- Del ett -
Axiomerna från den forntida traditionen Wiligut skisserade i följande korta text:
1. Gud är allt en.
2. Gud är”And och sak”, dualiteten, som är dualitet, och därmed - enhet och integritet.
3. Gud är treenighet: ande, kraft och sak. Spirit-God, Pra-God, Being-God eller Sun-Light and Action, Dyad.
4. Gud är evig i tid, rymd, makt och sak.
5. Gud är den första orsaken och effekten; så från Gud ges lagen, makt, plikt och öde.
6. Gud är en evig skapelse. Anden och Matter, kraft och ljus genereras av Gud.
Kampanjvideo:
7. Gud utanför gränserna för gott och ont, som föder sju mänskliga epoker.
8. Evig passage i cykeln av orsak och verkan ger upphov till den högsta - den mystiska åtta.
9. Gud - börjar utan slut - är allt. Han är fullbordad genom ingenting och tredubblat trippel all-kunskap. Det leder cirkeln till slutet och till ingenting, från det medvetna till det omedvetna, och genom detta blir det knivaren."
Han erbjöd Himmler att behärska den forntida irministiska bönen som kristendomen hade stulit och vanfört. Enligt Wiligut såg den rätta texten till den berömda bön "Vår Fader" i originalutgåvan så här:
”Vår far, som är i Aytar Gibor, är Hagal av Aytar och jorden! Ge oss din ande och din styrka i Matter och från vår Skuld i överenskommelse med Verdandi. Din ande kommer att vara vår också i Urd. Från evighet till evighet. OM!"
Under årens närhet till Himmler tilldelades Weisthor höga titlar, en namnring och andra attribut, vilket vittnade om hans position i hierarkin av ordningen. Detta räckte emellertid inte för honom, han ville stå inte lägre, men på nivå med Himmler. Den sistnämnda hade inte råd med sin älskade trollkarl. Dessutom började Reichsfuehrer att märka att Wiligut försvagades, upprepade sig själv och ibland började prata fullständigt nonsens. Även om Himmler litade på Wiliguts extraordinära minne, kunde han inte ens bära denna anklagande mentorton längre. Med överraskning började han märka att hans Weisthor nästan aldrig var nykter. Och efter ett par obehagliga incidenter började han tänka på att det skulle vara trevligt att mer detaljerat ta reda på hans klärvoyants förflutna. Då visade det sig att den allmänt Wiligut bara är en ohälsosam person, eller snarare en schizofren som tillbringade … 15 år i en klinik för psykiskt sjuka!Enligt Reichs sista lag var han utsatt för sterilisering och något värre. Denna olycka upptäcktes helt av misstag och orsakade förvirring i Himmler. Wiligut berövades naturligtvis alla SS-insignier, men de dödade inte honom - trollkarlen gick helt enkelt att gå i pension.
Efter att ha skilt sig med den excentriska Wirth och den helt galna Wiligut, behandlade Himmler sin Ahnenerbe mer eftertänksamt. När allt kommer omkring är det inte bra om Hitler själv skyller honom för skapandet av en institution där de som förmodas bli utsatta för "bearbetning" arbetar för Reichs pengar. Så 1939, var institutet starkt "städat upp", och utbudet av yrken utökades. Nu var Ahnenerbe upptagen med allt, med tanke på krigstiden var det helt förståeligt. Det är riktigt att arbetets huvudriktning fortfarande koncentrerades på det ariska förflutna. Men Himmler ville ha mer än bara vetenskapligt prat och gissningar, han drömde allvarligt om riktiga artefakter.
Det var då Otto Rahn, en ung forskare av Wolfram von Eschenbach verk, kom in i sitt synfält. Otto Rahn började söka efter gralen inte efter Himmlers beteende, utan av sin egen fria vilja och under de åren då han var helt obekant med Reichsfuehrer. Efter att ha läst Parsifal beslutade han att åka till södra Frankrike, där diktens händelser äger rum. För sig själv bestämde han att under Eschenbachs Monsalvat menade han en mycket verklig plats på jorden - slottet Montsegur, som blev den sista fästningen i medeltida kättare - katarerna.
