Böner är en del av de spirituella praxisna i nästan alla religioner, men genomförandet av bönregler i olika traditioner är annorlunda. Texterna skiljer sig åt, och sättet att läsa och till och med motiven.
kristendom
Direkta indikationer på behovet av bön finns upprepade gånger i evangeliet. I Matteusevangeliet, som instruerar sina lärjungar, berättar Jesus Kristus till dem: "Se upp och be, så att ni inte faller i frestelse. Anden är villig, men köttet är svagt."
I Markusevangeliet: "Titta, håll dig vaken, be, för du vet inte när den tiden kommer", i Lukasevangeliet: "Så håll dig vaken hela tiden och be."
Apostlarna bad också om bön. Aposteln Paulus i första brev till Thessalonians uppmanar: "Be oavbrutet."
I den kristna kyrkan har, förutom liturgin, sedan forntiden varit etablerade åtta dagliga tjänster: Vespers, Compline, Midnight Office, Matins, 1, 3, 6 och 9 hours with inter-hours. För laityen betraktas traditionen för bön för morgon och kväll traditionellt som obligatorisk. De kan vara kompletta eller kortfattade.
Attityden till bön i ortodoxi, katolisisme och protestantism är annorlunda.
Kampanjvideo:
Idealet i ortodoks hesykasm är en ograderad bön. Bekännaren av munken Meletios sa: "De som inte ser något i sina böner, ser Gud."
I katolisismen, och ännu mer i protestantismen, är bön mer "personlig" och "objekt" i naturen.
I jesuiternas ordning Ignatius Loyola, en katolsk helgon, fanns det till och med en slags meditation av en speciell natur:”Föreställ dig mentalt enorma tungor av låga och själar som omslutna i röd heta kroppar. Hör svåra, gråt och gråt, övergivandet av Jesus Kristus förbannelse och hans heliga."
I ortodoxin är inställningen till bön exakt motsatsen. Theophan Recluse skrev:”När du mediterar på det gudomliga kan du föreställa dig Herren efter behov. Men inga bilder ska hållas under bön. Om du tillåter bilder finns det en fara - att börja be till en dröm."
Den huvudsakliga kristna bönen är "Vår Fader", eller Herrens bön. Det finns i Lukas evangelier och i Markusevangeliet.
En av de mest använda är också Jesus-bönen, som är grundläggande i utövandet av hesykasm. Det kallas också mind-heart-görande, hjärtskapande, mental bön, hemlig bön, helig bön, hjärtlig bön, stängning av sinnet och hjärtat, nykterhet, att hålla sinnet.
I kristendomen (och i ortodoxin, och i katolisismen och i protestantismen) är det för att underlätta läsningen av bönreglerna tillåtet att använda en radband. I katolisismen finns det till och med typer av böner (radband, visp) som är avsedda att läsa på en radband.
I ortodoxin är radbandet snarare ett attribut för munkar, lekmän rekommenderas att be om välsignelser för deras användning. Historiskt har radbandpärlor i den ortodoxa traditionen blivit ett attribut för de troende på grund av låg läskunnighet, när böner lästes från minnet. Den obligatoriska användningen av radband pärlor bevaras av de gamla troende.
Katolsk radband (radband) består av 50 korn, uppdelade i fem decennier. Bönpärlor med 33 och 150 korn kan också användas. Radbandet betyder symboliskt rosens "troens krona".
Ortodoxa radband pärlor kan ha ett annat antal pärlor, men oftast används en radband med 33 pärlor, beroende på antalet jordiska år i Kristus liv, eller i multiplar om 10 eller 12.
I de gamla troendena i nästan alla samtycke används lestovka aktivt - ett radband i form av ett band med 109 "boblar" ("steg"), uppdelat i ojämlika grupper. Stege betyder symboliskt en trappa från jord till himmel.
judendom
Före andra riket var det inga regelbundna obligatoriska böner i judendomen. En jude kunde vända sig till Herren när som helst i alla former. Huvuddelen av gudstjänsten bestod av uppoffringar.
Judens bönregler reglerades under 600-talet f. Kr. efter det babyloniska fångenskapet.
Huvudbönen i judendomen är amida, som också kallas "Shmon-Esré", som översätts till "18" (antalet välsignelser som ingår i den). Under det andra århundradet tillkom ytterligare en till dessa arton välsignelser - mot kättare och informatörer, men det gamla namnet har bevarats.
Eftersom läsningen av Amida är en ersättning för tempeloffer, läses den tre gånger om dagen - på morgonen (shaharit), eftermiddagen (mincha) och kvällen (ma'ariv) böner.
Ofta felaktigt kallas den huvudsakliga judiska bönen "Shema Yisrael" ("Hör, Israel"), men Sefer Mitzvot (budordens bok) listar uppgifterna att be och läsa Shema som olika bud.
Det är mer korrekt att kalla Shema en förklaring om den judiska tron, det är en liturgisk text som består av fyra citat från Pentateuch. Det förklarar Guds enhet, kärlek till honom och lojalitet till hans bud ("Herren är din Gud, Herren är en").
I judendomen kan en recitation av vissa böner endast utföras i en minyan - en grupp av tio judar över 13 år gamla. Det finns oändlig debatt i halachisk litteratur om vem som kan komma in i minyan.
Således är den diskutabla frågan huruvida en sovande person betraktas som en deltagare i minyan, och även om en person i berusningstillstånd kan komma in i minyan.
