fanns det två barn, och den tredje föddes - en pojke. Moren försökte dölja födelsen, men barnet skulle födas så kraftfullt att hans rop snart hördes i hela bosättningen. Barnets mamma, som visste om vänligheten med faraos unga dotter, kom med en listig plan: efter att ha kastat korgen, satte hon barnet i den och berättade sin dotter att skjuta korgen i floden vid rätt tidpunkt. Allt hände som hon förväntade sig - den unga prinsessan hörde ett barns skrik. På hennes beställning fiskade flickorna ut korgen och satte den vid hennes fötter. Flickan antog att detta var ett judiskt barn, men hennes fars handlingar var motbjudande för henne, och hon beslutade att ta barnet under hennes vård.
Vid tvåårsåldern adopterades pojken av Faraos dotter och hette Moses. Sedan dess föddes han upp som ett barn av kungligt blod: han bar lämpliga kläder, fick en ordentlig uppfostran och utbildning, och när han växte upp började han leva ett "socialt liv" i enlighet med den tidens seder - han körde runt i en vagn, gick längs Nylkanalerna på en lyxig pråm, ledde de upphöjda samtal med prästgårdar på gården. Samtidigt visste den unge mannen vem han var - hemligt från prinsessan, hans mor lärde honom det hebreiska språket, berättade honom om deras familj, berättade hur han lyckades undvika döden i Nilen.
Moses, som såg sina bröders brådskande arbete och förödmjukande ställning med blod, kände smärtsamt dualiteten i sin position, en känsla av skuld inför sina medstammar. En gång bröts denna känsliga balans. Moses såg övervakaren brutalt håna Israels son, som arbetade med att göra tegelstenar. I en anfall av ilska drog Moses sitt svärd och dödade egyptierna och begravde hans lik i sanden. Men det fanns vittnen till detta mord, och efter en stund berättade en av landsmännen direkt till Mose att han var en mördare.
Moses fick snart veta att en order hade utfärdats för hans arrest. I det sista ögonblicket lyckades han lämna staden och åka österut - till sina förfäderes hemland. Vid denna tid var Moses fyrtio år gammal.
Öster om Aqaba viken vann Moses vänskapen till en inflytelserik lokal präst, som också visade sig vara hans avlägsna släkting. Moses bosatte sig i sitt hus, gifte sig med sin dotter Sephora, tog upp nötkreatursuppfödning och fick efter en tid två söner - Gershom och Eliezer. Det var här som Moses verkligen lärde sig sitt folks historia, studerade biografin om sin stora förfader, lärde sig de seder enligt vilka ära ges till Gud ensam.
Kampanjvideo:
En gång, när Moses tenderade får vid foten av Sinai-berget, såg han hur en buske brast i en ljus låga som inte brände dess grenar. Då hördes Guds röst från busken och uppmanade Mose att åka till Egypten och befria sina medstammar från Faraos fångenskap. Mose klagade till Gud för att han, efter att ha visat sig för Israels barn, inte ens kunde säga dem det sanna namnet på deras fäder.
Som svar avslöjade Gud sitt namn för honom - Jahve - och gav Mose kraften att utföra mirakel.
Han sade farväl till sina släktingar och åkte till Egypten tillsammans med sin fru och barn. På vägen var han tvungen att genomföra en omskärelsesceremoni med hjälp av sin fru Sephora.
I Egypten började Moses, med hjälp av sin bror Aron, övertala sina medstammar att lämna Egypten och, som ett tecken på att han agerade för Yahwehs räkning, utförde mirakel, och Arons vältalighet och den ökande förföljelsen av Farao övertygade Israels barn att landet, som i århundraden hade dem gästfrihet, det är dags att lämna.
Vid denna tid hade en ny farao kommit till makten i Egypten, som inte kom ihåg Moses (som vid denna tid redan hade fyllt åttio år). Tillsammans med sin bror kommer Moses att gå till farao med en begäran om att låta israeliterna lämna staden i tre dagar för att utföra sina religiösa ritualer. Farao gav inte bara inte tillåtelse för detta, utan tvärtom ökade tullen som påfördes israeliterna. Då kommer Mose att gå till Faraos domstol och där utförde han ett mirakel och förvandlade personalen till en orm. Faraos präster kunde dock upprepa samma mirakel.
Moses tog hjälp av Gud, och han sände tio olyckor till Egypten en efter en: Nilen har förvandlats till blod; paddor och insekter multipliceras fruktansvärt; skadedjur föll på boskapen; folket i Egypten plågades av sår; hagel förstörde grödor; vad haglet inte förstörde förtärdes av gräshoppor; Då sände Mose, i riktning av Jahve, så mörker att människor var tvungna att röra sig vid beröring under dagen; men den sista var den värsta straffen. I riktning av Mose dödade alla israeliternas familjer ett lamm och markerade dörrarna till sina hus med blod. Sedan tog de på sig resekläderna.
