Ett fantastiskt exempel på hur spöket av en man som dött fyra år tidigare kom till en av de avlidnas söner och berättade för honom om en testament, som ingen ens ens misstänkte. Denna händelse används ofta som bevis på att det finns ett liv efter livet. Många tror dock att det kan förklaras helt enkelt genom klärvojans.
James L. Cheffin, en North Carolina-bonde, hade fyra söner. I november 1905 gjorde han ett testamente enligt vilket hans gård och all fastighet ärvdes av den tredje sonen till Cheffin - Marshall. Bonden gav inga beställningar angående sin fru och tre andra söner - John, James P. och Abner.
Tydligen ändrade Cheffin villkoren (kanske gjorde han det under påverkan av att läsa Bibeln). 1 Mosebok berättar att Jakob lurade sin far Isak, vilket ledde till att han tog bort arvsrättigheterna från Esaus äldsta son och överförde dem till Jakob. 1919 skrev Cheffin en andra testament med sin egen hand, som sa:
”Efter att ha läst det 27: e kapitlet i Genesis gör jag, James L. Cheffin, min slutgiltiga förklaring om vilja, som är följande. Efter rätt begravning av min kropp vill jag att min lilla egendom, både personlig och fast egendom, ska delas lika mellan mina fyra söner, om de lever vid min död. Om en av dem dör vid den tiden, bör hans andel delas mellan sina barn. Barn bör ta hand om sin mamma, min fru, om hon lever vid den tiden. Så detta är min sista vilja och mitt sista testament. Min hand och säl är certifierade.
James L. Cheffin, 16 januari 1919.
Trots testamentets sista mening var denna version av jordbrukarens vilja inte certifierad, men enligt lagarna i delstaten North Carolina var den ändå laglig.
Cheffin gömde sin sista vilja i sin fars gamla bibel, och det var mellan sidorna i det 27: e kapitel i Genesis, som han veckade i form av en "ficka". Där satte han dokumentet. Det är inte känt varför, men bonden berättade inte för någon om den senaste versionen av testamentet. Kanske tänkte han göra det i rätt ögonblick, men han kunde inte hitta tiden. Men efter honom fanns ett meddelande som läste: "Läs kapitel 27 i 1 Mosebok i min fars bibel." Han rullade upp lappen, band den med ett band och satte den i fickan på sin svarta kappa, varefter han sydde fickan tätt på den.
Den 7 september 1921 gled Cheffin, föll och dog. Hans 1905 kommer att träda i kraft och fastigheten överfördes till hans son Marshall. Ingen argumenterade med det.
Kampanjvideo:
Fyra år senare, 1925, såg Chaffins son James sin far mer och mer i sina drömmar. Jag drömde om att han dök upp i huvudet av sin son och stod där tyst. I juni 1925 drömde den avlidne om James igen, denna gång i sin svarta kappa. Fadern pekar på kappan och säger: "Du kommer att hitta min vilja i den här kåpan." Sedan försvann visionen.
Det förblev oklart om faderns spöke var en del av James drömmar, eller om det såg ut, som det var, separat från dem. James kunde inte säga om han sov när han såg spöket eller om han var vaken. Kanske sov han halvt.
Nästa morgon vaknade James övertygad om att hans fars spöke hade kommit till honom för att rätta till ett misstag. Han gick till sin mors hus, där han fick veta att pälsen hade blivit hans broder Johns egendom. Den 6 juli besökte han sin bror och hittade en kappa. Efter noggrann undersökning fann James en sydd ficka. Han rippade upp sömmen, hittade lappen och läste den.
Det bör noteras att James handlade mycket försiktigt och på väg till sin mor för att hitta Bibeln som nämns i anteckningen, tog vittnen med honom - hans granne Thomas Blackwelder och hans dotter. James 'dotter gick med dem. I Bibeln hittade de Cheffins sista testament.
Denna version av den avlidens vilja presenterades i domstolen för bedömning av hans kompetens. Marshall hade dött vid den tiden, men hans änka och son bestred aktivt äktheten för den nya versionen. Fallet hördes i december 1925. Cirka en vecka före rättegången dök den avdödade Cheffins spöke upp för James igen. Den här gången var spöket i ett klart upprört tillstånd och utbrast: "Var är mitt gamla testamente?" James betraktade detta utseende som ett tecken på att han skulle vinna rättegången.