Vad gäller det senare görs ett undantag för en berusad berusad, om resten av minyan kan bekräfta att han "förstår allt."
Det har varit många intressanta ögonblick i judendomens historia relaterade till bönserviceens historia. Således var de statliga myndigheterna i icke-judiska länder där judar bodde misstänksamma för bön "Kol nidrei" ("Alla löften"), där judar, före dagen av domens dag, avstår från löften, löften och ed som gavs under året.
I det ryska imperiet, i alla bönböcker, publicerades "Kol Nidrei" med den obligatoriska förklaringen att vi pratar uteslutande om religiösa löften, och "Gud kommer att rädda alla att tro att vi tillåter att bryta de ed och ed som ges till regeringen eller inför domstolen och i allmänhet i förhållande till en annans intressen ansikte ".
Med ökningen av Hasidism tog bön en ännu viktigare plats i judarnas religiösa liv.
Bland Hasidim har bön en mening som ett sätt att erkänna Skaparen och bekanta sig med det transcendentala. I boken "Tania" (den grundläggande boken om Hasidism) indikeras det direkt att i vår tid huvudformen för tjänsten till den Allsmäktige inte är studiet av Torah, utan bön.
islam
I islam finns det två typer av böner: namaz (obligatoriska böner) och dua (godtyckliga böner).
Obligatoriska och viktigaste inom islam är fem dagliga rituella böner: Fajr (före gryningen), Zuhr (middagstidsbön), Asr (eftermiddagsbön), Maghreb (solnedgångsbön) och Isha nattbön.
Vikten av bönregeln i islam är mycket stor. Profeten Muhammad sa: "Vet att det bästa av dina gärningar är bön!"
En av haditherna säger också: "Det första en person kommer att frågas om på dagen för domen handlar om bönens tid."
Om det finns en möjlighet, bör rättfärdiga muslimer sträva efter bön i moskén, om detta inte är möjligt, är nästan alla platser lämpliga för bön.
Innan den obligatoriska bönen ljuder uppmaningen till henne - Azan, som är en manifestation av fromhet.
För att recitera namaz måste flera regler följas. Först måste en ortodox muslim, innan han ber, utföra tvång (helt eller delvis), och för det andra måste bön utföras på ett odefinerat ställe, fritt från orenhet - nadjas. Den troende bör vändas mot Kaaba, en muslimsk helgedom.
Renligheten för en muslims kläder är också viktig, liksom dess proportionalitet: klädseln ska täcka awrah - platser som enligt Sharia ska vara stängda (för en man - en del av kroppen från naveln till knäna, för en kvinna - hela kroppen, med undantag för ansiktet, händerna och fötterna) …
När man utför namaz måste en muslimsk troende ha en uppriktig ren avsikt, samt vara i ett nykter sinne, eftersom alkohol och droger i islam är strängt förbjudna. Det här är haram.
Dua (godtyckliga böner) i islam är för alla tillfällen. Rättfärdiga muslimer vet att Allah hör någon bön, därför är både muntliga och "tysta" dua tillåtna, som uttalas högt eller "tyst" på det språk där det är bekvämare för den troende att uttrycka sig.
Även i islam finns dhikr - en andlig praxis, som består i upprepad upprepning av bönformler som förhärligar Allah.
Vid utförande av dhikr används vanligtvis muslimska radband (förutom Wahhabism), som kallas subha, misbaha eller tasbih. Vanligtvis består de av 99 pärlor, beroende på antalet namn på Allah.
Buddhism och Hinduism
Det finns fortfarande inget samförstånd bland religiösa forskare om huruvida hindu-, buddhist-, Jain- och Hare Krishna-mantraerna kan betraktas som böner. Det kan också diskuteras om den mekaniska processen att vända bönhjul i lamaism kan betraktas som en bön.
Mantraer är heliga sanskrittexter som accepteras i ovanstående religioner. Som regel är de troende skyldiga att upprepa dess ljud exakt.
Både mantraens ord och varje ljud i dem har en betydelse. En av de mest kända mantraerna är det heliga ljudet "Om".
Den ryska teologen Alexei Ilyich Osipov tror att mantraer skiljer sig från ortodoxa böner. Han skriver:”Mantraer, att vara något utåt liknar bön, mer exakt till bönformler, har en helt annan karaktär. De är förknippade med en tro på effektiviteten hos de talade orden själva, ofta utan hänsyn till deras förståelse. Vi hittar detta i hinduisk praxis, till exempel i mantra-japa, som uppmanar en person att uttala Guds namn så mycket som möjligt, oftare, snabbare, som i sig själv rena en person, leder honom till ett samadhi-tillstånd."
Mantrarecitering görs ofta med en radband. I buddhismen är det traditionella antalet pärlor i radbandet 108. Varje radbandpärla används två gånger: första gången, när en utövare reciterar en hel cirkel mantra - 108, den andra, när antalet mantraer som reciteras överstiger 1000, det vill säga 10 gånger 108.
Hinduiska radband pärlor (rudraksha) innehåller vanligtvis 108, 54 eller 50 (beroende på antalet bokstäver i det indiska alfabetet) korn.
I hinduismen finns det också utövandet av rangoli, som ibland också är konventionellt förknippat med bön. När det är gjort dras en viss prydnad på ett plan med färger eller sand. Tibetanska munkar använder rangoli för att skapa sandmandalor.