Meister Eckhart är en ivrig predikant, en utmärkt orator, författaren till våga paradoxer och djärva, oväntade formuleringar som inte lämnade likgiltiga flocken, men som lockade myndigheterna. Han trodde själv att hans undervisning var i överensstämmelse med den kristna, men nu blir det tydligt likheten med östra läror, till exempel med Zen-buddhismen. En skolastisk och en administratör före sin tid.
Som nästan alla mystiker från den europeiska medeltiden kom Meister Eckhart till den ryska läsaren ganska sent. Det finns flera skäl. Inklusive bristen på adekvata översättningar. Protopope Habakkuk är nästan omöjligt att förmedla på ett annat språk än patristiken. Men det är inte bara frånvaron av en medfödd samtida att översätta Juan de la Cruz poesier eller Meister Eckharts predikaner. I början av 1300-talet var Ryssland fortfarande under Horde oket, och även med en begåvad översättare skulle läsare knappast ha hittats.
Eckhart von Hochheim, bättre känd som Meister Eckhart, föddes i Thüringen 1260. Det hände antingen i byn Hochheim, nu säger de Hochheim eller i Tambach. Kanske tillhörde han en ganska välkänd familj av Hochheims, från vilken hans far riddaren Eckhart kom, vars död den 19 maj 1305 rapporteras i ett av dokumenten. Ridderlighet satte sitt prägel på allt Meister Eckharts arbete och hans bildspråk.”Den goda riddaren klagar inte över sina sår, tittar på kungen som är sårad med honom,” säger han om hur man kan uthärda lidande och delar det med Kristus.
Det är möjligt att han år 1275, när den unge mannen var 15-16 år gammal, gick med i den Dominikanska ordningen i Erfurt. Efter två förberedande år studerade han studium logicale (grammatik, retorik och dialektik) i tre år, sedan studium naturale (aritmetik, matematik, astronomi och musik) i två år. Därefter började studiet av teologi, som varade i tre år. Det första året ägnades åt studium biblicum, de två sista till dogmatiker - studium provinciale. I Tyskland vid den tiden fanns en sådan skola i Strasbourg. Eckhart flyttade dit.
Den största sinnen i den eran, som Albertus Magnus, Bonaventure, Thomas Aquinas, Roger Bacon, Duns Scott och andra, tillhörde en av två ordningar - Dominikanerna eller Franciskanerna. I de flesta av Tyskland och i synnerhet Thüringen var det dominikanerna som hade stor prestige. Om dominikanerna i de romanska länderna först blev berömda som kämpar mot kättare, i södra Frankrike ledde de inkvisitoriska processer över katarerna efter slutet av Albigensiska krig, i de tyska länderna riktade deras iver mot en helig prestation. Genom historiens ironi kommer skaparna av den framväxande mystik och djupa kristna läror snart att erkännas som kättare själva.
Efter Strasbourg skickades den lovande unga mannen till en av de bästa gymnasierna i den Dominikanska ordningen, den så kallade Studium generale. Efter Paris-skolan betraktades detta som en skola i Köln, och Eckhart stannade där i tre år och föll under det starka inflytandet av idéerna från Albertus Magnus, som dog 1280, även om Eckhart mycket väl kunde ha hittat honom fortfarande vid liv.
Under det sista decenniet av 1200-talet gjorde Eckhart sin kyrkliga karriär och innehade positionerna som Prior of Erfurt och Vicar of the Dominicans of Thuringia. Under hela sitt liv upptar denna anmärkningsvärda mystik alltid ansvarspositioner i kyrkans administration. Mystiken Eckhart är inte en fåtöljforskare som är skild från livet, liknar de som kallas "botaniker" i modernt språk. Han är en utövare med en klar syn på verkligheten.
1300-1302 undervisade Eckhart vid universitetet i Paris - det andliga centrum i Västeuropa vid den tiden. Som lector biblicum skrev han kommentarer till Petrus Lombardus "Mening" som inte har överlevt till denna dag, som fungerade som grund för undervisning i dogma. Efter att ha fått titeln Master of Theology lämnar Eckhart den franska huvudstaden.
Kampanjvideo:
Ekvivalentet med den latinska titeln "mästare" - lärare - är dess tyska synonym Meister. Från det ögonblicket i historiens annaler framträder Meister Eckhart, som omedelbart efter att ha återvänt till sitt hemland utses till chef för "saxiska provinsen", där hans makt under åtta år sträcker sig från Thüringen till Nordsjön (då kallades det tyska havet) och från Nederländerna i väst till Livonia i öst. Det finns 51 manliga och 9 kvinnliga kloster under denna administratör.
År 1306 anklagades Eckhart för att uppmuntra till kätteri av den "fria andan" (rörelse av förgångarna och förgångarna), även om han på ett allmänt möte i Strasbourg lyckades förmodligen frikänna sig, eftersom han redan i år utsågs till prästmästare i Böhmen. 1215, vid IV Lateran-katedralen, var skapandet av Beguard- och Beguard-samhällen förbjudet. Det är känt att Meister Eckhart läste predikningar för dessa uppriktiga söker Herrens unga människor, och till och med på det populära tyska språket, där en tydlig terminologi inte fastställdes, och av denna anledning tolkade han latinska definitioner ganska fritt.
1311 fördömde och förbannade Viennekatedralen än en gång Beguard- och Beguard-samhällena. Ärkebiskopen och valen av Köln Heinrich II von Virneburg började förfölja Meister Eckhart 1325, men som översättare av Mästarens andliga predikaner till ryska M. V. hans fiender för att samla in alla bevis mot hans personliga liv var förgäves. Biskopen i Köln, extremt fientlig mot dominikanerna, med stöd av fransiskanerna (i Rhen Tyskland, de var inkvisitorer) vädjade till påven John XXII och såg till att den 14 januari 1328 inleddes en formell rättegång mot Meister Eckhart.
Den 4 januari dyker Eckhart med vittnen inför inkvisitorerna och vägrar att svara vid Köln-inkvisitionsdomstolen. Låt oss citera forskaren MV Sabashnikova:”Han (Eckhart - Ed.) Anser att ovärdig beteende med avlyssning, förtal och knep är fullständig godtycklighet som förolämpar hela ordern. Han anser att det är under sin värdighet att svara dem på deras anklagelser och inbjuder dem den 4 maj med honom till Avignon, där han, Eckhart, före påven och hela kyrkan, kommer att bevisa renheten i hans undervisning, som helt enkelt missförstod av dem. Kom ihåg att från 1309 till 1378 var bostaden för chefen för den katolska kyrkan inte i Rom, utan i franska Avignon, varför det i historien kallades påvarna Avignon Captivity of Popes.
Den 13 februari höll Eckhart sitt försvarstal vid Dominikanska kyrkan i Köln. I denna ursäkt, skriven på latin, som han själv översatte till tyska, försökte Meister Eckhart visa att han hade missförstått. Den 30 april 1328 dog den äldre Meister Eckhart i Avignon utan att vänta på ett beslut i hans fall. Den 27 mars 1329 publicerades den påvliga tjuren In agro dominico - "På det Dominikanska åkermarken", som listade 28 kättersta teser om Meister Eckhart och talade om hans avståelse från denna doktrin.
Booker Igor