Tio vittnen var villiga att bekräfta att handskrivningen tillhörde den avlidna bonden. Så fort änkan och sonen till Marshall såg dokumentet tappade de sina anspråk. Som ett resultat upphävdes den gamla testamenten och den nya trädde i kraft.
De försökte förklara vad som hände på olika sätt. Den mest uppenbara tolkningen var att James, missnöjd med innehållet i sin fars vilja, gjorde en falsk version (naturligtvis med gynnsammare villkor för sig själv) och sedan skrev en spökshistoria. Men vad sägs om det faktum att Cheffins handskrift erkändes som äkta? Dessutom, varför vände James P. Chaffin då, efter att ha förfalskat en testamente, fyra år innan han avslöjade sin fars spökshistoria? Det skulle vara lättare att oavsiktligt snubbla på ett dokument, vilket skulle se mer trovärdigt ut.
Den andra förklaringen var att familjen Cheffin visste om förekomsten av en andra version av testamentet. Men det är känt att advokaten i North Carolina, som var allvarligt intresserad av parapsykologi, förhörde James P. Chaffin, hans fru, dotter och mor med stor omsorg och drog slutsatsen att ingen av dem misstänkte dokumentet doldt i Bibeln. Advokaten sa att han var helt övertygad av Cheffins ärlighet och uppriktighet.
Den tredje förklaringen baserades på det faktum att James P. Cheffin en gång visste om den nya testamenten men så småningom glömde bort den. Kanske överförde fadern informationen till sin son med telepatiska medel, och sedan av sig själv "dykt upp" i hans sinne (kanske faderns spöke, som visade sig honom i hans drömmar, spelade en roll i detta). En sådan version har rätten att existera, men den bör dock erkännas som osannolik om vi tar hänsyn till alla kända fakta. Det är tveksamt att fadern berättade för någon om den nya testamenten, för i det här fallet hade han knappast gömt den så noggrant. Denna teori förklarar inte tillfredsställande fyraårsförseningen.
Den fjärde versionen är att James under sin sömn kunde få information om testamenten genom klarsyn, och denna kunskap "projicerades" och tog formen av ett spöke, som övertygade James om att informationen var korrekt. Detta är möjligt, men om så är fallet, kan det ifrågavarande fallet inte fungera som ett argument till förmån för existensen av liv efter fysisk död.
Och slutligen bör man tänka på hypotesen om att ett äkta spöke från sin avlidne far dök upp för James och gav honom telepatiskt information som hans son tidigare hade känt. Denna teori stöder idén om ett liv efter livet. Samtidigt är fallet ganska ovanligt eftersom den percipienten (James) hörde och såg ett spöke. Den fyraåriga förseningen ger versionen mer trovärdighet när det gäller bekräftelse av liv efter fysisk död. Det är osannolikt att den information som telepatiskt kommunicerades precis före Cheffins död inte skulle komma ihåg av hans son ändå. Och ändå bör det medges att vissa slutsatser inte kan dras i det här fallet, eftersom det inte finns något sätt att verifiera någon av de teorier som framförts.
Fallet med Cheffins vilja påminner om en berättelse som ägde rum nära Ionia, Iowa, 1891. Den innehöll också en viss bonde, Michael Conley, som en gång hittades död i en ladugård. Efter att ha hört talas om hennes fars död, svimmade hans dotter. När hon vaknade tillkännagav hon att hennes far hade kommit till henne och sa att han hade sytt upp en stor summa pengar i fickan på skjortan han hade på sig vid dödsfallet. Dottern beskrev sin fars kläder i detalj, inklusive hans satin tofflor, som hon inte kunde se förut. Kläderna bort från Conleys döda kropp kastades bort. Efter dotterns meddelande om de sydda pengarna sökte man på sakerna och de hittade faktiskt 35 dollar i sin inre ficka. Vissa anser att denna händelse är ett argument för förekomsten av ett liv efter livet. Det finns en annan synvinkel,enligt vilken fadern överförde information till sin dotter med telepatiska medel strax före sin död. Ingen av dessa förklaringar kan enkelt kasseras.