Rahn anlände till Frankrike och promenerade bergen runt Montsegur upp och ner, även om han inte var fast på sitt språk, pratade han ändå med lokalbefolkningen, och sedan vände han sig till det så att han började skriva ner traditioner och legender. Samtidigt studerade han medeltida texter - både poetiska och teologiska. I slutet av resan insåg han att riddarna från Eschenbach, som visas i dikten, är templarna, och Cathar-slottet var platsen där relikviteten från medeltiden - den berömda gralen - hittade sin sista tillflykt. Dessutom var han inte alls övertygad om att katarnas gral var släkt med den kristna.
Som ett resultat av sökningar och reflektioner föddes hans bok "The Crusade Against the Graal". I den talade han om korståget från 1209, som sträckte sig ut i nästan ett halvt sekel, mot oliktänkta katarer som inte ville acceptera dagens kyrka. Med entusiasm och passion berättade han om denna förstörelse av en hel region i Frankrike - Languedoc och Provence. Graalen i denna berättelse överskred inte legenden. För Rahn själv var snarare Cathar-troen gral. Men samtidigt kunde han inte förneka att det för Eschenbach fanns också någon form av materiell bekräftelse, en relik som kunde göra mirakel.
Enligt lokal legende kvällen före attacken mot Montsegur föll flera modiga katarer ner på repen från den impregnerbara fästningen och bar dem till en hemlig plats med skatter, bland vilka enligt legenden var bägare av Dagobert II, där Ran misstänkte den eftertraktade gral. Rahn utforskade Montsegur och dess omgivningar i detalj och blev förvånad över att hitta betydande fängelsehålor i själva slottet och flera grottor som användes av katarerna. Det fanns ingen skål. Men han tvekade att det finns en gral: enligt Eschenbach är detta en speciell sten som utstrålar ljus och med jämna mellanrum visar en inskription som plötsligt dyker upp och lika oväntat bleknar bort, och enligt Qatari-legenden är det uppenbarligen en kalk för nattvardsgång, där en ankomstduva lägger en skiva. I slutändan gjorde han en sådan slutsats: det fanns två gralar, en av dem var en helig sten, den andra en helig kopp. Uppenbarligen användes de i någon form av ritualer. Boken kom ut och blev märkt.
Så hamnade den trettio år gamla Otto Rahn i Ahnenerbe. Han tvingades omedelbart gå med i SS. Han hade redan gått på den andra expeditionen som representant för institutet. Men expeditionen hittade ingenting annat än de förfallna benen av riddare och katarer. Under tiden ville Himmler se Graal i sin Wewelsburg. En speciell piedestal har redan förberetts för gralen. I närheten och på en lika utsökt piedestal var en kopia av Longinus spjutspets, som hade tagits bort för Himmler med särskilt tillstånd från Hitler. Men sökningar i Frankrike gav inget. Med tanke på att relikerna skulle kunna flyttas efter det att katharernas sista fäste föll, rekommenderade Ran att utöka sökområdet. Samtidigt deltog han i Wirths expedition till Island. Resultatet av denna resa var Rahns andra bok, The Servants of Lucifer, och den här boken orsakade en storm av förargelse.
Den unga forskarens tankar stred mot Reichs politik. Som straff för sin vårdnad skickades Rahn för att tjäna i vakten i Dachau-lägret under ett år. Det visade sig vara över hans styrka: han bad knappast om en överföring från lägret. Han skrev till sin vän att det blev omöjligt att andas in riket i luften. Men ändå deltog han fortfarande i ett antal Ahnenerbe-expeditioner. Våren 1939 dog han i de tyrolska bergen - antingen frös han bara av misstag till döds, eller så begick han självmord. Han lämnade inga dokument som avslöjade gralens hemlighet. Men tyska specialister arbetade i Montsegur fram till krigens slut.
