Astrakhan-territoriet var inte bara brokigt i sin etniska sammansättning, utan förvånad (och fortfarande förvånad) med mångfalden i det andliga och religiösa livet för invånarna i Volga's nedre delar. Här träffades tre världsreligioner - kristendomen, islam och buddhismen.
Landmärke - Tibet
Framväxten av den buddhistiska religionen i Nedre Volga-regionen var förknippad med migrationen till dessa platser för förfäderna till Kalmyks, de västra mongolerna-Oirats, som antog Lamaism (en typ av buddism) tillbaka i sitt hemland, Mongoliet. Under de första decennierna av deras vistelse på Volga fokuserade Kalmyk-furstarna på Tibet i frågor om religion och religiös politik och upprätthöll mycket nära band med den. Från Tibet till Kalmykia skickades lama - högpräster - pilgrimer gick till Lhasa för att dyrka Dalai Lama. Den tsaristiska regeringen försökte begränsa sådana resor och samtidigt påverkan av Tibet, vilket gjordes i slutet av 1700-talet. Godkännandet av den högsta Lama i Kalmykia blev befogenheten till S: t Petersburg som ersatte Lhasa i detta avseende.
Metoderna för att stärka lamaismen bland Kalmyks var khuruls (klosterkomplex) - först nomadiska och sedan stillastående. I början av 1900-talet fanns det 67 khuruler på territoriet i Astrakhan-provinsen. Många av dem var verkligen unika, till exempel Khosheutovsky khurul i Tyumenevka (nu byn Rechnoye, Kharabalinsky-distriktet).
Hur khuruls byggdes
Kampanjvideo:
När man byggde tempel var det nödvändigt att observera en speciell ceremoni: inte ett enda tempel kunde uppföras utan tillstånd av en av de högsta väktarna av den buddhistiska tron. Efter att ha fått ett sådant tillstånd valde byggmästarna platsen för det framtida templet. När det anges började de 15-dagars böner och berömde genierna - vaktmästarna i området, som personen tvingades störa.
Den dagen templet lades, ritades speciella linjer för att markera strukturens väggar. "Dessa funktioner betecknas först av den äldsta i khurul gelung (präst)", beskriver den förrevolutionära forskaren G. Pozdeyev denna ceremoni som ett brett fotavtryck av en gjutjärnsköldpadda, som han drar längs platsen för idolens framtida väggar, och sedan måste var och en av gelungarna som tjänar honom följa denna spår med en speciell djurets fåra, som Kalmyks kallar "orongo".
Det är intressant att enhörningshornet förvarades i Prince Tyumens familj under lång tid. Enligt en familjlegende förvärvades hornet av Serebjab Tyumen utomlands under kriget 1812. Enligt ett ögonvittne, "detta horn löddes på fyra platser med silvernötter … När Kalmyks flyttar till en annan plats, då, först och främst, sticker de detta horn i marken, varför de onda andarna lämnar denna plats."
På platsen för det framtida altaret grävdes en liten krypta i marken, där ett heligt bumbo-fartyg med smycken installerades - ett tecken på slutlig försoning med onda andar. Efter ett tag började byggandet av själva templet. Om kyrkans alter i ortodoxin alltid vetter mot öster, är altaret vid khurulen vänt mot norr, och ingången till templet är från söder. Denna plats är förknippad med den buddhistiska läran om att den moderna bostadsorten Shakyamuni - den sista jordiska Buddha - ligger i norr.
På templets tak installerades säkert bilden av månens liggande halvcirkel och solen som hissades över den, från vilken ibland en flamma dök upp i form av en eldig tunga. Denna formel är en symbol för det faktum att Shakyamunis tro är lika fördelaktig och lysande som dessa artiklar. Formerna av religiösa byggnader kan vara mycket olika, och vid början av 1900-talet kändes ett mycket starkt inflytande av ryska arkitekturtraditioner. Detta berodde på att ryska byggare deltog i byggandet av Kalmyk kyrkor.