Efter midnatt började Yahweh gå från hus till hus, och i de hus vars dörrar inte var märkta med ett lamms blod dog de förstfödda barnen. Även nötkreatur undkom inte detta öde. Skräck grep Egypten. Först då insåg Farao Allmänheten hos Mose och gav tillstånd för Israels folk att lämna sina lands gränser. Med fördel av den regerande förvirringen lyckades flyktingarna ta med sig guld, silver, värdefulla fartyg, kläder och vapen. Till minne av denna händelse fastställdes påskhögtiden.
På hebreiska betyder "Pesach" "att gå förbi, att passera", eftersom den natten döden passerade hela det judiska folket.
Den viktigaste delen av semestern är läsningen av Haggadah - legenderboken. Mose förklarade för folket hur man skulle fira påsk (eller påsk) och lärde: "Berätta för din son den dagen: för vad Herren gjorde för mig när jag lämnade Egypten."
På påskkvällen bjuds ensamma människor och de fattiga till middag. Ingen jude ska känna sig glömd och övergiven. Bordet där Haggadah läses är täckt med en vacker duk. Mitt i det står ett påskfat som symboliserar Exodus. På den ligger en zroa - en bit stekt kött, en kycklinghals, ägg. Köttet ska påminna om lammet som slaktades före flygningen från Egypten och det festliga offret i templet. Beitsa - ett hårtkokt ägg - symboliserar också början på en ny period i judisk historia. När en kyckling kläcks från ett trångt ägg, så kom Israels folk ur slaveriet för ett nytt fritt liv. Maror - bitter örter: sätta vanligtvis en pepparrotsrot. Smaken på dessa örter är bitter, som smaken av bondage. Haroset är en blandning av riven äpple eller dadlar med malda nötter, kanel och vin. Blandningen ser ut som leranvarifrån judarna, som var i slaveri, formade tegelstenar på faraos byggplatser. Karpas - gröna eller grönsaker: persilja, sallad, lök. Grönska symboliserar vårens ankomst, förnyelse. Dessutom placeras en tefat saltvatten på bordet. Det liknar de tårar som jöderna kastade i det avlägsna förflutna.
I minne av brödet från deras förfäder som snabbt lämnade Egypten, äter de matzah - bröd bakat från ofermenterad deg. När Mose ledde folket ut från Egypten hade kvinnorna inte tid att sura degen, och de bakade osyrat bröd. Alla sju dagar äter de matzo - osyrade bröd. Under festmåltiden måste du prata om din befrielse och äta minst tre bitar matzo.”Detta är det fattiga brödet som våra fäder åt i Egypten. Alla som är hungriga, låt honom komma och äta, alla som är i nöd, låt honom delta i firandet av påsk.”
En del av matzo är afikomanen - en bit som ska ätas i slutet av semestern. Afikoman översatt betyder "efter festen". Barnen vid bordet, enligt tradition, ska tappa afikomanen. Först efter att de har fått eller lovat lösen, returnerar de små tjuvarna de stulna varorna.
I påskriten är druvvin av stor betydelse. Det borde räcka för var och en av de närvarande att dricka fyra fulla glas. Ett speciellt vackert glas placeras också på bordet. Vem är det till? I Tora fick profeten Elia namnet Eliyahu Hanavi. Gud lovade att dagen skulle komma när Elia skulle återvända för att meddela att Messias skulle komma till det judiska folket. Därför kallas han Messias föregångare. Budskapet om Messias kommande kan förväntas när som helst. Därför är det för profeten Elijah som ett extra glas finns på påskbordet. Om profeten kommer in i huset kommer han, som alla gäster på Pesach, att kunna dela en festlig måltid.
Den enastående tyska författaren Lyon Feuchtwanger berättade anmärkningsvärt om det speciella med att dricka vin den första påskdagen:
”Bland de många speciella ritualer bland oss judar finns det en som jag, när jag först förstod dess betydelse, var särskilt djupt rörd. Den första påskkvällen dricker vi vin för att fira befrielsen från egyptisk slaveri. Men innan vi tappar bäggen, häller vi tio droppar ur den och minns de tio avrättningar som Gud sände egyptierna. Tanken på våra fienders lidande minskar glädjen som fyller koppen med tio droppar.
Tack vare denna sed, förstod jag från en tidig ålder att mina fiender är människor också, och jag glädde mig aldrig blint över deras nederlag eller död."