Och här måste vi hylla Himmlers magiska tänkande. Tom var väl medveten om legenden som berättades av Otto Rahn att den mystiska skålen var gömd i stenen, men den skulle dyka upp i slottet en gång var 700 år - exakt på dagen för Montsegur fall. Monsegur föll den 16 mars 1244. 16 mars 1944 är exakt 700 år sedan den betydelsefulla händelsen. Och den dagen var det något mystiskt nonsens på gång i slottet. Ett enormt banner med ett keltiskt kors höjdes ovanför det, ett tyskt plan kretsade i himlen, enligt den tredje fullständigt avskräckta versionen av SS och projicerade i allmänhet en bild av ett enormt kors på himlen över Montsegur, och den fjärde, våren, på dagen för fångandet av Montsegur, marscherade de med en facklaprocession från sidan av Zellertal-bergskedjan till Schlegels-glaciären och längre längs den underjordiska passagen som leder till Montsegur, bar de en låda med sig,där förmodligen var gralen, som de återvände till fästningen. Allt detta förment skulle förändra krigets gång.
Genom att känna till särdragen i Himmlers psyke kan du tro på vad som helst. Det vill säga det är helt obegripligt: de letade efter eller gömde sig, eller de utförde helt enkelt någon mystisk rit.
Himmler hälsade skördens högtid med en kedja i handen och vädjade till de gamla tyska gudarna, varför inte spela ett mysterium i Monsegur? Men det är nästan otroligt att gralen hittades i Ahnenerbe. Och det är varför. Efter en misslyckad sökning i Europa vände Himmler forskarnas uppmärksamhet till Tibet. Det fanns två välsmakande mål - de dolda förvaren med forntida kunskap och den asiatiska analogen av gralen - Chintamani-stenen.
Denna esoteriska kiselsten beskrivs också lika vagt som den europeiska motsvarigheten. En sak är uppenbar att detta är ett fragment av en meteorit, som har en konstig tendens att försvinna och dyka upp. Han ger styrka och kraft till de utvalda. I samband med Chintamani rapporterade Roerich att stenen länge hade delats upp i flera bitar och att fragmenten hade en magnetisk anslutning till huvudstenen, det vill säga en kontinuerlig mystik. Stenens andra namn är Lapis Exilis - Wandering Stone. Kung Salomo ägde det, Tamerlane ägde det, Akbar den stora ägde det. Helena Roerich ägde det. Ägarna måste återlämna stenen hem - det vill säga till Shambhala. Eller i Agartha - vart som helst.
Himmler, som helt visste om "Roerichs 'sten", besatt av mystik, jagade också efter denna kontrast. Dessutom var Tibet exakt den plats där mystikerna låg Shambhala och Agartha. Men ännu tyngre var argumentet att arernas förfäder var Centralasien. Det var Wirth som föreslog att titta bortom polcirkeln, Himmler trodde Liszt och Liebenfels mer, och de pratade om Indien och Tibet. De tibetanska kampanjerna, förutom de rent mystiska, hade en helt jordisk grund: för Riket var det mycket viktigt att skapa en fästning i Tibet som skulle avskära briterna från deras ryska granne för att inte låta dem förenas om militära operationer flyttade till Sydostasien. Dessa mycket verkliga skäl drev de tyska expeditionerna högt in i bergen. Men forskarna från Ahnenerbe var glada: de trodde inte på sten eller i Shambhala och Agartha,men Tibet studerades dåligt och ännu sämre, så att de där kunde förväntas helt enkelt magiska fynd.