Fantastiska ikoner
Khurulernas inredning förvånad av storslagenhet och överflöd av gula glänsande figurer på altarna. Från dörrarna till altaret fanns det två rader med platser för prästerskapet. Under tjänsten framförde prästerna speciella melodier på bisarra instrument. Mycket intressant information ges av A. Dumas, som besökte khurul i Tyumenevka 1857:”När prinsen och prinsessan gick in i templet bröt ut en aldrig tidigare skådad kakofoni. Varje artist blåste i fulla lungor eller träffade med full sväng. Den som blåste i rören, musslor av orimligt stor storlek … Bland klingling av klockor, rysande cymbaler, vibrerande tommar, skrikande av snäckskal och rytning av rör kunde man tro att du befann dig på en magisk plats."
Mittemot ingången till templet låg ett altare, vars dekoration bestod av flera förgyllda figurer av Kalmyk gudar, små metallkoppar för uppoffringar och många olika föremål. Skulpturer av gudar, som kännetecknas av verkets elegans och författarens fantasi, var gjorda av koppar eller brons, och endast i sällsynta fall från silver eller guld (i Khoshut Khurul, som nämnts ovan, var skulpturen av Dalai Lama gjord av guld). De flesta av dessa skulpturer fördes från Mongoliet, men från mitten av 1800-talet i Moskva och Rostov vid Don började ryska mästare att göra skulpturer på beställning.
Förutom skulpturer var tempelens väggar dekorerade med ikoner och väggmålningar. Kalmyk-ikoner skiljer sig avsevärt från ortodoxa, inte bara i sin skrivteknik utan också i deras tillverkningsteknik. Kalmyk-ikonerna - "dartsiks" - visas på materien, som först grundas, och först då appliceras bilden med speciella färger blandade med fisklim. Denna duk är fäst på axeln, vilket gör att ikonerna kan fällas snyggt vid migrering.
Bilderna på ikonerna förvånar sig av författarnas sofistikerade fantasi, de rika färgerna och väcker fantasin med antingen gudarnas mystiska mysterium eller idammonsters obrutna raseri. Lama-målare (zurachi) var engagerade i tillverkningen av sådana ikoner. I Kalmyk-stäppen var zurachi från Khosheutovsky khurul högt uppskattad.
Vad var Kalmyk-prästerna
Kalmyk tempel lockade till sig själva inte bara med fantastisk målning och skulptur, magnifik ceremoni. Kalmyk-prästerna, Gelungs, var också intressanta i sig själva. Så här beskriver historikerna:”De som bär en gul dräkt ägnar sig huvudsakligen åt att betjäna Shakyamuni och anser deras huvuduppgift vara välgörenhet på platser, inte bara i förhållande till människor, utan också till alla levande varelser i allmänhet. I Astrakhan går de ofta till basaren som kallas Malye Isady och köper hundratals fiskar från burarna, som sedan släpps ut i Volga. De som bär röda kläder väljer en speciell specialitet för sig själva - kommunikation med dokshits (hård humör som kommer till fromma människor) Dessutom har präster också specialiteter, det finns tre av dem: healare (emchi), astrologer (zurkhachi), målare (zurachi).
Forntida medicinstraditioner
Enligt legenden förde Sanji Arakba medicinsk vetenskap till Astrakhan Kalmyks från Tibet under andra hälften av 1700-talet, som överförde sin kunskap till Torguts (en etnisk grupp i den Kalmyk etniska gruppen). Traditionellt tror man att människokroppen består av fem huvudelement: eld, vatten, trä, järn och damm. Dessa primära element i många östliga filosofiska system, som har blivit basen för alla som finns, påverkar direkt människors hälsa: övervägande eller tvärtom en minskning av ett eller annat element orsakar sjukdom.
Således består behandlingen i att ta reda på elementet - den skyldige till sjukdomen och eliminera orsaken - genom att öka eller minska koncentrationen av elementet. Vid första anblicken kan denna behandlingsmetod verka ganska kväv, men emchi var emellertid väl bevandrade i örter, hade färdigheterna i akupunkturbehandling. Astrologer spelade en viktig roll i Kalmyks liv. Naturligtvis är buddhism-lamaism och många östliga religioner attraktiva inte bara för deras magnifika rituella sida, utan också för deras intressanta filosofiska syn på världen.