På en högtidlig natt läses Haggadah vid bordet. När läsningen kommer till avsnittet där alla tio egyptiska avrättningar listas, spills en droppe vin på plattan när det nämns varje katastrof. Så uttrycks tacksamhet till Gud för att han befriat folket från slaveri. Tio droppar vin är också ett beklagande för de plågor som egyptierna var tvungna att uthärda, som ville frigöra de frihetsälskande människorna till frihet.
Förberedelserna för påsk börjar med en grundlig rengöring. Städning före semestern är vanligt i många kulturer. Men i den judiska religionen har rengöringen före påsk en speciell betydelse. Eventuella smulor som sitter i hörn och sprickor måste rengöras.
Det är en sed på kvällen Nisan 14, det vill säga på kvällen före påsk, att gå runt hela huset med ett tänt ljus på jakt efter smulor som ligger runt. Faktum är att vanligtvis bröd för varje dag bakas av sur deg, och det kallas chametz. Men det är strängt förbjudet att äta det på påsken. Så strikt att även smulor med vanligt bröd inte ska stanna kvar i huset efter rengöring. Påskdagar skiljer sig från alla andra dagar på året, precis som matzo skiljer sig från vanligt bröd. Det är inte för ingenting att Pesach annars kallas "dåligt bröds helgdag".
Moses Exodus
Sex hundra tusen beväpnade män lämnade landet Gosen och utan ett antal kvinnor, barn och deras tjänare. Vid denna tid hade Faraos rädsla gått, men ilska och förargelse hade vuxit: Han ledde en militär kolonn, bestående av sex hundra vagnar, och gick i jakten på israeliterna.
När silhuetter av krigsvagnar dök upp i horisonten i ett dammmoln, mumlade Israels folk åt sin ledare och sa att det skulle vara bättre att leva i fångenskap än att falla i öknen på egyptiska soldaters händer. Moses svarade som svar med tillförsikt att Yahweh inte skulle lämna sitt folk, och hans förutsägelse blev sann. I början av skymningen blockerades egyptiernas väg av en solid vägg av rök och eld, och så var det fram till gryningen, och i gryningen närmade sig Moses kanten av havet, räckte upp handen och beordrade vågorna att avskilja. Vågorna steg i två väggar, mellan vilka en torr passage bildades, genom vilken flyktingarna rörde sig till andra sidan havet (Röda havet i det förmodade övergångsområdet är en mycket grunt sund).
Faraos krigare följde israeliterna, men vid tecknet av Mose stängde vågorna, och några timmar senare kastades hästens och folks lik, fragment av vagnar på stranden.
Vidare ledde vägen som läggs av Moses genom öknen. Under tre dagar var inget vatten alls synligt någonstans, och vattnet som hittades i brunnen i bosättningen Merra visade sig vara salt. Mumlingen började igen, och återigen utförde Moses till glädje för sina medstammar ett mirakel och kastade grenar i brunnens vatten, vilket gjorde den fräsch och behaglig för smaken.
Och igen, sex veckor efter att ha lämnat Egypten, i öknen, när vattnet rann ut och maten rann ut, mumlade folket mot Moses och krävde mat och dryck och utropade att det skulle vara bättre att dö i ägarens händer, att vara fulla än att dö av hunger i öknen och törst.
Moses berättade på något sätt sina medstammar och lovade dem att Gud inte skulle lämna dem. Men det var tydligen att det var denna dag som han insåg fullt ut hur djupt förankrat i dessa människors slavpsykologiska själar. Vid solnedgången började otaliga vaktelflockar flockas till parkeringsplatsen och föll till marken. Människor fångade dem lätt med sina händer och kokade dem omedelbart på eldar. När de var fulla berömde flyktingarna Moses och gick till sängs. När de vaknade såg de att hela jorden var täckt av små vita bollar. Moses förklarade det förvånade folket att dessa bollar är manna från himlen och Yahweh skickar det till dem istället för bröd. Det visade sig att manna smakar som inte bara bröd, utan bröd med honung, och mängden är tillräckligt för att tillgodose det dagliga behovet av mat. Från den dagen, under hela vandringsperioden, var manna den största livsmedelsprodukten för Israels folk.
Och igen, när vattnet rann ut, uppstod en mumling. Och återigen utförde Moses ett mirakel och slog en sten vid foten av berget Khoreb med sin personal, varifrån han genast kastade ut en källa med rent vatten. Som vanligt i sådana fall förändrades stämningen hos Israels barn omedelbart, och de började återigen förtrycka Mose dygder.