Schaeffer, utan någon Ahnenerbe på egen risk och risk, åkte till Tibet två gånger - 1931 och 1935. Mycket mer än ockulta böcker studerade han verkliga resedagböcker för Sven Gedin (som han betraktade som sin lärare), Baron Mannerheim, ryska resenärer - Przhevalsky, Kozlov, Arseniev; förmodligen ignorerade han inte expeditionsmaterialet från Roerichs, eftersom hans första expedition tog sig in i Tibet nästan omedelbart efter de misslyckade Roerichs. Detta gav Schaeffer världsberömmelse och ett lika stort intresse för Himmler.
Nästa expedition bildades redan under det synliga ögat av Himmler. Uppgifterna var komplexa: det var nödvändigt att kartlägga Tibet mer detaljerat, särskilt att notera de platser som är förknippade med antika kulturer, det vill säga att sammanställa en slags samling historiska monument av Tibet är en mycket svår uppgift; om möjligt - att utföra åtminstone prospekteringsarbete, som arkeologer över hela världen gör, lägga ett par små gropar för att bestämma tidpunkten för skapandet av en viss bosättning, studera det lokala livet, samla lokala legender, bekanta dig med religionerna i Tibet.
Riket hade en uppfattning om lamaism, vars huvud var Dalai Lama, men tyskarna var mycket mer intresserade av den obegripliga religionen Bon Po, som var föregångaren till tibetansk lamaism. Mättad med element av shamanism och legender om Shambhala kan det leda till det önskade resultatet bättre än tibetansk buddhism. Dessutom var studien av bon po i Ahnenerbe förknippad med mänskliga supermakter.
Det fanns också mer vardagliga uppgifter: att etablera direkt radiokommunikation mellan Berlin och Lhasa (helt klart ett strategiskt uppdrag före det stora kriget) och att upprätta goda relationer med Dalai Lama så att han inte skulle se tyskarna som fiender. Den sista uppgiften avslutades. Hitler fick ett brev från den tibetanska regenten Kvotukhtu, skriven i Roerich-mahatmas anda:”Kära herr kung Hitler, Tysklands härskare. Må hälsa komma med dig, glädjen i fred och dygd! Nu arbetar du för att skapa en enorm stat på rasbasis. Därför hade den nu anlända ledaren för den tyska expeditionen, Sahib Scheffer, inga svårigheter på väg genom Tibet. (…) Vänligen acceptera, din nåd, kung Hitler, våra försäkringar om ytterligare vänskap! Skrivet den 18: e av den första tibetanska månaden, Jordhårets år (1939)."
Kung Hitler blev positivt överraskad av tillstånd av en avlägsen tibetansk vän till det stora riket.
Schaeffer tredje expedition inkluderade antropolog Bruno Berger, som var engagerad i rasteori, geofysiker Karl Wienert, operatör Ernst Krause, teknisk specialist Edmond Gere. Förvärvet av denna tredje expedition var en nära studie av Bonpo-religionen i Tibet. Dessutom enades de tibetanska munkarna till och med om att skicka sina präster till det avlägsna riket. Och de kom. Dessa tibetanska präster, klädda i konstiga gröna klädnader, försvarade Reich till slutet, de var bland försvararna av Hitlers bunker. Förutom prästerna förde expeditionen mycket intressanta saker - växter, orientaliska medicinska hemligheter, beskrivningar av Tibet och kartor, många fotografier och arkeologiska utställningar, gamla manuskript och till och med alla slags zoologiska material. Himmler beordrade att ta med ariska bin och ariska hästar, och han tog emot dem. Men de magiska artefakterna, liksom ingången till landet Agartha,hittades tyvärr inte.
Den sista, fjärde expeditionen, som åkte till Tibet innan kriget började, lyckades fullborda uppgiften och fångades av briterna (kriget var redan på gång), flydde från fångenskap, nådde knappt Lhasa, återvände till Tyskland efter kriget, när både Ahnenerbe och Himmler, och riket - allt blev historia.
Detta var den sista expeditionen för att utforska det ariska förfädernas hem. Snart hade Himmler ingen tid för sina förfäder.
Lin von Pal
- Del ett -
