Filosofen och poeten Abu Bakr Muhammad ibn al-Arabi hade det största inflytandet på bildandet och utvecklingen av sufismen i den islamiska världen. Hans följare kallade mystiken för den största läraren. Ibn al-Arabi skapade Sufi-litteratur och filosofi och väckte intresse för dem inte bara bland muslimer. På ett eller annat sätt, men han påverkade alla efterföljande islamiska mystiker.
Den framtida "största läraren eller sheiken" (ash-shaikh al-akbar) av sufismen, som helt motsvarar den medeltida latinska versionen av Magister Magnus, föddes den 28 juli (7 augusti) 1165 i staden Murcia i öster om Andalusien. Hans far var en inflytelserik person vid domstolen för härskaren i denna region i moriska Spanien - Sultan Muhammad ibn Mardanish.
Snart hamnade familjen Ibn al-Arabi i Sevilla (Ishbilia), som blev huvudstad och kulturcenter under Almohad-dynastin. Här fick pojken grunderna för utbildning, traditionell för muslimer, som inkluderade studien av Sunnah, Sharia (lagstiftning) och grammatiken i det arabiska språket. Men under påverkan av Sufi-ideal övergav Ibn al-Arabi sekulära studier ganska tidigt och accepterade initiering till en Sufi.
Biografer säger att en av hans fars närmaste vänner, den stora Sufi Abd al-Qadir Jilani, hade ett avgörande inflytande på den unga al-Arabien. Till och med födelsen av Ibn al-Arabi är mystiskt förknippad med det andliga inflytandet från Abd al-Qadir, som korrekt förutspådde att barnet skulle vara en enastående person. Den unga mans beslut att välja den andliga vägen istället för en karriär som tjänsteman påverkades av reconquista, under vilken de kristna först drev och slutade fullständigt islam på den iberiska halvön.
På jakt efter auktoritära mentorer åkte ung al-Arabi ut på en resa över Andalusien och Maghreb-länderna - Nordafrika. Han besökte Marrakech, Ceuta, Bedzhaya, Fez, Tunisien. I Tunisien träffade han den mest betydelsefulla Sufi-läraren på den tiden, Abu Madyan. 1180 träffade han i Cordoba den berömda Ibn Rushd (latiniserat namn - Averroes). Vid 30 års ålder hade Ibn al-Arabi fått respekt och berömmelse i Sufi-kretsar på grund av hans förmåga till filosofiska och esoteriska vetenskaper, bredd av syn och fromhet.
I två år - från 1195 till 1197 - bosatte sig Ibn al-Arabi i staden Fez, där han kommunicerade med teologer, mystiker och Sufis. Vid denna tidpunkt hotades de arabiska ägodelarna i Andalusien med att fångas av den kastilianska kungen Alfonso VIII, och muslimska teologer argumenterade hårt om meningen med livet.
År 1200 börjar Ibn al-Arabi att förbereda sig för hajj - en pilgrimsfärd till Mecka, lämnar hans ursprungliga Andalusien för evigt och åker till öst. I Marrakesh upplever han en vision där han, efter att ha förvandlats till en fågel som svävar runt den gudomliga tronen, beordras att förgifta sig själv i Hajj och ta sina kamrater Muhammad al-Hassar, en forskare från Fez. Han reser till Fez, sedan till Bedjaya och sedan till Tunisien och möter igen med Abu Madyan.
År 1202 åkte Ibn al-Arabi till Mekka genom Alexandria och Kairo, där det vid den tidpunkten, efter flera grödfel, fanns en fruktansvärd hungersnöd. På vägen till Mecka besökte han Jerusalem och Hebron, böjde sig för patriarkernas gravar, varifrån han flyttade till Medina och hamnade samma år i Mekka.
Kampanjvideo:
Här skrev han den berömda diktsamlingen Tarjuman al-ashvak ("Despreter of Desires") - en samling av Sufi-dikter och en kommentar till dem. Från 1223 till sin död den 10 december (16) 1240 bodde Ibn al-Arabi i Damaskus och åtnjöt beskydd av religiösa och sekulära myndigheter.
År 1229 besöks den Största Läraren av en vision där profeten Muhammad beordrar honom att skriva boken Fusus al-hikam (Visdomens Gemmas). I detta arbete utvecklade Ibn al-Arabi ett koncept som senare blev känt som wahdat al-wujud ("enhet att vara"), som blev den viktigaste riktningen för Sufi-tankar och orsakade allvarliga kontroverser bland teologer.
I ett annat av hans verk, Al-Futuhat al-Makkiyya ("Meccan Revelations"), beskriver Ibn al-Arabi en gemensam uppstigning till sanningen (det är så han föredrar att kalla Gud Ibn al-Arabi. Ett av de "vackra namnen" eller attributen av Allah i Islam är "True ", Eller" Sanningen "(al-haqq), och sufi får den högsta kunskapen om mysterierna i att vara i ögonblicket av upplysning eller som ett resultat av uppenbarelse, som skiljer sig från intellektuell kunskap (ilmu), som kan nås på ett rationellt sätt.
Det skriftliga arvet från Ibn al-Arabi är cirka 400 (eller mycket mer) verk, av vilka inte mer än 200 har överlevt. Enligt legenden, i början av 1500-talet, byggdes en magnifik mausoleum över Muhammeds ibn al-Arabis grav.
Booker Igor