Strax därefter ägde rum den första beväpnade trefningen mellan israelerna och nomadernas folk. Moses, tillsammans med Aron, som följde honom, stod på kullen och tittade på striden. När Moses räckte upp händerna tog Israels barn över, när hans händer tappade började nomaderna pressa på dem. På kvällen var Moses, en man, för att uttrycka det mildt, inte ung, helt trött, och hans axlar hängde slappt. Sedan höjde Aaron och Gur, när de satt Mose på en sten, sina händer på båda sidor, och israeliterna lyckades flytta angriparna.
Tre månader efter att vandringarna började ägde rum viktiga och anmärkningsvärda händelser nära Sinai-berget. En fin dag gick Moses till toppen av berget, och där meddelade Yahweh honom att han ingick ett förbund med Israels folk. Yahweh gav Mose tabletterna - stentabletter på vilka de grundläggande lagarna och de religiösa förordningarna skrevs. Därefter skulle de vägledas i det israeliska folks vardag. När han återvände till sitt folk instruerade Mose alla tolv stammar i Israel - enligt antalet Jakobs söner - att bygga på altaret och sedan personligen förde offer på dessa altare och sprutade offerdjurens blod på sitt folk.
Nästa möte med Mose med Gud varade i fyrtio dagar, och vid denna tidpunkt mottogs ytterligare två tabletter med de tio buden, samt instruktioner om hur exakt förbundets ark skulle göras och tabernaklet - templet där denna ark skulle förvaras. Den fyrtio dagars frånvaron av Moses orsakade oro i israeliternas läger. I frånvaro av Mose började gamla tvivel väcka sig, vantro till Jahwe enhet och allmakt, tro på gudarna som Israels barn tillbedde i Egypten återupplivade.
Mose, som kom ner från berget, såg att hans folk återvände till hedniska sedvänjor och glömde bort det just slutna avtalet med Gud, och i ilska bröt tabletterna med de tio buden mot stenen. Guldkalven bröts också, och bitar av den kastades i brunnen.
Efter att ha återställt ordningen gick Moses tillbaka till Sinai-berget och bad Gud om förlåtelse för sig själv och sitt folk; Efter att ha tagit emot det och återvänt till lägret tog han omedelbart upp byggandet av tabernaklet. Endast Moses själv fick komma in i den.
Strax efter gjordes stentabellerna med de tio buden. Med dem gick profeten till toppen av berget och tillbringade fyrtio dagar där och fick nya religiösa order för sitt folk. Efter dessa händelser började Mose ansikte lysa med så glans att människor tvingades stänga ögonen. Moses började dyka upp för judarna med ett slöjt ansikte. En halo i form av horn dök upp över hans huvud.
Snart dök förbundsarken upp i tabernaklet, gjord av akaciträ, rikt dekorerat med ädelmetaller. Den innehöll tabletterna med buden. Arken monterades utan en enda spik - så att den vid behov snabbt kunde demonteras och laddas i vagnar.
Under året som tillbringades vid Sinai-berget förvandlades flyktingarna till riktiga krigare. Nu var det möjligt att börja förverkliga det huvudsakliga målet med resor för att erövra landet Kanaan - israelernas historiska hemland. Men efter bara tre dagar av vandring i vildmarken började israeliterna igen att knurra mot Mose och komma ihåg hur tillfredsställande de bodde i Egypten. Återigen krävde det ett mirakel att lugna folket.
Otaliga flätor med vaktlar föll vid foten av pilgrimerna. Men denna gång visade gåvorna sig tveksamma: fåglarna kött visade sig vara giftiga, och människor började dö av förgiftning. Det var de som dog mest av alla som klagade på Moses och sedan stöttade på delikatesser med speciell girighet.
Slutligen nådde karavanen gränserna till Kanaans land. Det bevakades mycket pålitligt, och med de tillgängliga styrkorna var erövringen av detta land omöjlig. Det utvalda folket var tvungen att vandra i vildmarken i ytterligare fyrtio år, och först därefter in i Kanaans land. Under denna tid växte nya generationer av israeler upp, kryddat i vandringar, i arbete, i stridskampar med andra nomadiska folk, och viktigast av allt, de kom inte ihåg och kände inte slaveri. Moses beslutade att det var dags att flytta för att erövra Kanaän.
Moses är 122 år gammal. Han visste att han, i enlighet med Yahweh-domen, inte själv var avsedd att se Israels folk tillbaka till Kanaans land, och han utsåg Joshua, en modig militärledare, till sin efterföljare. Han säger farväl till folket och lämnade sig ensam till toppen av himmelberget, varifrån vattnen i Jordanfloden och Kanaans land som sträcker sig bortom det, det utlovade landet, kunde ses …
Från boken: "100 stora helgdagar". Elena Olegovna Chekulaeva